佛法所讲的因果，
就是指自然力的平衡。
灾难现象的发生或幸福的来临，
就是因果的酬偿。
善因的酬偿是富贵寿考，
恶业的酬偿是灾难病厄。
所以从佛法的观点而言，
消灾、延生的最好办法，
是为善去恶。
消灾、延生的原理，
在于忏悔及发愿。
应该接受的果报，
必须接受，
但是在忏悔心生起之后，
愿心发起之时，
未发生的果报也会跟着转变。
这好像犯罪的人，在受审之时，若承认罪行而有悔意，并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑会减轻。古有戴罪立功、将功赎罪，今有判缓刑而不收监执行，有不起诉处分，还有庭外和解等，都是虽有罪行的因，而能转变了犯罪果报的例子。
祈求消灾 延生的人，
不会一边祈求，
一边维续济造恶这即是忏悔。
而且以做佛事的诵经、拜忏、布施、供养来求消灾、延生，便是对沦于鬼神道中的宿世冤亲债主，用佛法开导，使之心开意解，脱离苦趣，不再索还旧债。再者，中于发愿的力量，而将未发事件的因素改变。若继续做恶，便和灾难的原因相应;若弃恶向善，便消弭了灾难的因素而远离灾难了。
所以，发愿、学佛、修善，
能够改变未来的命运。
当然，其中有佛法不可思议的力量在；
佛经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延生的人，既皈敬三宝，当然也有善神护持。由于无始以来，善恶因果循环不已，而且复杂之至，恩恩怨怨，彼此交错，谁先欠谁，一般众生乃至于罗汉都难辨明;若以佛法的力量和护法善神的庇佑，应受的果报，也不一 定非受不可。
例如富费者不会和贫贱之人计较小债而急求偿还，当宿世的冤家，超生离苦之后，心头的怨恨消除了，便不再以冤报冤了，这就是消灾和延生的道理。
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