很多地方的人都懷著濃烈的鄉情傳講包拯故事，講著講著，包拯就變成了本地生本地長的大清官了。包拯曾在好多地方做過大小不同的官，如安徽、河南、河北、陝西、江蘇、浙江、山東、廣東等地。還有，包拯的子孫後代由於社會、仕途、經濟等方面的原因，遷居各地，聚居較多的地方有安徽省合肥市、浙江省寧波市和江西省南城縣。據南城《包氏宗譜》載，元末明初包氏家族有一次較大的遷徙、析居。“有析居東坪窯前者，有居南豐者，有居台州、寧波、淮安、隆興、進賢者，有居廣昌、新城者。”各地的包氏子孫都以有包拯這位祖先而自豪，有的就把自己的居住地說成是包拯的誕生地了。這樣，民間流傳包拯的出生地有好多處便不足為奇了，以致後來的900多年裡，很多人都在為此事爭論不休。直到1973年包公墓的開挖，此事才有了個定論。
但是，江西南城和浙江寧波的包氏後代與包拯到底是什麼樣的關係呢？江西師大歷史系教授許懷林和南城縣政協副主席周春林，在《包拯家世源流初探》一文中，為揭開這個謎做了有益的工作。他們在江西省南城縣包坊鄉包坊村的居民家裡看到很多《包氏宗譜》。有的是清朝道光、咸豐、光緒年間修的，有的是民國24年修的，不論是哪一種宗譜，都詳記了包氏歷代子孫繁衍、遷徙的內容，輯錄了自南宋以來歷次修譜寫的序言。特別是南宋嘉泰四年（1204年）《始修宗譜序》刊載於道光九年修的《包氏宗譜》中，具有重要的史料價值。通過對這些宗譜的研究，許懷林與周春林認為，南城包氏與“合肥包氏、寧波包氏都有親密的宗族關係”。許懷林與周春林認為，包拯弟兄三人，他們的祖父“五代周為廬州合肥縣尉”。從此，包氏的這一支脈就在合肥繁衍。後來，包拯的大哥來建昌做官，“樂南城山水之佳，遂家於七仙閣下，後徙修仁裡之月湖包坊。自是建昌有包氏”。建昌就是江西的南城，包拯的大哥來這裡任通判，因而定居下來。後來，“南城包氏先後有大批子孫遷居臨海、寧波及其他地方。……這些遷徙情況，在道光九年《包氏宗譜》中的一些人名下分別作了記錄。……這些人父輩、叔侄兩代人中還有遷居江浙閩粵的”。
各種各樣的資料都充分證明了合肥是包拯的故里。據史載、經考證，包拯故里在現在的合肥市肥東縣解集鄉大楊村小包村民組。據此，我們專程來到肥東縣東部，離縣城僅15公里的包拯故里，在宗祠村舍和田間阡陌尋找包拯昔日的蹤影。
在離小包村約2公里的312國道旁，有一塊凸起的約有6畝多地的黃土高包地，上面有一座古色古香的祠堂。此祠坐南朝北，灰褐色小瓦的祠頂，橘紅色的外牆。昔日，它的東、南、北三面為小峰巒環抱，風景秀麗。宋代所建的包氏宗祠已早毀，現存之祠為清光緒年間重修。解放後很長時間此祠為縣級文物保護單位，1998年5月上升為省級文物保護單位。包公祠兩扇厚實的大門上紅底黃字寫著一副剛勁有力的對聯：“忠賢將相”、“道結名家”，橫批是“包孝肅公宗祠”。祠內前後兩個大廳，兩廳之間有一長方形小院。前廳的玻璃櫥窗內，寫著包拯的生平事蹟。後廳的供臺上，用黃泥精心塑成的包拯像端坐在供臺上，兩手自然下垂在兩條腿上。供臺前的左右兩旁，各站著一位用黃泥塑造的威風凜凜的大將，這就是張龍和趙虎。
