“为什么修学佛法跟随善知识这么重要呢？我们再来看一段 佛的开示。在《大乘本生心地观经》卷3这样说：‘钝根小智闻一乘，怖畏发心经多劫，不知身有如来藏，唯欣寂灭厌尘劳。众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中；若遇善友发大心，三种炼磨修妙行；永断烦恼所知障，证得如来常住身。菩提妙果不难成，真善知识实难遇，一切菩萨修胜道，四种法要应当知：亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四。十方一切大圣主，修是四法证菩提。’这段经文大意是说：智慧以及根性不猛利的小乘人，听闻唯一佛乘的成佛之法，由于怖畏发起胜义菩提心后，还须经历三大无数劫，不断受生及度众的修行之苦，而不愿意回小向大，又由于不知道自己身中有一个常住不变、永无生灭的如来藏妙心，只欣乐愿求寂灭的涅盘境界，而厌恶在世间受种种六尘的辛劳。实际上，众生各个都本来就有菩提种子，全部都含藏在阿赖耶藏识中，如果能遇到善知识，教导我们发起成佛的大心，听从善知识的教导，经由身口意三业的锻炼、莹磨，修胜妙的菩萨行，历经三大阿僧祇劫的修行，最后终于断尽障碍出离三界生死的烦恼障以及对于实相法界无所知的所知障二种无明，而可以证得如来常住之法身，成就佛道。像这样修行，要完成佛地大菩提妙果，并非难以成就，难的在于难以遇到真实的善知识。因此 佛陀说：一切菩萨要修大乘胜妙的成佛之道，有四种法要应当知道，就是亲近善友，跟随善知识听闻熏习正法，之后还要加以如理思量，最后并要依善知识的教导如法修证。佛陀在经文中告诉我们，一切有心要修大乘法的菩萨，都应当要先亲近善知识，有真实善知识的教导，才可以依着正道、正法而修，使道业增上，反之如果因缘不好，反而遇到恶知识或假名善知识，不但学不到真正的佛法，甚至可能因为假名善知识以外道法或相似佛法来教导我们，而让我们枉费时间，浪费生命修学一生，不但没有进步，更可能造下未证言证的大妄语业，或者妄想能够在这一生中就成就佛道，这样不但不能如法修证，连如理思量或听闻正法都不可得。因此有心修学佛法的人，一定要慎选善知识，不要以表相来判断善知识，更不要以为有很多人在学习的道场、名声大的道场就是真正在修学佛法的道场，这样很容易被我们眼睛所见而骗。”
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