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王陽明自八歲起就開始喜歡佛道學說，此後一直沉溺其中。但三十一歲後，王陽明開始明確提倡儒學。這種巨大的轉變是如何發生的呢？
弘治十五年（1502）八月，王陽明肺病復發，於是向朝廷上書，乞求歸鄉養病。獲得批准後，他回到家鄉餘姚，在四明山的陽明洞修建了一個草堂，在草堂裡修習導引之術，“池邊一坐即三日”，“醉眠三日不知還”。
王陽明獨自坐在深山之中，棄絕一切俗念，在融通無礙的世界中暢遊。
他追求心靈的平靜，希望自己能達到佛教中“無相無想”超越世間的一切羈絆的境界，但他心中仍有一份無論如何都揮之不去的牽掛。他的祖母岑太夫人已經八十多歲了，一直對他疼愛有加，父親龍山公對他有養育之恩，他放不下對他們的感情。王陽明心裡明白，如果不放下這段感情，就不可能達到出世的境界。他也曾努力地去放下，但越是這樣去做，心中的牽掛反而越強烈。
猶豫不決的時候，他忽然覺悟到：“此孝弟一念，生於孩提。此念若可去，斷滅種性矣。此吾儒所以闢二氏。”
至此，王陽明心中的迷霧一掃而空，他悟出了佛學和道教的不足，轉而篤信儒學。佛教追求的是棄絕人倫，也就是放棄對親人的恩愛之念，這完全有悖於王陽明有志於家國民生的志向。
在王陽明的觀念中，孝道是人本性的流露，是一個人必須具備的品質，而佛教和道教則將孝道視作假和空。毫不誇張地說，孝道就像橫在道教和佛教咽喉處的一把刀。
王陽明三十一歲篤信儒學，此後再也沒有動搖過。
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大徹大悟的王陽明，明白了德畜才能道生的道理。儒學即道德之學，具有普世教化的功能。而心學只適合教化上上等智慧的一部分人。
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問題本身有錯。陽明先生是儒學的改革者，不是棄釋道而投儒學。
陽明先生年輕時和幾個好友，按照朱熹聖人的格物致知學理一起格竹子，沒格出一篇論文來，結果卻大病一場。於是他放棄了格物致知，轉向自修自悟。
陽明先生所在的明代，儒釋道早已相互融貫，知名士大夫幾乎三教皆通，他有三教的豐富知識。
而且陽明先生龍場悟道後所說之語，非常有趣。先生說，聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。不啻在說，我以前走西方科學的研究路線是錯的，還是東方智慧至高無上，至大無外。這可是我的玩笑之語。
陽明先生究竟悟了什麼呢？悟了心外無物。這裡不得不說，儒釋道所悟的都是同一個。老子悟道，說道生一。在生一之前，叫像帝之先，啥形象也沒有。孔子悟道，說吾道一以貫之。一是忠恕，是道之沿用，非道本身。佛陀悟道，說無法可說。道不可說，一說就錯。只是悟道後在出世修仙還是入世救人，有所不同罷了。
陽明先生的心外無物，就是`心物同生同滅`。他自己跟門人這樣解釋，比如看花，你不看時，花與心同時沉寂，你看花時，花兒在你心中一時明豔起來。
這就是所謂因心故物，因物故心。心物同生又心物同滅，故說心外無物。而心物同滅之時，正是悟道之時，非不看花兒時，乃一切不見之時。
陽明先生悟道之後創立了心學即陽明學派（餘姚學派），以心即理，致良知，知行合一為宗旨，削弱了存天理滅人慾的程朱理學，是儒學的一次改革運動，鬆動了程朱理學數百年的霸主地位。心學的分支泰州學派甚至提出了革命主張，為明代資本主義萌芽思想肇基。但是滿清入關後，資本主義萌芽夭折了，清庭仍然堅持了程朱理學。
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要想成佛成仙。必須先做人，人做不好還修什麼仙成什麼佛。儒學是做人的根本。
