紧接着，诸葛亮又得到吴军三路伐魏，结果大败，无功而返的消息，诸葛亮知道这次出祁山又黄了，再想想自己的身体状况，不由得长叹一声，遽然昏倒在地。

经过抢救，诸葛亮过了半晌方才苏醒，他又是一声哀叹：“吾心昏乱， 旧病复发，恐不能生矣！”

诸葛亮绝不是空发感慨，作为上知天文、下知地理，洞察古今，预测未来的神级人物，他知道自己很危险。当晚， 诸葛亮夜观天象，发现“客星（象征司马懿）倍明，主星（象征诸葛亮）幽隐”，不由得十分惊慌，回去对姜维说：“吾命在旦夕矣！”

姜维也吓坏了，但他开导诸葛亮说：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”

所谓“祈禳之法”，就是续命延寿之法，此法十分神秘，属于终极法术，非到万不得已不得使用，诸葛亮特别强调了一句话：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。”

诸葛亮比谁都清楚，天意胜过人算，“祈禳之法”不能成功表面看是魏延踢灭了主灯，实则一切都是命中注定——老天爷不打算给自己延长12年阳寿。既然如此，就算没有魏延，也一定会有其他人、其他事件破坏自己的“祈禳之法”，这就是命啊！

正所谓“万事不由人做主， 一心难与命争衡。”魏延虽然直接踢灭了孔明灯，却不是有意为之，他不过是命运之神的一颗棋子而已。

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狄飞惊

《三国演义》中诸葛亮最后一次北伐，与司马懿交锋的情节可谓是跌宕起伏、精彩至极。但真实的历史却很是平淡，据《三国志·蜀书·后主传》、《诸葛亮传》、《魏书·明帝纪》等正史记载，诸葛亮最后一次北伐时，魏明帝明令司马懿坚壁据守，以逸待劳，司马懿也深知与诸葛亮正面对决非上策，所以魏军虽偶尔与蜀军有小规模交锋，但整体始终是坚守不出。

诸葛亮屡次挑战，送司马懿妇人衣激将，司马懿不为所动，反问蜀使诸葛亮饮食起居、办事多少，进而据诸葛亮事无巨细而饭食甚少判断出诸葛亮命不久矣，这事在正史中是有记载的。

有魏明帝禁止出战，又有司马懿睿智判断，魏蜀两军是相持数百日，最终诸葛亮因病重被活活耗死在了五丈原。

如此结局，诸葛亮留给历史的是什么印象呢？明知不可为而为之是其一，鞠躬尽瘁死而后已是其二。

算是悲情英雄，但少了些常使英雄泪满襟的悲壮。

再一点，这样的结局实在是弱化了诸葛亮古今“智绝”这一似神近妖的光辉形象。

有意褒扬诸葛亮的罗贯中在《三国演义》自然不能接受这样的结局，所以在诸葛亮的谢幕战上，他是大书特书，意在塑出个让天地长叹、千古智绝却又天命难违的悲情英雄来。

不得不承认，罗贯中确实干得漂亮，他虚构的那些个精彩情节不仅堪称经典，更几乎囊括了悲情英雄的所有情结。

诸葛亮布七星灯，以祈禳之法续命即是其中的一个精彩情节。聊这一段，其实不能忽略了之前的一个情节，诸葛亮火烧上方谷。

因为就天命难违这一点，这两个情节是相辅相成的，有司马懿上方谷因大雨灭火而大难不死，才有诸葛亮因魏延踢灯而撒手人寰。

毕竟，死敌对阵，吉凶两断，这样的天意才让人唏嘘。

说到诸葛亮火烧上方谷，可谓是惊心动魄，司马懿先仔细打探诸葛亮行踪，确信诸葛亮就在上方谷后，为万无一失，又巧设声东击西之计，就这样，最后还是落入了诸葛亮的圈套。

在熊熊大火中，司马懿父子三人是放声大哭，坐以待毙。

在这一刻，诸葛亮神机妙算的千古智绝展现得可谓是淋漓尽致。然而让天地长叹的是，就在这胜负已定时，天公突降倾盆大雨，司马懿父子从而得以逃出生天。

有老天借司马懿半子的情节在，天意难违，随后必有老天向诸葛亮索半子的情节。

而那个代天意来索半子的人就是历来被诸葛亮视为脑后有反骨的魏延。

细细品读司马懿派兵扰营，魏延慌乱进帐禀告军情，进而误将续命七星主灯踢灭一事，罗贯中实有丑化魏延之意。魏延乃蜀军数一数二的悍将，面对敌兵探营这种平常事，不是有意丑化，魏延怎可能慌乱至此。

