佛法所講的因果,
就是指自然力的平衡。
災難現象的發生或幸福的來臨,
就是因果的酬償。
善因的酬償是富貴壽考,
惡業的酬償是災難病厄。
所以從佛法的觀點而言,
消災、延生的最好辦法,
是為善去惡。
消災、延生的原理,
在於懺悔及發願。
應該接受的果報,
必須接受,
但是在懺悔心生起之後,
願心發起之時,
未發生的果報也會跟著轉變。
這好像犯罪的人,在受審之時,若承認罪行而有悔意,並和法官合作的話,法庭對他的判罪量刑會減輕。古有戴罪立功、將功贖罪,今有判緩刑而不收監執行,有不起訴處分,還有庭外和解等,都是雖有罪行的因,而能轉變了犯罪果報的例子。
祈求消災 延生的人,
不會一邊祈求,
一邊維續濟造惡這即是懺悔。
而且以做佛事的誦經、拜懺、佈施、供養來求消災、延生,便是對淪於鬼神道中的宿世冤親債主,用佛法開導,使之心開意解,脫離苦趣,不再索還舊債。再者,中於發願的力量,而將未發事件的因素改變。若繼續做惡,便和災難的原因相應;若棄惡向善,便消弭了災難的因素而遠離災難了。
所以,發願、學佛、修善,
能夠改變未來的命運。
當然,其中有佛法不可思議的力量在;
佛經中說,皈依三寶即有三十六位大善神來做護持,求願消災、延生的人,既皈敬三寶,當然也有善神護持。由於無始以來,善惡因果循環不已,而且複雜之至,恩恩怨怨,彼此交錯,誰先欠誰,一般眾生乃至於羅漢都難辨明;若以佛法的力量和護法善神的庇佑,應受的果報,也不一 定非受不可。
例如富費者不會和貧賤之人計較小債而急求償還,當宿世的冤家,超生離苦之後,心頭的怨恨消除了,便不再以冤報冤了,這就是消災和延生的道理。
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