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1.心底至善不忍殺生者。唐代白居易詩曰：莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中盼母歸。這類人無論古代，還是現如今，有但很少，他們不殺生，還將集市上遇到的獲得動物買了放生，以集陰德。
2.家有體弱多病者，通過放生求去病消災，健康平安。
3.家有年長高壽者，通過放生增其功德，延年益壽。
4.日常為生活生意殺生太多，有損陰德，以放生消孽增德。例如：從事家禽、牲畜屠宰生意，還有如廚師、手術醫生、殯葬杵工、法 醫、執行死刑之人、解剖師等，很多人經常“放生”來對沖消災。
5.有些政界、商界的成功人士，為成功不擇手段，損人利己，孽緣深重，為求心安，為懺悔、為免遭報應，放生除罪孽，求平安。
綜上所述，放生之人必有因，必有求。或求增陰德延年益壽，或消冤孽求平安。正如明·憨山大師雲：
人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心，放生順佛令。
放生免三災，放生離九橫。放生壽命長，放生官祿盛。
放生子孫昌，放生家門慶。放生無憂惱，放生少疾病。
放生解冤結，放生罪垢淨。放生觀音慈，放生普賢行。
放生與殺生，果報明如鏡。放生又唸佛，萬修萬人證。
Y瘋言瘋語
問:經常放生的人是一群怎樣的人？經常放生的的人是一群慈悲的人，他們心中有慈悲，他們放生也是為了給自己和家人祈福。
但是他們放生不徹底，他們把買來的魚就地"放生″在了廟旁邊的池塘裡，這就錯了，他們應該把買來的魚放生在遠方的江裡河裡。
還有他們放生是有限的，廟旁邊有大量的源源不斷的魚等著賣給他們等他們放入池塘，而且放完了又被撈回來接著賣，可他們囊中的銀子很是有限，只能買一部分，這對那些眼巴眼望等著你買去放生的而你又買不過來的魚們來說是殘忍的。銀子侷限了慈悲。
對於那些放了生的魚兒來說也不亞於受刑，因為這些魚兒生來就承擔了一個使命，就是為別人的祈福而獻身的。買了去放了生後又被撈回去，撈回去被人買去又放生，放了生又被撈，它們用自己的痛苦承擔著一批批遊客們幾次三番的祈福。
魚兒的淚水只有往池塘裡流，所以池塘裡的水有一半是魚兒的淚水，這樣的折騰還不上了餐桌來的痛快。最後慈悲的銀子流入了撈魚賣魚人的腰包。
如把魚兒放生到遠方的江裡河裡，它們可以順水遊走，被撈的機會要小多少倍。
廟旁這是一個職業，叫"放生業″。
沒有買賣就沒有殺害，放生只能用慈悲感動，不能用錢買，錢買的放生只能促使放生業更發達。
金蘋果老楊
放生是善舉，也是積功德的行為，生命再小也是命，但希望不要過度放生，隨意放生，尊重現有生態物種，給放生的動物適當的生活環境，讓它們更自在的生活。
去年夏天的親身經歷，去湖邊玩，發現了一隻奄奄一息的大烏龜，走過去看了看，雖然不知道具體的品種，但很明顯不屬於這片湖區，應該是民眾放生在這裡的。放生是一種心靈寄託，通過放生，祈福，消惡，尋求一種平衡感的同時，真心希望，放生不是單純的賦予動物自由，而是給予動物一個更好生存的機會。將動物放生，放生的動物反倒死亡的更快，或者影響了現有生態物種的生存，那麼這是放生還是殺生呢？
寶媽茶會
刻意放生完全是一種自欺欺人之舉，應該是典型的唯心主義，其行為是非常荒唐的，不但不會收到預期想要的效果，反而會對放生物和環境造成傷害。筆者將根據以下幾類放生人群的心理逐一批駁，
第一類是想以放生祈福，通過放生想避免病災，延年益壽的人。我們不想去考證誰放生了多少動物，誰的癌症就好了這樣的事例。只想問問，既然放生能積德存福，延年益壽，那殺生必有惡報，可雙匯的生意為什麼能蒸蒸日上，成千上萬的二師兄在那裡走到了生命盡頭，被屠被宰，被做成各種肉食品，他們的董事長不是依然健康快樂有錢地活著嗎?