如今让魏延慌乱进帐踢灯，这位蜀汉历史上的冤死之将就成了当下可恨不可杀，日后又可恨又可杀的可怜人了。

聊到这里，必须说两句魏延。

诸葛亮死后，魏延到底有没有反叛之心、反叛之举？

深入地看下去，此人可能真的比较冤。说到底，真实历史中的诸葛亮远没有演绎中的那么光鲜，魏延之死归根到底是因为诸葛亮容不下他，另外就是他那桀骜不驯、刚硬不屈的性格。

诸葛亮为何容不下他？

诸葛亮对他有成见是一个方面，更关键的，魏延本质上不属于诸葛亮的人。这两点决定了，诸葛亮生前要打压他，死后要除掉他。

唯有如此，丞相之功业、丞相之荣耀才能保全。

因为有这些恩怨渊源在，让魏延去踢灯，实在是意味深长。

最后再来聊聊诸葛亮布七星灯续命这一段。

诸葛亮为何要布七星灯续命？

诸葛亮说的很真切：亮生于乱世，甘老林泉，承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。

很显然，诸葛亮续命不是为了自身的富贵安康，而是为了上报君恩，下救民命。

说白了就是为了鞠躬尽瘁。

如何布七星灯，如何安然度过前六天的情节在此咱们就不细说了，装神弄鬼的无非是为了烘托一个续命将成的氛围。

然而，到了第七天，也会看天象的司马懿看出了星斗变化的玄机，于是派兵到诸葛亮这边一探究竟，看看诸葛亮是否真的命不久矣。

结果就闹出了魏延慌乱进帐，踢灭七星主灯的事。

见魏延踢灭了七星主灯，守护在旁的姜维，而不是马岱，拔剑要杀魏延，但被诸葛亮阻止了。

诸葛亮为何要阻止呢？

诸葛亮说，死生有命，不可得而禳也！

这是天意，杀了魏延于事无补，诸葛亮绝望之时很理智。

这符合他君子、智者、悲情英雄的高大形象。

相反，如果因无心之过一剑把魏延杀了，诸葛亮的一世英名就算是毁完了。

不过话又说回来，魏延是要杀的，但要杀的巧妙，杀的世人无话可说，否则诸葛亮就不是诸葛亮了。

黑句本

古人有言，“死生有命，富贵在天”，而“不知命，无以为君子也”。

在科技并不发达的古代，“天命论”是社会的主流信仰。即使是皇帝，也要宣称“君权天授”，来强调统治的合理性。而世间众生则必须顺从，即“知天命、畏天命、顺天命”，诸葛亮自然不能例外。

武侯最后一次北伐，引蜀兵三十四万，兵分五路，直出祁山。

曹叡闻报，大惊失色，而司马懿却悠然道：“臣夜观天象，见中原旺气正盛，奎星犯太白，不利于西川。今孔明自负才智，逆天而行，乃自取败亡也。”武侯之死，在出兵时已然天定。

司马懿遂发兵，与诸葛亮对峙于渭水两岸。孔明派费祎为使者，约东吴共同举兵伐魏。

论谋略，司马懿自然不是诸葛亮的对手。武侯设谋，诱魏军劫营，杀死魏大将秦朗；又以木牛流马运粮引诱司马懿，火烧上方谷，逼得司马懿差点自尽。如果不是天降大雨，司马懿必将殒命上方谷，但也再次预示了此时天命在魏，而天下终会归于司马氏。

司马懿经上方谷一役，坚守不战，哪怕诸葛亮送来了“巾帼并妇人缟素之服”，也自岿然不动。司马懿为了稳定军心，和曹叡君臣之间上演了“千里请战”的双簧。

而诸葛亮，却于千里之外，盼来了费祎带回的吴军战败的消息，不由得“长叹一声，昏倒于地”。

是夜，孔明夜观天象，自知命不久矣，对姜维说：“吾命在旦夕矣！”姜维闻知，劝诸葛亮使用“祈禳之法”挽回天命。于是，孔明在大帐之内摆下“禳星阵法”，只要主灯七日不灭，则可增寿一纪，增加12年的寿命。姜维亲率四十九人，于帐外日夜守护。

孔明在帐中祈禳已有六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维走入帐中探望，见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。突然听得寨外呐喊，姜维正要派人去询问缘由，却见魏延飞步入告曰：“魏兵至矣！”

原来是司马懿夜观天象，发现将星失位，料定孔明患病，不久便死，于是派大将夏侯霸率一千兵马，前来五丈原探听情况。

魏延负责守营，发现后，急急的赶来孔明帐中禀报请令迎敌，不想却因脚步过急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰：“死生有命，不可得而禳也！”却正是“死生有命，富贵在天”，天命已定，岂是人力可更改。

魏延见状惶恐，伏地请罪。姜维则愤怒至极，拔剑欲杀魏延。

孔明抬手制止姜维曰：“此吾命当绝，非文长之过也。”

诸葛亮作为古代“君子”的典范，素以复兴汉室为己任，而大业未靖，却要身死，也只能喟然慨叹：“吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室；奈天意如此，吾旦夕将死……”言语中充满无奈与悲凉，透出武侯对蜀汉的无限眷恋与忠义。

只奈何天命难违，诸葛武侯也只能“顺天命，尽人事”，安排好后事，在一“天愁地惨，月色无光”之夜“奄然归天”。

诸葛亮的“天命”如此，魏延也并非有意为之，自然怪不得魏延了。只是诸葛亮之死，也预示了刘氏大汉基业灭亡的来临，而“天命”也终将归于司马氏。

不由得要感谢《三国演义》的作者，给我们留下了一部如此优秀的作品，让我们可以在其中了解到如此众多的中华文化。

奕天读历史

可以参考我的这篇文章《七星灯被魏延踢翻，孔明为何制止姜维杀魏延，姜维得知后吓出冷汗》：

建兴十二年，诸葛亮第六次出兵祁山，此时的诸葛亮已经没有了当年的风采，头发也已经灰白。而这次诸葛亮的对手又是司马懿，不同的是第一场交锋诸葛亮便失败了。诸葛亮深知自己已经老了，但是北伐大业还没有完成，先帝的遗愿也还没有实现。或许诸葛亮当时也想要回南阳躬耕，但是可怜幼主孤寡，便又不得不看在先帝的情面上辅佐他。

诸葛亮

诸葛亮在五丈原观天象，结果让诸葛亮也始料未及，自己的大限居然来的这么快。自己的星宿已经摇摇欲坠，诸葛亮看着未尽的北伐大业，不得已动用了祈禳之法，希望借此来问天道，若是上天要蜀汉亡，那么诸葛亮必死，如果诸葛亮不是逆天而行，那么上天就将为其增加20年寿命。为此诸葛亮开始了用七星灯续命，其实也是问天道，因为若是天道不允许，那么诸葛亮就注定不能匡复汉室。