村上老树
武术是中华文化瑰宝之一，而自古又有“天下功夫出少林”的美誉，少林功夫在中国武术界的尊崇地位是无可置疑的。
少林寺武僧是少林武术的奠定者与传播者，少林武僧自古就有弘扬佛法武德、匡扶正义、爱国卫民的传统。历史上多次选拔组织武艺高强的僧兵，远赴抵御外辱的战场的先例。
最广为人知的便是明代嘉靖时期派出武僧团远赴东南沿海，协助官军扫灭倭寇的史迹。但是要注意，实际上少林寺的武功在明代就已经不正宗了，当年抗倭名将俞大猷考察过少林寺之后说：予昔闻河南少林寺，有神传长剑技。嘉靖辛巳岁，自北云中奉命南征，取道至寺。僧负其技之精者，皆出见呈之，予告其住持小山上人曰：‘此寺以剑技名天下，乃传久而讹，真诀皆失矣。’复着芒鞋，扶竹杖，游本山大小庵场，历达摩面壁石洞，遍览金乘珠藏、龙步虎音之区。见寺前一山地，其形势更奇，又告小山上人曰：‘此地可建一小院，以增此寺之胜。’小山而慨然曰：‘建院之责，愚僧任之，即平治其基以经始也。剑诀失传，示以真诀，是有望于名公。’予谓：‘是，非旦夕可授而使悟也。’”俞大猷在《诗送少林寺僧宗擎有序》中也说：“予昔闻河南少林寺有神传击剑之技，后自云中回，取道至寺。僧自负精其技者千余人，咸出见呈之。予视其技已失古人真诀，明告众僧，皆曰：‘愿受指教。’予曰：‘此必积之岁月而后得也。’”也就是说少林寺的武功在明朝嘉靖时代就已经不正宗，还要俞大猷向少林寺传授正宗的剑技。
那么在中国全民族结成统一战线抗击日本法西斯的抗日战争时期，许多宗教团体和佛寺道观都响应时代号召投身抗战之际，自古武功天下无双的少林寺武僧有没有参加呢？今天我们就来谈一谈。
首先要破除一个错误想法，就是如果少林寺武僧投身抗战，还是会以神奇的武功战斗杀敌，这就是“抗战神剧”看多了，少林武术只不过是冷兵器时代诞生的拳术与兵器武艺的代表，早在火器流行的清代就已经不可能作为战争的主体战术技能了。到了现代化战争时代，妄图以武功作战更是痴人说梦。
事实上，即便少林寺具有千年历史的护寺武僧团，民国时期也是长枪短炮、现代军服装扮的准军事化武装 ，远远看上去还以为是哪一个军阀的部队呢。
由于少林寺盛名远扬，所以民国乱世格局下，各种军阀纷纷拉拢少林寺僧兵，少林寺处于夹缝中，只能虚与委蛇。结果得罪军阀石友三，酿出历史上著名的“火烧少林寺”惨案，千年古刹一夕化为废墟，大批僧人流落他乡，少林寺其实已经名存实亡。
【1930年代的少林武僧，像不像军阀军队】
残余的僧众几乎成了惊弓之鸟，对一切军队武装都惶恐畏惧。所以，抗战时期，尽管八路军也曾想发展少林武僧抗战，可是无奈少林寺已经今非昔比。
在豫西建立了抗日根据地的八路军皮定均将军，就曾经慕名前往少林寺，希望能动员拥有百十条枪的武僧团。
【少林寺被烧以后几近名存实亡】
可是他一进入少林寺就觉得气氛不对，少林寺主持表面上恭恭敬敬礼茶待客，但暗中却到处安排手持武器的武僧，仿佛摆的鸿门宴一般。
皮定军将军当时就生气了:我为民族大义而来，久仰少林寺历史上的威名，你们怎么这般？莫非摆的鸿门宴不成？！搞得和尚们尴尬不已。
抗战时期，少林寺并没有像五台山的僧众一样积极捐款，组织僧人抗日队伍，而是始终置身事外一般，也许是还未能从石友三的大火中恢复元气吧。
所以抗战时期少林寺没有参加抗战，倒是培养了一个后来十分著名的日本弟子，这个日本人叫做宗道臣，真实身份其实是一个日本特务，由于喜好武功，所以多次来少林寺学艺。至于宗道臣是怎样学艺的，是依靠自己侵略者的身份强迫少林寺传艺，还是少林寺主动巴结，就不得而知了。
总之，宗道臣战后回日本后，以其在少林寺学到的少林武术，结合日本传统武技，创立了“少林寺拳法联盟”，在日本很是有名，后来中日邦交后，宗道臣率领弟子“归山朝拜”，还是一段“佳话”。据说，风靡世界的新中国第一部功夫片《少林寺》就是宗道臣投资（部分）的。参考文章：抗战时期的少林寺
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你这个说法其实是正确的，少林寺确实是在建国后重建了一大部分。因为在少林寺经过了战争的年代，其实已经破烂不堪，真的是里面一个和尚都没有。后来政府准备重建少林寺，那怎么办呢？然后就有人提议，从民间去收集和找人。
收集是收集什么呢？当然是收集各种武林秘籍和佛经，因为在民间有很多人可能会保留的书籍比在少林寺保存的还要好，但是有了书籍还不行，还需要有人呀，那么人也得从民间去找，而且必须要会功夫的，愿意来当和尚的，像现在的少林寺方丈释永信父亲的那一辈就是这样来的少林寺
