天翼用戶2326714

中國文化講究含蓄內斂美，可唐朝對於身體開放尺度卻很驚人。

• 安祿山曾寫詩讚美楊貴妃的胸好看，詩曰“香波溫暖雞頭肉，味道好比塞上酥”。大膽將楊貴妃的胸比為形態雞頭肉般溫暖、味道比作塞上酥般酥軟。這是何其大膽，更何況是皇帝的老婆，他都敢如此讚美。試想今天你看見自己朋友的老婆很漂亮，你要敢說你的胸真美，對方肯定會很生氣，甚至連朋友可能都沒得做。
• 曾經的大唐氣象只能去想象了，但還是可以從史料中看出一些端倪，唐朝的長安不僅是當時國際大都市，GDP更是世界第一，此外當時長安各色人種彙集，商貿交易絡繹不絕，匈奴、鮮卑、胡人等在長安隨處可見，並不比如今西安的外國人少，還有各國的遣唐使來長安學習交流，唐朝當時對於世界的開放和包容程度，像是如今的美國紐約一樣，彙集了來自世界各地的人種，實難想象。
• 但到了明清時期，女人連脖子和腳都不能外露，曾經有一階段女人的腳成為性器官的象徵，有玉足的稱呼。講究男女授受不親，歷史的車輪一直在前進，但從唐朝到明清人們卻逐漸趨於保守，這算是歷史的退步嗎？不知道。最明顯的就是對於穿衣打扮、男女交往等有越來越多的規矩和教條。
• 西方文化是海洋文明崇尚開放性，而中國是內陸國家，更多是農耕文明自給自足趨於保守，西方國家可以對性進行大膽的描述，而中國文化談性色變，人們努力不去面對和正視這個話題。就像是很多孩子問父母，自己是從哪裡來了，父母不知如何開口就說垃圾堆撿來的。
• 再回到藝術，中國藝術也是從中國傳統文化孕育而出，當然保留了很多傳統文化底色，對於性話題也是儘量避而不談。
• 不過如今全球化愈加明顯，西方文化觀念不斷侵入，中國人對於性話題已經開始解禁，人們應該去正視這個話題，正如古人云“食色性也”，都是生活所需而已。

以上純屬個人粗見，大家如有任何意見或想法，歡迎在評論區一起交流！感謝！

語見文化

觀念衝突！

——西方是將神人化，中國是將人神化。

將神人化，那麼神就沒有什麼大不了，神也會犯錯，也會受到誘惑，也會自私，報復，神可能是比普通人跟強壯，更高達的東西。所以他們的神是能夠看到內在的，能夠感受到身體肌膚的，只是穿著更富麗堂皇，環境更唯美，身體造型比例更加好看。

而中國將人神化，神是不常見、不可見的，無法接近的，基本上看不到生活中的神蹟，現實世界的奇蹟也一定寄託了之前某個神諭的指引。所以中國藝術繪畫上不能畫出神的肌膚、比例、線條，長相上也為了區別而誇張，如耳朵垂肩、寬袍大袖等。

所以在不同的神話文化演進下產生不同的禮教文化，約束人們生活、創作，歐美人體也是描繪神完美身體比例的基礎。我們則儘可能的追求意境，不求像，但求勢、大、遠。還有一個方面就是約束人的內斂，忌諱比較，以致我們形成了身體髮膚受之父母，貞潔觀念、看到人體或相似人體時不好意思！

白酒行家

在歷史長河中，東西方形成了不同的、甚至截然相反的文化理念，歸根結底，是因為西方文化理念發源於以開放、直白、張揚為主要特徵的海洋文明，而東方文化理念脫胎於以保守、含蓄、隱晦為主要特徵的農耕文明。

東西方文化理念表現在藝術上，就形成了這麼幾種衝突，如，公開VS私密，開放VS保守，張揚VS隱晦，直白VS含蓄，等等。

其實在原始社會，一直到奴隸社會，人們的思想都沒有開化，思想意識僅僅比動物高一些，無論是東方還是西方，在文化理念和生活方式上基本一致，大家都吃野果，穿獸皮和樹葉，甚至赤身裸體，並不覺得有什麼羞恥和不妥。