第二類是想通過放生贖罪的人，這也是痴心忘想的一廂情願，你害了人，侵吞了國家財產，豈能是放幾隻鴿子就能擺平的事。再者這類人大都喜歡公款吃喝，飲人類近親猴哥之腦髓，啃人類朋友旺旺之骨肉，放幾隻小鳥以求的心理平衡，自已不覺可笑嗎，其愚蠢之舉比掩耳盜鈴有過之而無不及。
第三類想通過放生積德行善的人，這也完全是脫了褲子去幹一件毫無意義的事。放生的並不是你生的，得千方百計去抓去買，本身就先剝奪了動物的自由，動物在抓買過程不免受到傷害，要是放到了天敵面前，不是直接送它死嗎。這種假惺惺的放生，動物要真有靈，會報恩於你嗎。不如把這錢這精力花在窮人身上，還真能收到點感恩。
只是一片悠悠雲
經常放生的人，是什麼人啊？都是有良心的人嘛，這是最直接的。
有一些人，會心懷慈悲，覺得都是有生命，為什麼有些作為生命，就要被為刀俎呢？所以產生了同情心。這也是佛法精神，給予眾生一條生路，人是如此，動物也有愛護生命的本能意願的，對不對？
其次，放生的意義，還在於儘量減少殺伐。只要參加了放生的人，或多或少，都會受到放生的影響，潛移默化的，減少殺戮，不再隨隨便便的殺害動物為自己盤中餐了。這樣一來，間接的，造成了自己以後少造惡業。
放生還有比較現實的好處，就是放下自己，因為這是付出而沒實際回報的事情。俗說的傻，花錢出力，沒有回報，就是自願付出。這樣會潛移默化的少了自私自利的心，不太糾結回報了，只要道義正義的事，可以不太計較利益得失。
這樣又間接的使得自己會成為好人，大家願意接觸的好人，因為放生的人不會狠心，有愛心，對周圍的人，會比較觀照。這最直接造成的結果，就是人緣超好。可以設想，這樣的情況下，生活會愉快很多，人生會更加自在灑脫，並獲得更多尊重。
迴歸本文提問，放生的人，是什麼人？就是我所描述中那樣的人。講到這裡，您會不會覺得放生挺好呢？也想參加呢？本人命理師陳一宏，歡迎關注交流。
命理師陳一宏
都是一些迷信的人，認為這樣做可以行善積德，給自己增加善業，以圖死後有個好去處。可曾想過善惡難分的道理？你這邊放生，那邊有人撈魚再賣掉，放生的目的卻沒達到，然而宗教告訴這些人的是隻管行善積德，不問結果嗎？結果達不到，你做這個行為有意義嗎？再者，你也把買來的魚放生，然後賣你魚的這些人再撈回來賣給你，你無形中還在培養一個行業，一個不是殺生是欺生的行業。魚們雖然是沒死，但是讓你們天天這麼折騰也受不了啊！當然有些信眾是把買來的魚放到遠郊的河裡，這實際上掩耳盜鈴一般，不管放到哪裡，只要魚不是聽上掉下來的，不是你撈上來的就是你買來的，你不僅沒有積善業，你還積了惡業。
聖男之歌
放生很多是學佛懂因果的，其中有有發菩提心真正想幫受苦的傍生道（畜生道）離苦的，也有求人天福報的（健康長壽事業求子等）。放生是去除自己慳吝之心，培養大悲心的好途徑。經常聽到說放生要隨緣，隨緣的意思是隨自己的能力，主動的刻意的放生並不是不隨緣，很多人理解我碰巧遇上才是隨緣，那有的人一輩子都遇不上幾回，比如從不去菜市場的人那他怎麼隨緣遇到？放生儘量做到考慮周全_比如不在釣魚捕魚的人很多的地方放，儘量放在適合他們習性的水域。就算剛開始放啥都不懂，造成他們的死亡，只要是無心之失，不會有任何問題，死亡也是該眾生業力之故_不過比之前要開膛破肚千刀萬剮下油鍋現在自然死亡強之百倍。加上給他們唸佛菩薩名號，死了也能馬上解脫，所以放生要大膽不要顧慮太多怕犧牲少數幾個而放棄，使得全部這批眾生全部得不到救贖，所以勸人家不要放生的罪過非常大_沒事別瞎勸_什麼刻意啦攀緣啦，放生才是捕撈罪魁禍首啦，不放就不抓啦，吃素就行不用放生啦這類都是不懂裝懂，以後的果報就是你有難了有人想救你但是邊上的人勸他別找麻煩，只有別人不會來救你，你說你恨不恨那人！？
地藏王菩薩慈悲
放生我是非常支持的，上天有好生之德，每個生命都有生存權利，並沒感覺是迷信，是實際行動在證明其善心，然而盲目放生我很反對，比如亂放不是本地物種等
時空穿越者之一
是佛教徒！知因果！為世界求太平，為人民求幸福，為眾生求安樂的大善人！願善人吉祥多福！
慈證
是啊，覺得對這種人真的是不大好理解，如果是有些活物被你得救後，又被你放生這還有些意義。
但是總有一些人太不務實了，非要早早的去等那些小販們售出的小蝦，小魚等買後放生。
其實這不僅得不到一點兒的修行，而且還大大助長了那些小販兒們對小小的魚蝦，不等長大就開始大肆捕殺。
而且被放生時死亡的小蝦小魚，還會大大汙染河水的環境，真的是沒有什麼實際意義。
與其放生不殺生，不如多做些好事，善事來的更實在些。