至于少林功夫正宗不正宗要看大家怎么去定义，如果非要说原滋原味的少林寺才是正宗的话是不对的，我认为只要是原来的地方，中国的和尚就算是正宗的，因为以前的和尚不可能一直活着，总要有新的和尚，以前房子也不可能不倒，总要盖新的房子，以前功夫也不可能一层不变，所以少林寺是传承的一种文化，一种精神，这个传承下来了就是最正宗的
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少林寺于魏孝文帝时建寺（495年），其时仅为传经道场，与武学无涉。后数十年达摩挂锡少林，弘扬禅宗，甚少有典籍明确记载其精于武学。
少林寺用武，隋末唐初始有较为可靠的资料，也就是广为人知的十三僧助唐王。由此少林寺颇受封赏，赐予良田，准许训练僧兵，声名遂噪于天下。
宋、元期间，虽历经王朝更替，屡有兵燹，然而少林寺并不纯以武学著称于世，其声名威望应该还是基于禅宗开源之地的宗教地位。但值得思考的是，动乱之际，虽清净之地也难瓦全，而少林寺岿然不动，虽有政治和宗教因素，其武学传承恐怕也未曾间断。
明代倭寇常年骚扰沿海，甚至敢深入中原，少林寺用武也出现了又一次高潮。除自行组织抗倭外，朝廷也数次征调僧兵，与倭寇在战场上正面作战，有效地检验且丰富了少林武技的实战效能。从实战角度看，这一时期应该是少林功夫的巅峰，此后少林寺再无大规模作战的信息见于正史。到了清末、民国，火器大行其道，冷兵器、肉搏渐渐退化成辅助作战手段。
建国之初，不管是兵器还是拳术，可能尚有部分少林传人在坚持习练、传授本门功夫，或在军警，或在民间。但由于肉搏和冷兵器技能的使用范围日益狭窄，实战能力还是大幅度退化了。随着时间推移，这部分人先后逝去，从他们手中流传下来的东西渐渐不成系统，甚至变形、混杂，加之现代生活方式无法提供足够的训练时间，沽名钓誉之徒肆意删减、篡改甚至编造，还有几次‘运动’的冲击，有价值的搏击技能已成为凤毛麟角。倒是少林寺内部，由于始终保持了一定规模的习练人群，有条件进行必需的对抗训练，且寺院环境封闭，较少受到外界干扰，有可能传下来一部分实战和训练的精髓（但眼下少林寺商业色彩浓厚，宗教形象已严重受损，或许武学也难逃影响）。至于后来曾风靡一时的套路表演，我觉得在此无需浪费唇舌了。
由此看来，少林功夫在其发源地应该还有一定的传承。然而少林功夫本身就在不断演变，究竟哪一个时代、哪一个技法才是正宗？是十三僧武功正宗，还是抗倭僧兵的武功更正宗？是与时俱进的新锐武功正宗，还是原汁原味的古代武功正宗？个人认为，只要存在于少林、有实战价值的功夫就是少林正宗。试想如果两年前有少林门人吸收了泰拳和拳击的技法，结合本门武功，发展出了综合搏击效能有所超越的新技法，又怎能不算正宗少林功夫呢？
武学一道非我所长，适逢邀请，却之不恭。多多指点，多多包涵。
沐清风27
比较正宗，因为明末清初少林被毁，众僧四散，少林玏夫散落民间，后来重归的建，但许多拳种，功夫没再回少林，民国期间，又一次遭军阀烧毁，少林几乎全毁，上世纪七十年代，多亏海灯法师及嵩山周边民间艺士，隐士，在政府倡导下重建少林，四海之内仁人之士，武林人士和武术热血青少年纷纷奔赴少林，才有了现在少林寺，释永信方丈就是上世纪七十年代热血青少年的杰出代表。
观音159956217
少林寺基本就是那部电影《少林寺》之后，已经被束缚很久的人们，忽然被久不见的视觉暴力所释放！少林寺成了这种释放的导火索。汹涌澎湃的“追星潮”。让河南省登峰成了一个消费热点。嗅觉敏锐的人抓住了这股热潮。少林寺周边围绕少林寺的产业链突飞猛进，各种传授“少林真功夫”的机构风起云涌，喷薄而出！而做为这种文化的母体，少林寺自不会袖手旁观。勇信大师的出现让少林寺锦上添花，迅速的抓住了这个机会。让少林寺成了佛教界的首富。
还算正常人
建筑被国民党室友仨烧了，都是后来重建的，但武功无非就是拳术，传统武术都是已套路的形式传承的，这一点没有所谓失传一说，只不过没有我们想象的那么神秘莫测，就是拳术套路，那些神功绝技，都是虚构出来的，很多都是强身健体的东西，像易筋经等，谁敢说他练易筋经洗髓经练出神功了
吃肉的修行者
强调少林和武当是少林寺电影公演的事，其实在民国我们这里都称北派和南派武术，自古至今都有把功夫神密化的事情。练者自吹，外人帮吹不足为怪。如果一个人经常进行力量训练和一些对抗性训练，对付一般的人是不成问题。但擂台赛，须进行一定的专业技能培训。也无需一定要证明谁的功夫强，一个人你学几种派别的功夫不一定有用，关键看你在这方面是否有天赋。
山野65559819
中国传统，我爸爸很厉害，我爷爷更历害，爷爷的爷爷不可思议的历害。只要有人相信，就可以生活。
练江泊客
肯定正宗啊，只要藏经阁还是以前的藏经阁
用户1849527354563
有一位武术学院的研究者用，庙是神非，貌合神离。来形容，你怎么看。