那時，人們壽命很短，擔心打雷閃電，害怕野火和狂風，這些自然現象給每個人的生命造成了極大威脅。人們在征服自然和完善自身中，形成了一個統一思想，那就是儘可能多的生殖，只有如此，才能減少人口的滅絕和損失。於是，在人們的深層意識裡，就誕生了至高無上的生殖圖騰。

人們崇拜性器官，認為那是製造生命的源泉。人們在岩石、牆壁，甚至自己身體上，畫出大量以生殖圖騰為題材的繪畫，以表達自己的精神信仰。

東西方文化理念發生根本變化，恰恰在於中華先民的智慧要高於其他民族。我國進入封建社會比西方整整早了近1000年。

在春秋晚期到戰國初期，法家代表商鞅在秦國推行變法，廢除了井田制，讓井田制逐漸土崩瓦解，讓土地成為了地主的私有資產，標誌著我國正式進入了封建社會。

當然，這時期的“百家爭鳴”，給人們在思想上的啟發和轉變也起了極大作用。

而同時期的西方，剛剛從原始社會進入奴隸社會，整整差距了一個社會形態。他們的思維意識和思想境界依然停留在原始社會時期，還顯得比較愚昧和落後，甚至是野蠻。

此時的中國，已經大力推行孔孟之道和儒家思想，以“仁義禮智信”為核心，旨在構建一個文明、開明、繁榮，注重禮儀，有涵養，有形象的封建王朝。

那些原始社會和奴隸社會的人們沒有羞恥感，動不動就赤身裸體，不穿衣服到處裸奔，這些行為就顯得跟新時代格格不入。

儒家名著《孝經·開宗明義》有“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。”一說。

意思是說，人的身體拜父母所賜，要時刻愛護和珍惜自己的身體，如果做不到，就是對父母最大的不孝。隨隨便便裸露身體，那成何體統？完全是逆子行為。

另外，封建王朝發展到宋明時期，儒家思想中的宋明理學高度繁榮，把“存天理滅人慾”的思想進一步發揚，對人們的思想進一步禁錮。

我國封建社會從春秋末期到清王朝覆滅，整整經歷了漫長的2400多年，給人們灌輸了根深蒂固的思想意識。自封建社會以來，隨著儒家思想在社會各個領域傳播，中華先民的思想認識發生了根本變化。

當一個人面對一件人體藝術品時，他會或多或少產生性聯想，這在保守的封建思想下是決不允許出現的。

所以，原始社會的生殖圖騰，以及那種為所欲為的作風，在主流思想面前，顯得是那樣格格不入，跟儒家思想產生了強烈衝突。

這種衝突到現在，依然十分明顯，表現在人體藝術上就是，呈現出“公開VS私密，開放VS保守，張揚VS隱晦，直白VS含蓄”的種種對比。人體藝術在我們的思想認識裡，屬於私密藝術，如果在公共場合展覽和推廣，將會遭受很大非議。

鴻鵠迎罡

觀念意識與文化基因，是西方人體藝術和東方傳統文化最大的衝突。

從觀念上來說，西方人坦率的個性，自由的思想，使他們認知到人體的可貴，是源於上帝對人類生命最珍貴的饋贈。而東方人的衛道精神，站立在儒家思想對人倫道德的劃分等級及層層壓抑之上，使人沒有了自由的思想，一切以功利去關照生命。

而西方人的文化基因，有著柏拉圖哲學的色彩及人文主義哲學的啟蒙，而東方人的文化基因，來源於道家，生髮於儒家，最後又有著佛家的影響，因之，在倫理觀念之上，要求更嚴。這兩點衝突，導致了東西方人對待人體藝術截然不同的態度。

西方人對人體藝術的認知，是真正站立在與自然的天人合一之上，對信仰的虔敬之心和對神的虔誠之中，來認知人體藝術，以表達人類對神創造生命的感恩之心。而東方人的心態，是偽道德的體現，總是隱晦自己真實的生命訴求，壓抑自己的生命真實，把對美的欣賞當作一種下流墮落來鞭撻。

