中国传统文化阻碍当代中国的发展吗？

本然堂讲席

看了易中天和柳传志的谈话视频，也看了视频的文字材料，对易中天教授有了新的认识。尤其是作为一个研究中国古典文学，甚至在撰写大部头冠名《中华史》的专业学者，对中国历史和中国文化竟然有如此的认识，实在是让人感到震惊，同时为中国文化的被泼墨深感不平。

结合他理解的西方和西方文化，易中天在这段谈话中关于中国文化主要有三个观点：

一、“传统文化就是阻碍了科学技术发展。尤其是儒家文化，这是中华文明的一个严重问题。”象许多对中西方社会和文化了解不多，尤其是对儒家文化了解极少的青年人一样，作为一个从事中国文学和文化研究的博导，易中天有此种认识的确让人十分震惊。众所周知，宋明理学是继承孔孟儒学以治理国家为目的，又是一种贯通宇宙自然和人生命运，阐释义理、兼谈性命的哲学思想体系。所以理学又名为道学，是两宋时期产生的主要哲学流派。宋朝出现了二程、朱熹等一大批承前启后的儒学大家，使儒学发展到孔孟之后的又一个高峰。

而这个儒学发展的高峰期却同时是中国科技发展的高峰期。宋朝产生了八大科技成就与一百项伟大的创造发明，包括被马克思誉为“预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明”——火药、罗盘、印刷术。仅此一个众所周知的事实就足以证明，儒家文化为代表的中国传统文化根本没有阻碍科技发展。至于科技为什么没有在宋朝及之后首先繁荣于中国，即所谓李约瑟之问，原因是多方面的，而主要原因则是两次当时处于落后发展阶段的少数民族的入主打断了科技在中国古代的正常发展。

二、“我们从来不讨论第一推动力的问题，但第一推动力在西方物理学界是何其重要的问题。”由于文化、地理、历史以及思维方式等方面的不同，中西方学者和研究者感兴趣的东西不尽相同，这是可以理解的。如中国人集中精力于人类社会自身，聚焦于现实世界，对“身外之物”，对无法或无力认知的事物大多持一种敬而远之的态度，由此中国人至少从周朝开始就没有了压倒性的宗教情结，绝大多数人没有其他国家那种宗教信仰。同时古代中国产生了阴阳、道、无等重要的哲学思想，并在此基础上产生了中医等科学技术性知识体系和技术。

而西方学者和研究人员则对客观世界更感兴趣，从古希腊到现当代他们对物质世界，包括地球上和地球外的物质世界，由此产生了对物理世界的兴趣。例如，晚年的牛顿在研究行星为什么会围绕太阳运转时，由于信奉上帝，认为除万有引力的作用外，还有一个“切线力”，这个“切线力”只能是来自上帝的“第一推动力” 。由此，思考不思考“第一推动力”是由于中西方人不同的兴趣点，强弱不同的宗教情节等因素造成的，至少在今天看这没有什么优劣之分，对整个国家的发展也没有重大影响。

三、“中华文明是缺失科学和宗教这两个维度的，这是我们的大问题。”这是易中天教授自惭形秽的总结性一句话，即我们的文明是残缺的，中国人的世界是缺少两个重要纬度的，因此我们是生活在一个不完整的或倾斜的世界，不是因为共工怒触不周山，而是因为缺了科学和宗教两个维度。中西方的社会发展各有侧重是不争的事实，如前面所讨论，科学没有在中国首先繁荣是有特殊历史原因的，而宗教没有成为今日绝大多数中国人的精神支柱，则来自周朝开始中国人对“神鬼”世界的一种超然而理性的态度。

三千年来，中国人“敬鬼神而远之”，聚焦于现实世界，致力于人类福祉，不懈倡导仁义礼智信，努力践行修齐治平，在世界的东方建造了一个繁荣昌盛的文明大国。尤其是自秦至清康乾期间的两千年中，除却战乱，中国一直是世界上最为发达强大的国家之一。而同期的欧洲虽然有古希腊的科学传统，有宗教的信仰指引，却不仅战乱不断，互相残杀，包括高举宗教大旗的九次十字军东征，而且出现了长达十个世纪的黑暗中世纪。直到十七世纪，具有科学和宗教两大维度的西方才开始真正从黑暗中苏醒过来。历史的巧合还是必然，在接下来的三个世纪中，繁荣昌盛了二十个世纪的中国开始衰老，而科学在欧美得到越来越快的发展，因而出现了英法德美等帝国，包括英美两个有史以来真正的“世界帝国”。而同期宗教却越来越暗淡，一天天成为一种仪式性存在。

