一代球痞
不但有，而且历代都有很多。拜中华文明的强大生命力与史学底蕴所赐，这些记载于中国史料里，且经历岁月考验流传下来的“外国元素”，不但是煌煌史册里的别样风姿，今天更有超越国界的价值，甚至为很多国家民族的“寻根”之路，都点亮了一盏明灯。
典型一本，就是元朝学者周达观的《真腊风土记》。这位元代地理学家，元成宗年间的普通官员，作为使团成员出使真腊国（柬埔寨），在真腊国都吴哥滞留一年多时间，亲眼见识了世界上最早的高棉式建筑吴哥窟，归国后欣然动笔，写成八千五百字篇幅的《真腊风土记》，把这一路的所见，真腊王国的风土人情，还有吴哥窟恢宏的建筑与精美雕刻统统写尽，是为元代各色旅行笔记里，非常别致的一篇。
也许在周达观看来，这只是一篇随手的笔记，但是到了今天，这篇看似“普通”的笔记，却有着超越国界的震撼：柬埔寨民族的上古历史，几乎全依赖于传说，其古代史上的变迁，几乎都要依赖于中国历史书的记载。放在真腊王国身上，由于这个王国在十五世纪时遭到暹罗（泰国）打击，不得不放弃吴哥，辉煌一时的吴哥文化就此荒废隐没，到了近代时，甚至还被西方学者认为是“不存在的传说”。 幸亏周达观《真腊风土记》的出版传播，才为古代柬埔寨文化正了名。随着吴哥窟遗址被发掘，《真腊风土记》对照考古准确无误的记载，更是狠狠打脸了诸多西方学者。更重要的是，八千五百字的《真腊风土记》， 详细记载了真腊王国的风土人情，从宫廷的礼仪制度到经济文明，几乎是一应俱全。比如书中见证，那在印支地区广为种植的东南亚高产水稻，绝非欧洲人宣传的“西方文明带来”，却恰是真腊王国的重要贡献。书中记载的六十多个柬埔寨语词，更被看作柬埔寨民族的传承宝贝。正是因为这本书的存在，多灾多难的柬埔寨民族，才清楚看到了自己祖先留下的文明传承。而比起《真腊风土记》这样的数千字随笔来，另一本中国“大部头”的史料，至今依然为中亚乃至南亚的历史考古发掘，做着无与伦比的贡献——大唐高僧玄奘的12卷心血巨著：《大唐西域记》。
比起《西游记》神话里，那位多次从妖怪饭锅里逃生的唐三藏来，历史上真实的“唐三藏”玄奘大师，走的是一条更艰难的取经路，没有孙悟空猪八戒等高徒保驾，他依然从长安出发，途径一百三十多个国家城邦，走完九死一生的历程。归国后更将这一路见闻，写成12卷《大唐西域记》，不止写了一路惊险往事， 更写尽从东至中国新疆西至伊朗南达印度，这一广袤土地上的风土人情。对于世界历史研究，意义不可估量。尤其重要的是，随着玄奘大师归国后，印度大陆持续不断的战乱纷争。唐朝同时代的印度文明，几乎都纷纷毁于战火之中。于是，想要研究古代印度的风土人情，乃至发掘古代中亚国家的城邦遗址，《大唐西域记》就成了极为宝贵的参考资料。比如印度当时英雄戒日王的相关资料，大多都要从《大唐西域记》中寻找。古印度历史上著名的迦毗罗卫国，自近代起就成谜，直到上世纪70年代，印度考古工作者以《大唐西域记》为线索，终于在比普拉瓦找到了“迦毗罗卫国”的遗址，一举轰动全世界。
甚至，今天阿富汗境内吐火罗古国的地理，巴基斯坦境内“”健驮罗”文明的风姿，这些叫当地学者头疼不已的课题，也同样因为一本《大唐西域记》迎刃而解。 这部玄奘大师晚年写下的回忆，意义已远远超越了宗教范畴，却是至今为止，中亚南亚各国历史研究者们，几乎离不开的“精确导航”。这样的导航价值，与其说，是写作者“无心插柳柳成荫”，不如说，是生生不息的中华文明，以其负责任的传承，做出的超越国界的历史贡献。
历史风云录
好象大部分人都不知道“中国的史料”，在亚洲邻近国家当中是一种什么性质的存在……
简单粗暴地说，中国的官修二十四史，就是亚洲历史的“坐标系”。邻近大部分国家，都没有象中国这样持续如此长久、无断代的历史记录，也就是，现代各民族国家，或多或少都有历史记载上的空白。那怎么办呢？在境内挖出个遗址来，挖出个文物来，测定年代，就赶紧去中国史料上找一找，有没有跟这些能靠得上的记载。找到了，欢欣鼓舞，我国历史上的空白时期又填补了一段哦也~~