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佛道儒三教有許多專家學者和傳人，他們都很專，深。謝悟空的信任，我打個比方也許更能說明王陽明現象。比方說一個學習醫學二十年成了醫學博士，並且能創造性的治病。那麼這個人以後的日子主要的事物是治療病人，而不再是把人生有限的精力再去學醫學。王陽明就是研究佛道這個“哲學”醫學，醫治儒學這個“病人”。他通悟了佛道，並不是是放棄，而是掌握了哲學這把金鑰匙，開啟了儒學另一扇門，這扇門之內更接地氣，更能理論聯繫實踐，更易領悟，更具實用，總而言之，統而言之，儒學這個“病人”又恢復了健康，充滿了活力。人和動物的健康是由醫學來保障的，儒學的健全是佛道來開啟的，孔子本就是老子的徒弟。自南宋以來，三教合一，是社會存在的普遍形式，題主說王陽明放棄佛道，這種提法是錯誤的，應及時糾正。道創業成份大些，儒守成比例大些，一個朝代的開啟都離不開道的領悟和統帥。儒學守成，以至於守亡，孕育下一場革命，，鳳凰涅槃。
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王陽明少年時，正值明朝政治腐朽，民變四起之際，尤其是土木堡大敗明英宗被俘一事對王陽明的影響頗大，所以他自小就立下大志讀書做聖賢。王陽明少年時，多次遊歷居庸關、山海關，查看邊關山川河流，那時他便心存經略四方之志（我們這個年紀不是在忙著打遊戲，便是忙著談戀愛，皆胸無大志）。
自宋朝起，程朱理學逐漸成為儒家的正統思想，幾乎所有讀書人都要研讀程朱理學，可是王陽明在研讀後，發現“格物致知”並不能尋求真理，於是便對當時影響最大的理學產生了懷疑，這在當時是極為叛逆的，是冒著巨大的風險的！可是，王陽明就是這樣的人，也是這種執著讓他開創了新的學派——陽明心學。
龍場悟道後，王陽明被啟用任職江西，此時的王陽明已經不是空談“格物致知”，而是講求知行合一，靠自省和實踐檢驗自己，他在江西期間，運用高超的政治手腕和兵家計謀，平定了為患數十年的匪患，威震江西，其用兵之詭詐多變更是被後人與諸葛孔明相提並論。
正德年間，江西寧王謀反，王陽明在毫無準備之下，採取疑兵之計，用假消息迷惑寧王，隨後迅速集結義兵，直搗寧王老巢，最終平定了叛亂。但是，王陽明的功勞不被荒誕的武宗皇帝認可，武宗身邊佞臣進讒言，武宗令王陽明放了寧王，隨後上演了親手抓反賊的鬧劇。王陽明見朝中風波不斷，便急流勇退，辭職返鄉。
嘉靖年間，王陽明總督兩廣，期間又平定了少數民族首領叛亂，維護了大明統治和地方的穩定。
王陽明還興辦書院，廣傳心學，後世許多大儒都是其心學的再傳者，其中最為出眾的便是徐階和張居正，徐階乃是王陽明再傳弟子，他用陽明心學武裝自己，在嚴嵩把持朝政期間隱忍了整整二十年，直到抓住機會一舉剷除嚴黨，而張居正乃是徐階的學生，是明朝救時宰相，其推行的新政對於挽救大明王朝起到了積極作用，可謂功勳卓著。
陽明心學還對東南亞各國產成了巨大的影響，尤其是在日本，陽明心學更是引起了巨大的轟動，甚至對於日本近代的明治維新都起到了思想鋪墊作用，以至於日本眾多學者將陽明心學奉做真理。
王陽明先生一生達到了“立德、立言、立功”三不朽，可流傳百世，自然有資格稱為儒家聖人！
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王陽明應該是儒學正宗，因為，其父親是當朝狀元，有家傳儒家學問。後在貴州龍場悟道，開啟一代心學大家。他的這個道非道家的道，應該是道理的道。他認識到，一個人只要有強大的內心，即主觀能動性，就可以認知萬物，成就輝煌事業。晚年，致力對大學的全面解釋，認為，大學之道，歸於致良知三字。所以，他的心學，被認為是新儒家學說！
用戶4371874437019
其實我覺得更主要的還是為了適應政治環境，佛老在明朝不為主流所接受，只有披上儒學外衣才有辦法推行。細研心學，實際上佛道的東西還是比較多！
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王陽明二十多年的佛道之學還是一片迷茫，進入儒教方得大徹大悟。終於明白只有儒家學說才是真正的道德篇，只有仁義禮智信，才能教化萬民自強自立，立於天地之間。所以他華麗轉身，致力於儒家教理，在前人研究的基礎上，把儒家學說進一步地昇華和發揚光大，自成一家。自古以來儒釋道三教文化，儒家排列第一，證實了儒教是中國正教的地位。這種說法是我個人的隻言片語，有待其他網友參與爭論。
朱八戒CC
這是胡扯吧？佛道之學是正統，儒學是偽學。佛道之學，豈是儒學能趕上的？懂的自然懂！不參與辯論。