中国传统文化，尤其是儒家思想阻碍了中国的发展吗？易先生的上述高论无疑不是来自于真实的历史，而是来自于上个世纪初某些有病乱求医，无证乱开方愤青的什么翻开中国历史“满本都写着两个字都是‘吃人’！”，什么“中华汉字不灭，中华必亡”等高论。用一些莫须有的罪名，拿一些颠倒黑白的说辞，对中华传统文化随意泼墨，对导引中国人两千多年的儒学无端指责。至上世纪七十年代，这些无端的指责得到又一次更高层次、更大规模的操练，易先生的上述观点无疑就源于此。

无中生有hz

我想不用我的语言来说明道德是什么或怎样看待儒教所谓的道德是什么？既然我们走地是社会主义道路，它的理论指导思想是马克思主义，那还是引用恩格斯《反杜林论.道德和法·永恒真理》中的话更能一目了然说明问题:

这一就是恩格斯所说:“现代社会的三个阶级即封建贵族、资产阶级和无产阶级都各有自己的特殊的道德，那么我们由此只能得出这样的结论:人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。

这第二就是恩格斯对道德的结论:“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德:它或者为统治阶级的统治和利益辩护，或者当被压迫阶级变得足够强大时，代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益，在这里没有人怀疑，在道德方面也和人类知识的所有其他部门一样，总的说是有过进步的。但是我们还没有越出阶级道德。只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实践生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越对这种对立的回忆、真正的道德才成为可能。

用户1098911698556

看了易中天和柳传志两人对中华民族历史传统的辨论，深感震撼。易中天等人披着学者的外衣，干着禽兽的勾当，它打着研究历史的旗号，在扒中华民族的祖坟。它们吃人不吐骨头，满嘴鲜血淋漓地否定中华民族几千年的光辉文化，胡说什么：“中国人没有信仰……，没有科学。只有一神教才是真正的信仰，”它引经据典，正正有辞，的认为信仰上帝的人和民族才是有信仰，有科学的。试问中国的儒、释、道等传统文化那个不一比西方的天主教文化早几百年？如今它们这些公知端着中国的碗，柱着西方的棍，一副骗吃骗喝的如才相。妄想从根本上彻底否定中华文化，以达到它们毁我长城，乱我中华的不可告人地目地，其狼子野心召然若揭，其心可殊，人人得而殊之，而后快！

明月206267573

某些个大佬是不是都太自以为是了吧？自己姓啥都不知道了吧？说这话，不脸红吗？简直就是混蛋！还TM的瞎巴巴的说中国传统文化阻碍当代中国的发展，没有你们这些人的崇洋媚外，中国传统文化能形成这个样子吗？要主流，没主流，要核心没核心的不伦不类的科技形态。谁造成的，不自省，还怪到老祖宗身上，行啊，不说自己无能，拿古人说事。你就不怕，他们把你找下去，开个会吗？哈哈，小心晚上作恶梦。别再用你那小心思，去衡量华夏文明。就你们那点智慧，不够，远远的不够。私下里瞎掰中国传统文化，没人管。公共场合瞎掰，就过了！中国人，不都是傻子，瞎子。读不懂它，就没有资格评价它。中华老祖怎么养了这帮叛逆的畜生出来。真是不怕遭雷劈呀！

肖颖50

易中天认为中华传统文化影响了中国自然科学的发展，因为中华传统文化不提倡怀疑、不提倡批判、不提倡分析、不提倡实证。这是完全错误的观点，因为易中天混淆了传统文化与自然科学的功能：