然后这些现代国家的现代历史学家就可以据（中国的）史料和新鲜发掘的考古材料，来编撰本国历史了。
其实这个工作，也不只是现代国家才开始做。比如朝鲜半岛，现存能见到的最古代的官方正史《三国史记》（朝鲜语发音：Samguk sagi），编撰于公元1145年（中国是在元朝），主要写的是隋唐及以前半岛上新罗、高句丽、百济互掐以及和中国政权掐的历史，全部都是以汉语文言文写的。作者金富轼等人是从什么渠道得知五百年以前的史事？据说参考依据了本国现已失传的《旧三国史记》和《花郎世记》，但也直接大量引用中国的历史典籍包括《魏书》、《三国志》、《晋书》、《旧唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》的材料。
另外，印度近代发掘出的很多佛寺遗址，确定其名称性质，是依据玄奘（唐僧）的《大唐西域记》系列作品。土耳其声称本国国号最早出现的依据，是唐朝的双语《阙特勤碑》碑文，日本视为国宝的最早政权确立证据，是汉朝赐过去的“汉委奴国王金印”……
森林鹿
小伙伴们，看看阿曼博物馆里，他们用中国的历史典籍来佐证他们的历史。初中英语水平就能看懂。我们的历史专家、历史老师找找这样的历史典籍里有吗？小伙伴们为我们的中华民族骄傲吧。一图顶万言。
zyjiu123456
这个最典型的就是印度了，印度的那烂陀寺考古就是与玄奘大师的《大唐西域记》作为参照的，经过考古学家对《大唐西域记》的查对，才确定了那烂陀寺的遗址。
我在看了《大唐西域记》的序言才知，还有比玄奘大师更早到印度的中国人。在序言中我还看到印度的某历史学家也说过，如果没有了中国人的文献记录，印度的历史将无可考证。
还有大食，也就是阿拉伯帝国在唐宋的史书中都有记录。如《新唐书·西域传下·大食》中就说“大食 ，本 波斯 地。男子鼻高，黑而髯。女子白晳，出辄鄣面”。在《辽史》中也有记录。
大秦也是中国古代对罗马帝国还有近东地区的称呼，唐朝的时候，长安就已经和拂菻(拜占廷帝国)有使节和通商来往了。唐朝的杜环在他的游记《经行记》中还记录他游历东罗马帝国(拂菻)的经历。
还有南北朝时的僧人慧深，也在史书中留下了他游历扶桑国和其东边的女国的经历。而有很多学者论证扶桑国是美洲的墨西哥，美国人黙茨女士在《几近褪色的记忆》中多次引用了《梁书》中慧深的经历来说明美洲的风土人情。
而从《几近褪色的记忆》看，《山海经》是世界上最早描写美洲的书籍，作者也对中国古人用脚丈量美洲大地而膜拜。
从这些说，中国的史料上对世界的描述很丰富的。我说的也只是其中的一部分。
要知道中国人的文字历史可是很久远的。
挂在明堂射古今
可以这么说，与中国相邻的国家基本都需要借助中国历史来讲述和发掘本国历史。印度的就不说了，我这里说蒙古。成吉思汗的故事在他死后70多年，由元朝史官用创立不久的蒙文（在原畏吾尔文文字基础上创立，结合汉字竖写法而形成的蒙文，后称老蒙文）写成了《蒙古秘史》一书，但史官考虑到蒙文的局限性，为确保此书流传下去，用汉字标记蒙语发音的办法，写成了汉字版的《蒙古秘史》，并编入元史。历经几百年，改朝换代，原版蒙文《蒙古秘史》因为无人能识别老蒙文。已然成了天书，也不知所踪。而流传到明代至今的，就是汉文版蒙文《蒙古秘史》。后人根据汉字发音和其对应的蒙语含义，整理出了这部《蒙古秘史》，成为不朽的历史名著。这也就是今天所有成吉思汗生凭故事的由来。
山子148998469
这个就太多啦，可以说中国周边国家的历史，尤其是早期的历史，基本上都需要从中国史料中找记录。