昊愚堂夜畫

人體藝術源自於文藝復興。

文藝復興之前，西方處於中世紀，也就是神學統治下的西方。隨著文藝復興運動，使西方的科學與藝術帶來了徹底的改革，從而使西方的文化走向了古希臘、羅馬的形式。

文藝復興中，文化的復興中，出現了一個非常特別的畫派：威尼斯畫派。

威尼斯畫派中代表人物喬爾喬內和提香。

威尼斯畫派的風格：

1，生氣勃勃，樂觀；

2，形體健壯、優美，尤其偏愛女性人體，表現肉色的豔麗

3，詩意，色彩輝煌絢麗，繪畫世俗生活，以及大自然風光

威尼斯畫派以女性人體的畫作比較多，我們可以參看提香的代表作。

威尼斯畫派更多的追求享樂與求知，對後世的畫作影響非常的大。

我們的傳統文化，更趨向於保守，對人體畫作並不太感覺興趣，因為我們的文化的基因使然。因為我們的文化更趨向於感性，所以我們的山水國畫，更多的時候是大面積的留白，很少有佔滿整個畫布的，因為我們的文化中蘊含的一種給觀者以想象的空間，而不是相西方畫作更多的時候是寫實畫，所以他們的畫作都是滿滿的，更多的強調色彩與光影,強調作者畫出的內容。而我們的國畫以水墨為主，所以更多的時候強調的是意境，所作者沒有畫出來的那部分問題。

我們的傳統畫作也有畫人體的為主，但是相對比較少，這是與我們的文化有非常大的關係。我們的傳統畫作更多的時候，表達的是閒情雅志，寄情于山水田園。

其實西方的人體藝術與我們的傳統文化並沒有太大的衝突，因為兩種文化所傳達的理念不同，所以可以比較的空間並不大。就像現在我們與西方的文化也不同，這些都是因為文化的不同，生活習慣的不同，教育方式不同，可比性不同，所以即使有衝突，那些並不是根本性的衝突，不是不可調和的衝突。

其實最大的衝突就是認知與觀念上的不同。但是，認知與觀念隨著時代的變化，它們也在變化，所以這些只是當我們彼此瞭解與認識對方的文化現象之後就可以理解，那麼自然就可以化解這些衝突。

用戶58958619245

謝謝你的提問。中國傳統確實沒有人體藝術。如果有，那也是所謂的“春宮圖”一類，完全與健康自信的人體畫，不是一回事。

中國近代發生的社會鉅變，幾乎是全盤西化的社會思潮，是引入西方人體藝術的原因。

1917年，十七歲的劉海粟創辦的上海藝專，是最早在中國引入人體畫的學校，一時引起社會的的群起攻之。

1928年，徐悲鴻從法國留學十年回國，在中央大學即今天的南京大學，開設人體畫課。

中國為什麼會引進人體畫？因為，中國的人物畫從元代以後就衰落了。繪畫的題材主要以山水花鳥為主流。人物反而不如唐宋時代。

人物繪畫的衰落也影響雕塑的發展。

而新的世紀，需要畫人物畫，塑造新的人物形象。要把人物畫好，塑造好。必須有人體造型的嚴格訓練。

中國在這方面確實存在不足，所以，從提高藝術形象表現力的角度來說，這是必須要補上去的一課。

所以，儘管有雨傳統價值觀後審美觀的嚴重衝突，人體藝術的學習，還是堅持下來了。

目前，中國的人體藝術，也不像西方那樣遍地都是赤裸的雕塑繪畫。而是在雕塑繪畫中，把人體藝術的美，結合到藝術創作之中去了，形成了有中國特色和中國人體審美的新繪畫新雕塑。

從實踐檢驗來看。如果沒有人體藝術支持，我們的現代藝術會缺少一些技術要素，有了人體藝術的支持，對中國畫，中國雕塑的表現都有了豐富和發展。

千千千里馬

關於其起源是共同的，據史料記載：距今10000年以前，在舊石器時代，人類的祖先在洞穴中的牆面上畫下了他們認識自然的過程，大多是以動物為題材，也包括人類自己的手部、臀部、生殖器等部位的粗糙畫像。