人文科学研究的对象是人类及人类社会；

自然科学研究的对象是自然及自然现象！

中华传统文化与自然科学是在两个不同领域解决不同问题的学问：

中华传统文化是古代农耕文明时代解决人与人之间伦理关系的人文智慧，当然要尊循先祖遗训、先王之道、圣人之道，在新的历史条件下与时俱进、弃旧图新、发扬光大，从而做到“苟日新、日日新、又日新”。 所以，在人文领域，先祖遗训、先王之道、圣人之道都是关于修身、齐家、治国、平天下的经验总结、经典文化，有什么可怀疑的？有什么可批判的？有什么可分析的？要什么实证？？？

自然科学是近现代工业文明时代解决人与自然之间认识、改造关系的科技智慧，当然要通过怀疑、分析、批判、求证的方法不断探索、不断创新，不断进步。自然科学领域，前人的经验、知识仅仅是后人进一步探索的垫脚石，我们后人必须站在巨人的肩膀上，才能对前人总结的经验、积累的知识进行怀疑、批判、分析、求证，从而取得新的经验，发现新的知识，创造发明新的科学技术！

综上所述，自然科学的发展是时代进步的产物，虽然古希腊萌发了自然科学，为什么没有取得突飞猛进的发展呢？因为在农耕文明时代的封建社会从事农业生产不需要那么高深的科学技术。

随着工业生产的出现，市场经济的繁荣，世界地理的大发现、海外殖民地的开拓，都促进了科学技术突飞猛进的发展。

中国长期处于农耕文明时代的封建社会，根本没有发展科学技术的内在动力，所以，并不是中华传统文化影响了科学技术的发展，而是腐朽的封建帝制和愚蠢的封建官员影响了中国科学技术的发展。同样是儒家文化圈的东方封建国家日本为什么能在1868年的明治维新之后脱亚入欧迅速成为发达的资本主义国家呢？日本脱亚，不是脱儒家文化，而是脱封建帝制；日本入欧，不是全盘西化，仅仅是统治者用西方文化取代儒家文化作为治国平天下的指导思想，儒家文化仍然是老百姓修身齐家的道德文化。这就是为什么日本国家成为杀人不眨眼的刽子手，但日本国民仍然彬彬有礼的根本原因：

西方文化让日本国家成为侵略成性、杀人不眨眼的刽子手！

儒家文化让日本国民成为温文尔雅、彬彬有礼的绅士！

董海发

实际上，只要不把传统文化移情到当下，正反双方就都是正确的啦。易中天想表达的意思无非也就是，一个民族如果老是回头追忆昔日的辉煌是，没有出息的。但他表述时就归因错误，攻击开传统文化了。实话说，传统文化是非常无辜的。而易中天之所以取得了一些成绩，也是因为非常热爱传统文化的。但另一方面，反方却又抓住了他，这一点不放。进一步把问题引向歧途，来证明我们的传统文化确实是非常辉煌的。

要我说我们的传统文化确实是非常灿烂的。但与此同时，过去的就是过去了，传统文化再怎么令世人震惊，也的确是不能用于国家复兴。只能把传统文化当传统文化来研究，敬畏。

你不能说盛唐的一系列东西，曾经让盛唐在世界上曾经比现在的美国还牛逼，就推论说，只要恢复盛唐的那些东西，今天的中国就会比美国还牛逼。这是刻舟求剑。

我的观点就是，传统文化只能拿来敬仰，不能拿来治国。无论怎么崇拜传统文化都没有问题，我本人也经常陶醉在唐诗宋词之中。

但传统文化绝不能作为今日的药方，那些认为大力推行国学，就能消解市场经济之后的拜金主义，地铁里宣传24孝，就有助于建立法治国家……等等。那就是一种病。

有一个奇怪的现象，凡是抨击传统文化的人，恰恰是对传统文化深有研究的人，是对传统文化深深喜爱的人。

实际上他们并不是要抨击传统文化，他们要呼吁的是，不要把传统文化作为今天的药方。而反对者并不理解这一层深意，认为他们是对传统文化不屑一顾，就极力在维护传统文化上做文章。

这是鸡同鸭讲啊。

梦老帝乡

感谢大家畅意直言！易中天和柳传志的座谈视频在头条专栏里有，若多看几遍，能谈的更有针对性和说服力。感觉他们的论调不新鲜，是自古至今没断过的奇谈怪论之类，作为所谓的“名人”，作为研究传统文化的专业学者，却如此夸夸其谈，言之凿凿，以自己的狂言，将误导多少世人？实在不应该！与历史上很多人一样，持如易中天、柳传志这些人相同或近似论调的人，其实不真懂传统文化，哪怕是对他俩访谈中提及的“儒道”两家的根本思想，也一知半解。在当今这个时代，他俩尚且误会圣贤教育到这个程度，普通人就更难看清圣贤思想的本质了！这类认为“传统文化里存在阻碍当代中国发展的负面因素”的观点，是源于四个常识性错误。