比如日本好了，日本最早的史书叫《古事记》，它是712年写成的，这时候的中国早就有了春秋、史记、前后汉书、三国志等等历史著作。而古事记还不算真正的历史史。里面大部分是神话，所以也是文学书。
那以前的日本历史怎么算？如果就日本自己的记录，那是没办法的，只好从中国历史中寻找。
比如班固的《汉书》中有对日本的确切记录，把日本称为倭：乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献。
这是当时日本人自己接受的称呼。
日本博物馆有一个金印，上写汉委奴国王，中文的，就是中国皇帝光武帝赐给他们的。
倭有矮的意思，大概当时的日本人都矮。现在日本人不喜欢这个称呼，那我们就换个叫法嘛，他们开心就好啊。
《三国志》还专门给日本立了传，里面的记载很详细，甚至有日本岛上各国的政治斗争，这些东西，不从中国来。日本怎么知道自己是个啥？
还有朝鲜，《史记》中就有朝鲜的记录了，周朝的时候，商贵族箕子到了朝鲜，建立了箕子朝鲜。战国末，燕人卫满到朝鲜，建立了卫满朝鲜，这些都是中国史书有记的。朝鲜第一本史书《三国史记》 写于1145年，中文写的，那时候，朝鲜文字还没出来呢。
没有中国史料，他们谁知道自己是谁？还有中亚地区，那更依赖中国史料了，因为这个地区变动很大，文化更迭了多次，更一次，就毁一次，现在住的人根本不是以前那批人，所以对以前的历史，完全是搞不懂，只有中国通西域了，各种文字资料里有记载。据说，咱们国家到他们那友好访问，最好的礼物就是组织学者汇编一下中国史料中有关他们的记录，以填补彼国历史之空白。
接下来，还有印度，印度虽然也是文明古国。但历史这一块，却是空白的，也是文明被洗涮涮的原因。印度有很多古迹。但时间久了，没人知道它是什么东西。
怎么办，请打开《大唐西域记》，请唐长老告诉你，这个东西叫什么名字，什么时候建的，谁建的。在印度的考古学者要是手头没有一本大唐西域记，那纯粹就是瞎子摸象。
还有东南亚，举个例子，有一本书叫《真腊风土记》，是一位叫周达观的元代人到柬埔寨旅游写的游记，里面详细记载了当时的古都吴哥。
后面，真腊国迁都金边，这个古都被森林埋没。谁也不知道了，后面有探险家发现了这个地方，但不知道是什么。翻开《真腊风土记》，一对比，这才知道是古都吴哥。
像这样的例子还有很多。所以中国的历史记载浩如烟海，是人类史上的一大奇观，任何国家任何文明没有像这样完整的记录。
脑洞历史观
艺屿EYESVOT |史料
郑成功
中国当然存在一些从别的国家的史料中发现的重要史料。
厦门鼓浪屿郑成功雕像
这在历史学的研究中是即为重要的,不同史料之间的辨伪和互证更有利于确保史料的准确性。
同时,他国史料的发现也有利于补足我们在中国的历史典籍中缺失或存在错误的地方, 比如在对郑成功的研究中,外国的史料就对其人的研究起到了巨大的帮助,
郑成功像其一,在法国费赖之的作品《在华耶稣会士列传及书目》中,曾经对郑成功的出生进行较为详细的介绍,
“成功,芝龙子,世称为国姓爷者也。芝龙泉州南安县贫户子,幼至澳门入教受洗,教名尼古拉斯。为人聪敏干练,经商而致富,多有海舶,与盗为敌,后自为海盗。取一日本妇人生成功……”
其二,鲁日满在他的著作中表达了他对郑成功不虔诚态度的不赞同。
在谈到他受圣洗礼时,鲁日满写道
“这个少年因在澳门生活,聆听我们基督教的布道,心生爱好,不久就归信,领受圣洗礼有福的是,他因此从奴役中得到解脱,取得上帝子民的自由。如果他遵守这种自由,那么更有福的是,他将有望进入天国,而不是成为海上和中华帝国的霸主。”其三, 阿姆斯特丹出版的《被忽视的福摩萨》被考证是由当时荷兰驻台湾长官本人匿名创作的,至少也是由其提供资料所写成的。在书中作者详细记载了荷兰在台湾的军事建设以及与郑成功的战争。
可见,在对中国历史的研究中,尤其是涉及中外关系的研究中,辅以他国史书的帮助是必不可少的.
