文＼曹紀祖（著名詩歌評論家、詩人）
＂名家看四川＂，是四川省作家協會的一個品牌活動項目，十幾年來延續至今。
2004年金庸入川，可以說是這個系列活動的亮點。無論如何，作為武俠小說的大家，金庸先生擁有眾多讀者，尤其是年輕讀者。因之，他入川的名人效應，是不言而喻的。
其時，我在四川省作家協會擔任秘書長。大型文學活動，多有協調的責任。金庸入川的具體聯絡、行程安排等，由當時的文學交流中心主任趙智負責。那次金庸先生參觀了三星堆、上了峨嵋山、青城山、參觀了樂山大佛，去了九寨溝，在成都芙蓉古鎮參與了文化論壇，去四川大學作了文學講座。相關報道見於當時四川省作家協會主辦的《作家文匯》及四川的多家媒體。但有些細節，外人是不知道的。
與金庸的聯繫是通過《香港明報》的主編潘耀明先生進行的。潘先生那次也隨同金庸先生入川。記得與潘先生在成都花園賓館有過一次聚會，有流沙河、魏明論夫婦作陪。那次飯局，印象最深的細節，莫過於流沙河先生看到桌上未吃完的菜品，以他特有的弱聲細語問我：＂可不可以打包呢？＂我急忙請服務員幫他處理便當。我知道沙河先生曾經在金堂接受＂改造＂，以文弱之身拉大鋸。而我也下過鄉，當過知青。對於飢餓的理解，心有相通。即便生活改善，至今對浪費也是反感的。席間魏明倫夫人對魏明倫照顧有加，不斷為他夾菜，我也留有印象。
曹紀祖先生與流沙河先生
至於潘耀明先生，我後來與他有一些聯繫，至今留有他的電話號碼。在中國作家協會的某次代表大會上，我們都被安排在北京飯店住宿、用的是自助餐。其間有過一次單獨的茶聚，內容是商談四川作家與香港作家互動的事情。會議之外的開支，是需要付費的。買單時，我乘潘先生上廁所去的時候，趕快付了費。回來後與財務人員談起，大家都笑著表揚我。說我們的財務自由，可能比香港那邊好。
金庸先生在成都住在老會展中心。有過一次正式的禮儀性宴請，由當時擔任四川省作家協會主席的馬識途出面，相關領導和省作協部分副主席作倍。席間，氣氛比較活躍。我注意到時年九十餘歲的馬老，遠比八十來歲的金庸先生健康，也更健談。又注意到金庸先生的夫人比金庸先生年紀小許多，短髮，個子不高，不多言談，但對金庸先生很關心，不讓他多與粉絲們接近。我與金庸先生唯一的一張合照，印象中覺得是在這次宴會上，實際上是在芙蓉古鎮。
金庸先生與馬識途先生
金庸先生的武俠小說為不少年輕人喜愛。一位崇拜金庸先生的小女孩，名字叫黎陽，經當時的辦公室主任殷世江（已故）請求，被允許參與其中並與我們合照（即站在我身邊的那位）。後來此女成長為一位作家，善於演講，遊走於國內外，對金庸的小說很熟悉，詩、文均有武俠之氣。今年上半年她找到我，十四年後重逢，因緣際會，還在成都舉辦了一次文學對話與跨界雅集。從金庸談起，到詩歌，到小說。引起一些好奇和關注。人生，常常是有許多不可知的。
重頭戲是在溫江的芙蓉古鎮，在所謂的＂皇城＂上舉辦了一次＂人文四川．名家論壇＂。馬識途、金庸、鄧友梅、嚴家炎、傅恆、何開四、徐康、阿來，裘山山、吳野、廖全京、王敦賢等人參加。話題寬泛，涉及到政治、經濟、文學、四川的人文、風俗、景觀等。當然武俠小說是話題的重點。這次給我留下深刻印象的是北大教授嚴家炎。因為他在談到對四川的印象時，引用了＂天下未亂蜀先亂，天下已治蜀後治＂這句話。因為這句話在文革中，被重要的政治人物引用過。我感覺嚴家炎知識淵博，在我看來，僅僅這句話的引用，足可以改變人們對教授僅是做學問的印象，好像他也有政治家風度。嚴家炎似乎對四川頗為了解，還講到巜華陽國志》，淡笑之間，風度盡顯。又記得裘山山在對金庸表達禮儀的敬意之後，說她對武俠小說了解不多，但她的兒子是如何喜歡金庸的武俠小說，希望金庸簽名贈送一本，等等。金庸笑著爽快答應。