1、不懂以“儒道释”为核心思想的中国传统文化，本质是“三世文化”，是自古迄今一脉相承的指导“过去、现在和未来”的永恒思想体系。如果没能力知道人和国家的“去世、现世、来世”的真相，是没资格评判圣贤理念的。因为圣贤有能力知道人类远古至今的演变过程，知道当今社会的真相，知道如此发展下去的后果，也就能站在“通三世”的时空高度，进行普教和广教，以唤醒和拯救世人。换言之，圣贤所讲的思想要对万世的人负责，要讲出几千年都不会变的真理，而绝对不是只看今世的眼前，迷在当下，去随便立论的。读圣贤和祖先的遗教典籍，若连这个简单判断也没有，算什么文化学者呢？只以“是否利于今世”为视角，不懂前世，不懂来世，有什么资格否定圣贤思想呢？此次人类文明将在一千多年后结束，祸根就是现在往邪路发展的“科学技术”，根据就是国家之间相互毁灭的武器已经出现并正走向失控，挽救人类的只能是圣贤教育，没第二条路可走。象易、柳这些缺乏文化常识、没有远见，却大言不惭的学者，若知道世界未来的真相，还敢如此胡说八道吗？他们这些人是当代文化圈的一股潮流，不是少数几个人。

2、不懂“道德”是人和国家、社会存在和演变的最最终界限，而道德是建立在每个人的“心”上，教育的根本如果偏离对“人性、人心、人品”的塑造和维持，都是舍本逐末。一个人、一个国家、一个民族，如果任由人以“邪思、邪见、邪求”，活在欲望里，发展的越快，感召的灾难就越大，痛苦失败就越重，为何是这个结果？违背道德，就是违背世界的“公、正、善”的本性，必然被看不见却起决定作用的大道所惩罚。孔子把“术”排在知识门类的最末尾，孟子把“争利”作为个人和国家灭亡的首因，老子把知“道”、尊“道”、守“道”作为智慧信条，原因都是同一个，即人的欲望本能如果不以“圣理”为支撑，去追求所谓的“现代科学”，那这种科学越发达，人就越痛苦，国家灾难也就越大，灭亡的也就越快。儒道释的三家圣贤不是反对科学，而是反对以不依靠道德，以“邪心”发展科学！人探究和利用科学，必须先修德，把“心”端正起来，合乎宇宙的本性后，再善用科学，造福于世，此时科学为“正道、正慧、正见”。离开道德前提，科学就是“邪术、邪道、邪见”，表面利人，其实害人！这么浅显的道理，在三教典籍里遍地都是，易之流的所谓学者却视而不见，只能是水平问题，算不上真学者。

3、不懂以“善恶祸福”为内容的因果规律，是世界最大的科学、最简单的科学、最终极的科学！人心善，所行皆善，人人如此，社会和平，国家安泰长久，民族永远强盛，此时的科学将起到“正用推力”，反之，人心恶，所行皆恶，人人相争，时时自危，社会大乱，国家衰亡，民族凋零。这个道理只有圣贤知道，所以用“真、善、正”的大思想教育世人，而不以所谓的“科学”教人。圣贤具有无穷的智慧，绝对不是不懂科学，他们不教人去搞发明创造，根本原因是明白“善恶因果律”的最终决定作用。当代这些所谓的学者，恰恰不懂遍及人和国家、社会每个角落的因果常识，不懂啥是真正的科学，把今人的“邪术”视为高明，否定圣贤的至高光辉的教育，实在是南辕北辙、贻害无穷！离开“因果律”这个通三世的、最高的真科学，世人搞这些将毁灭自己的“低科学”、给自己未来带来灾难的“假科学”、自害自误的“伪科学”，能有什么前途呢？佛教典籍里，对易、柳这类颠倒黑白还四处传播错误的名人，对他们最终的报应，都讲的清清楚楚，有兴趣的朋友可以去看。