艺屿EYESVOT
据我所知吧，中亚的吉尔吉斯斯坦国，它们的历史就全靠从中国史料中来。因为，它们大部分了时间都属于中国的一部分，连民族的来源，中国史书也很祥尽。
还有就是印度，特别是北印度。它们也须要在中国史书和佛经译注中，才能找到自己在英国殖民它们之前的历史。因为，它们本国从来没有记载。
朝鲜、韩国、越南等，就更不用说了，连东南亚某些国家，也可从某些私人游记中找到历史痕迹。
中国书簎就是与之相联系国家的历史、人文宝库，处在不断有人在深挖中。
珠穆朗玛之颠
我前几年去过吴哥窟，才知道说那个王国的历史在国家历史里就没有记录，发现后查找历史，发现在我们元代的历史记录中才得知，因为当年朝廷派人去那边做交流沟通。还有朝鲜的很多历史也是在我们的史书记载中得到连续性，但最鄙视的就是棒子，不要脸的程度世界第一，没有之一!
强子165379801
日本就是一个，日本历史中最早的信史记载就来自中国汉代的史料。首次详细记载日本历史状况的史料则出自《三国志》。
三国时期，古日本邪马台国女王卑弥呼为了稳定时局，于魏明帝景初3年（公元239年）派遣正使难升米、次使都巿牛利，经由朝鲜半岛带方郡（今平壤以南）去与曹魏交好。
当时公孙渊叛乱，魏明帝曹叡派太尉司马懿前去征讨。难升米和都巿牛利一直等到战事结束才赴洛阳朝见曹叡。
曹叡赐卑弥呼“亲魏倭王”称号，赠布、金、刀、铜镜、珍珠、铅丹等。
魏明帝正始元年（公元240年），曹叡命建中校尉梯儁携带诏书印绶前往日本，封卑弥呼为假倭王，并赐予金、帛、刀、镜等物，卑弥呼遣使上表答谢恩诏。
4年后，卑弥呼遣使伊声耆、掖邪狗向曹魏进贡。曹叡授予掖邪狗率善中郎将印绶。
自此，日本与中原王朝的往来就有了常态化的记载。但是，日本人为了不使自己所谓的2000年历史看起来是从中国来的，自己编造了很多历史，这其中有神话传说，包括什么天照大神、神武天皇，也有没有任何细节记载的所谓“八代天皇”，连编都懒得编了，反正把时间填满就算完事。
日本皇室的所谓“三神器”：八咫镜、草薙剑和八尺琼勾玉始终不向外人展示，连照片和复制品也极少出现，尤其是草薙剑，根本没人见过，连天皇夫妇自己恐怕都没见过。外界猜测这“三神器”其实都是古代中国的赐品，十有八九就是曹叡赐的。如果对外公开，被发现“三神器”之一的草薙剑就是曹魏中郎将佩剑，那日本编造的古代史就会瞬间消散，面子上不好看。