走進村子，村民領我們來到一眼古井旁，告訴我們，相傳這裡就是包拯的出生地。一千年過去了，歷經風雨剝蝕，包拯舊居早已蕩然無存，舊宅後院也只留下一井一塘了。井名花園井，深13米；井筒上部和表面部分都是後期修的。俯身井筒，下部宋代特色風格猶存，看來村民所說此井為宋時開挖是有根據的。當年包拯全家與莊上人都食用此水，清冽甘美，宜粥宜茶，久早不幹。村裡老人告訴我們，此井至少有60年沒有幹過。善良百姓食用花園井的水，甜美可口；壞人食用，則口乾舌苦。村民中還流傳著這樣一個故事：相傳有個姓邵的大財主，住在離此2裡遠的大楊村，一年秋後帶領家丁來小包村收租。繳不齊租的人被他打得遍體鱗傷、鮮血淋漓。就在這時，他感到口渴難熬，命家丁從花園井中提水煮沸讓他喝。不料食後大叫肚痛，當即倒地身亡。當地百姓紛紛在井旁燒香作揖，口中喃喃地道：“報應，報應……”
在村南200多米遠的包沖水田之中，有一塊簸箕形的土堆。村民說這個土堆從前是血紅血紅的，在陽光下還熠熠閃光。相傳是包拯出世後家人把他的衣胞埋在這裡所致，故名“衣胞地”。
村東有座美麗的山，叫東虎山，相傳包拯少年時常進山遊玩、看書，流連忘返。村民告訴我們，包拯出世後臉面很黑，父母見他模樣怪異，就把他棄於此山。包拯的嫂子聞訊即上山尋找，忽見一虎守于山腰青草叢，邊上有一嬰兒仰臥在草中。老虎見她走來，躍身躥入山中不見了蹤影。包拯的嫂子從嬰兒身上的衣被，認出就是自家的弟弟包拯，即抱回家撫養。此山因而得名東虎山。據講當年的虎山景色優美，在青松翠柏中，有一石酷似龍首，名曰“龜靈朝天”；有一石狀如鯨嘴，名曰“金鱉出海”；還有一處三石並立，稱“蓬萊三仙”。
在包拯家後院的東面，離花園井約100米處，有一個荷花塘，又名清淨塘、青明塘、青蓮塘。少年包拯經常與孩童一起來此摸魚撈蝦釣鰍掏鱔，盛夏時還下水沐浴嬉戲。塘呈長方形，佔1畝多地的面積，現已乾涸。據說昔日的荷花塘，塘畔垂柳依依，各色花草競相怒放，塘水清澈透底，游魚陣陣，景色宜人。
村東南3裡處，有座低矮的風凰山，方圓約8裡。此山又名柴山，屬秀麗的浮搓山餘脈，山上雜草叢生，小樹稠密。相傳包拯幼年時常和小朋友一起來此遊玩。村民們流傳著一個“十三包”的故事：包拯母親臨產前，在探親回家途中路過此山時，忽然感到一陣陣劇烈的肚痛。她捧腹蹲下，稍好後沒走幾步又疼痛難忍，只好再捧腹蹲下。就這樣，一路捧腹蹲下13次，每蹲一下地上隆起一個小土包墩，一共隆起13個土包墩，人稱一里十三包，又稱一里十三墩。至今從老遠望去，還可看到鳳凰山頭尚存的六七個土包墩。在小包村前約1裡的包沖水田中，有一條100多米長、10米多寬的青草埂。埂上有一座用4塊大青石板搭蓋的包公廟，高0.5米，寬0.3米。廟內的青石板上雕刻著包拯的全身像，像的下端落款字跡模糊，但卻隱約可見：“宋x年×月制”。此廟建在約有4畝多地面積的清水塘旁，塘水清清，明亮如鏡。相傳包公廟建在這裡，象徵著包拯的清正廉明。
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