4、不懂“人民幸福、国家强盛、民族复兴”背后的主导是“正德、正义、正道”力量的汇聚。

前国家博物馆馆长任继愈老先生说过，中国学者多说自己“懂了的话”，少讲“不懂的话”，是“做人和为学”相同的通规，这才是真正有良知的学者！易、柳这些不懂装懂、己盲说日、不知惭愧、好为人师、无德无品的一批所谓的“知名学者”，才是真正误国、误民、误教的“文化蟊贼”！他们真不如广大的普通人，虽没深学，却本能知道“对圣贤必须礼敬”的最浅道理。

观点供参考。

本然堂讲席

中国传统文化阻碍了中国的发展了吗？我觉得所谓阻碍说是不客观的，是不对的！我觉得这是一个怎样看待中华传统文化的问題。也是一个认识覌点和视角角度的问題。我有些认识想法，和有兴趣者讨论和交流！我以为在漫长的中华民族发展中，当然也伴随着中华民族文化的生发。我以为中华文化中始终存在精华与糟粕。如果我们吸取了其中的精华会阻碍中华民族的发展吗？显然是不会阻碍中华民族发展的，只会推动中华民族的发展。当然不否认如果我们吸取的是糟粕，那肯定是会阻碍中华民族发展的。传统文化中的自强不息，自省慎独，兼爱，兼容并蓄包容等理念，我以为都是中华民族传统文华的精华所在。尤其是毛泽东思想更是传统文化与近代先进文化经典完美结合的代表，是中华民族文化的精华的体現。正因为这样中华民族在近現代发生了天翻地覆的变，且日新月异欣欣向荣！所以一切否认中华传统文华的观点是不符合历史发展的客观事实的，是根本错误的的。所以我们要客观的全面地两点地看待中华民族的传统文化。我们一定要发扬中华传统文化精华，坚持学习和发扬毛泽东思想。只有这样才能实現中华民族复兴的伟大梦想！

老骥1954

任何一种文明，在他的传统中都有一些有益的部分和有害的部分，因为前人在文明的走向设计过程中，并不能预见后世将是一种怎样的世界。有益或者有害当然是针对后世的评价者自身所处的时代来说的，后世的评价者自身站在自己所处的时代，评价他的前人。

中国传统文化中当然有一些存在着巨大争议的文化样态。比如说宋明理学，理学大家朱熹认为知与行要合一，人要通过求得知识，从而克制人的各种欲望，既然知道了有一些欲望是帮助人放纵的，就要在行为中克服它。而心学大家王阳明将这种思路推向极致，他认为人即使有一个坏的念头的出现，即使还没有付诸行动，也是不行的。

因此，否定宋明理学的人就将矛头指向了这种理论要求人们禁欲，泯灭人性，压迫人的欲望。但是，我们仔细想一想，在当代生活中有多少欲望是必须的呢？资本主义社会让人们心中的欲望不断膨胀，个体生命在欲望的不断膨胀与一次次满足过程中耗费着自己的生命，直至死亡。

但是，如果从国家发展角度来看，当世界上所有的主流国家都被资本主义生产方式占据着，如果我们排斥资本主义，那就会落后于主流国家。而用各种欲望调动起每一个个体的创造性无疑是对国家发展有巨大帮助的。那么从这个角度看，宋明理学中禁欲的一方面就会阻碍当代中国发展。

同时，我们也要看到，儒家思想中有一些优秀的文化，在任何一个时代都将是推动社会发展的，比如：吃苦耐劳、任劳任怨等优秀品质，在改革开放前40年间，为我国现代化的基础性建设发挥了巨大的作用。

东方国学

我们所处的时代是变革的时代。

老到剩下最后一口气在绝望中总不情愿咽下最后那一口气，年壮的后来者理当表示理解，更应同情，这是应有的人性。我们该做的是给他们挖个坑而重任在开创未来。

时不待我，新时代更需现气象，时代不断进步，进步必然代替落后。世界格局迫使我们必须变革，我们必须面对我们的落后，胜至是愚昧。

愿地狱和天堂落后三千年让他们（老朽们）心有慰藉。

關鍵字: 文化 中国 易中天