關於人體藝術這種西方文化，起源於西方，古希臘人將人體作為藝術來欣賞。人體藝術的作畫最早起源於15、16世紀後文藝復興的意大利和法國，美國，利用古代神話題材進行藝術創作，一方面是表現人體本身的美，另一方面是藉以表達社會和人性的真善惡。

比如：《維納斯的誕生》 維納斯即古代希臘神話中的阿芙羅狄德，是愛與美的女神。根據希臘神話描述，維納斯是克洛諾斯把自己的父親烏拉諾斯的肢體投入海中時，從海中的泡沫中誕生的。

比如《慈善》 這是阿道夫·威廉·布格羅創作於1859年的一幅油畫，現收藏於美國密歇根大學美術館。阿道夫·威廉·布格羅是法國19世紀上半葉法國學院派繪畫的最重要人物。他以神話和寓言題材的繪畫吸引大批追隨者。一生獲得多種殊榮，成為當時法國最著名的畫家。

比如《森林之神與仙女們》 這是阿道夫·威廉·布格羅創作的一幅充滿形式美感的作品。畫家描繪了美麗的仙女們與森林之神在跳舞、嬉戲，塑造了充滿詩意的神話人物形象及相互關係被刻劃得維妙維肖。

比如《迷失的仙女》 這幅《迷失的仙女》是布格羅的作品，還有一個名字叫《迷失的星星》。這幅畫的兩個名字表示的都是同一個希臘神話。提坦巨人阿特拉斯有七個女兒，因為受到獵人奧利安的追殺，因此被天神宙斯變成了七顆星星。

以上就是西方的人體藝術油畫，用藝術的手法表現，不淫不俗，表現的是一個時代的文化追求，但應該與現在直接拍照的人體藝術有所不同吧！

但是中國自進入文明時代以來，以衣不蔽體為恥，也有著嚴格的習俗禮教，加上儒家倡導內斂、矜持的文化，所以在中國人體藝術在古代是不流行的，即使是在現代人體藝術也還被很多人不接受，認為是淫的表現，也就是低俗。但是古代中國也確實存在大量的春宮圖，用於宮廷性啟蒙，這方面涉及兩性，一般秘不示人，這樣的東西在現在看來才是淫吧！但是不管如何，人體藝術是以中國傳統文化倡導額價值觀是有衝突的。中國人講究天人合一，人與自然和諧，所以畫畫都是取之於山水之間，以山川河流為美，講求恢弘大氣。

樸易堂國學易學文化

答：西方文化的藝術元素和中國文化的藝術元素沒有衝突。

這好比同一條街道兩個相鄰的店鋪、你賣的東西和我賣的東西不一樣、兩家賣不一樣東西的店鋪是沒有衝突的。

西方文化的藝術元素著重於裸體文化、中國文化的藝術元素著重於國畫、年畫、山水畫、花鳥畫、魚蟲畫……等等。中西方兩種藝術元素風馬牛不相及、所以、中西方文化的藝術元素沒有衝突。

（圖片來源今日頭條網）

小芳雜談

一、對性的觀念不一

西方和我國對於生殖崇拜的觀念不一樣。我國從古就是以農耕文化為主，得益於我們的政局比較西方穩定，人口眾多。西方過去都是小國或者城邦，需要人口，對性的態度比我們開放。東方的日本等國也和西方一樣。

二、民眾思維方式不同

西方文藝復興後，對於“人”講究的是追尋本真，外在形式就是所謂人體藝術的發展。西方人的性格直白，認為沒有修飾的東西是最美的。我國深受儒家文化影響，對人體的態度是“色、淫”，我們更喜歡修飾物下的聯想，所謂“意境”是也。

三、西方文化與我國傳統文化衝突中又互相影響

由於全球化的影響，東西方文化互相學習，互相碰撞。在藝術表現形式上，西方文化對我國傳統文化影響很大。簡單來說，就是我們現在看見個裸體藝術形式，也不會閉起眼睛說“流氓，好壞”之類的話。但是，有個奇怪的現象，就是文化的膠著期，反而不會產生偉大的作品，也許，現在我們學習的只是表象，還沒有把這種藝術形式完全融入我們的文化當中來。

風舞鷹翎