此次論壇，記得是馬識途作的開場白，金庸先生也說機會難得，要放開講，講到吃飯也不怕，他說他不會疲倦。於是大家興致很高。金庸先生從與吉狄馬加同遊九寨溝講起，中心是講民族的融合。他說我本人研究中國歷史，很希望寫漢人與少數民族的融合。他說與北大一些歷史教授意見不合，他們是講鬥爭的。而他不主張＂鬥爭史話＂，主張＂融合史話＂。他認為中華民族之所以偉大，就是因為各個民族的融合。此外，他還講到都江堰的水利工程十分了不起。他認為四川已經是文化大省了，是一部文化的百科全書，是應該好好去閱讀的。他說香港對四川的文化了解還不夠，應該經常交流。他說我們可以邀請四川的作家去香港坐一坐。這也就有了後來我與潘先生的會談。他幽默地說，走在成都街頭陽光很好，女孩子都很漂亮。眾笑。論壇上，時任四川省社科院文學研究所所長的吳野先生認為：金庸先生的武俠小說對小說創作與文化的關係，小說與人文精神的關係，提供了許多新的概念，值得深思。而廖全京與嚴家炎對話，談到四川＂隻手打倒孔家店＂的吳虞，又談到李劼人用四川話寫小說很純熟。鄧友梅則充分肯定五四以來，四川出了巴金先生、郭沫若先生，還有武俠小說巜蜀山劍俠傳》，在各個文學品種上，與全國比，都走在前面。金庸先生說：我們寫的是新派武俠小說，但都受巜蜀山俠客傳》的影響，不過又有所不同。在輕鬆友好的氣氛中，小女孩黎陽趁機對金庸說：我記得，您說您塑造最成功的女子是黃蓉，您說＂蓉＂就是成都。我想作為四川的小女孩，向金大俠您請教。於是談了自己對金庸的十五部書都是讀完了的，而且因為讀金庸的武俠小說，才領略了中國文化的魅力。比如讀了巜神鵰俠侶》，才去看元好問的巜摸魚兒》。從此＂問世間情為何物，直教人生死相許＂，這個念頭伴隨一生。等等。其他當然還有不少對話內容，已記不得了。而我始終保持傾聽的姿態，坐在會議室頭上。會議是有記錄的，不過記錄也是二傳手，經過整理，沒有現場感受那樣生動，也會有失真的成份。
曹紀祖先生
當時圍觀者眾，許多武俠迷都是被擋在＂皇城＂下的。部分被允許上去的，也只能在會議室外圍觀。金庸腿腳不便，一直有人攙扶。那時對香港來的大作家，人們在某種程度上不亞於追星。我的一位朋友，在公安部門工作，因宋玉鵬書記口頭相邀，而宋玉鵬書記卻沒有到會，他也未能進入會場。我看見他，才約他上了＂皇城＂，了卻了他的心願。其實這位朋友是一個文學愛好者，曾在我工作過的名山縣任公安局長，後調任雅安地區任公安處長。在芙蓉古鎮時，已調任省公安廳某處任職。連他這樣的身份都進不去，那時的保衛，可見一斑。而那位攙扶金庸的女子，據說是一位特警。
金庸贈送的小說，是由文學交流中心統一購買的。金庸的簽名本，我自然有。但我是搞詩歌和詩歌評論的，對金庸的小說，雖然不一定讀，但還是在意的。又要了一本，送給兒子，並請金庸簽上兒子的名字。兒子拿到後，很高興。他對武俠小說比我知道許多，於是同我大談金庸與古龍的區別。印象中，似乎他對古龍更感興趣。金庸的簽名本，今在何處，我也不甚了了。反正我的書，總有朋友或朋友的子女來借，借了不還是常態。例如巜歐根．奧金》．巜生命中不可承受之輕》，巜三曹父子與建安文學》、巜九歌》等，還有一些小說，至今不知去向。孔乙己說：竊書不為盜，何況是借。反正現在是網絡時代，什麼書都能搜到。我的書，更多的是該扔掉的。
金庸去三星堆我也隨同去了。三星堆給人的震憾和迷惑令人難忘。之後再去，關於三星堆的人物形象，究竟是外星人或祭祀面具，抑或是其他種族，我是傾向於祭祀面具的。金庸先生對太陽神鳥很感興趣，在＂名家論壇＂上還說杜宇怎麼成了一隻鳥。他參觀三星堆的照片，現在還留在三星堆博物館的展覽櫥窗裡。峨眉山與九寨溝我未去。趙智是四川省作家協會的活動家，人脈多，善交集，幾乎所有的活動，他都是全程參與的。當然，他的部門是文學交流中心，這也是他的職責所在。據說金庸的峨嵋之行也是沸沸揚揚，令人興奮不已。金庸去青城山更是人氣爆棚，引起轟動。畢竟那裡有武術的因子，什麼峨嵋派，青神派之類。可惜當時我不在現場，未有實感與有趣的細節可以述說。
我想金庸之所以受歡迎，是他的武俠小說，滿足了中國人行俠仗義的英雄情結，還有愛情與幻想。紅塵滾滾，痴痴情深，如此而已。中國人似乎在想象力上，不大與太空、宇宙，海洋，生物變異、科學技術沾邊。白衣一襲，長髮飄飄。仗劍獨行，天涯倦客。除暴安良，殺富濟貧。愛恨情仇，了而未了。等等。都是中國現實人生的升級版，而且必定是農耕時代的文化背景。而武俠小說的流行，相關電視劇在熒屏上的佔據，應與當時的時代背景有關。在文化荒漠之後，人們需要一種心理釋放，需要一種在假想中的自我完成。
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