村上老樹
武術是中華文化瑰寶之一，而自古又有“天下功夫出少林”的美譽，少林功夫在中國武術界的尊崇地位是無可置疑的。
少林寺武僧是少林武術的奠定者與傳播者，少林武僧自古就有弘揚佛法武德、匡扶正義、愛國衛民的傳統。歷史上多次選拔組織武藝高強的僧兵，遠赴抵禦外辱的戰場的先例。
最廣為人知的便是明代嘉靖時期派出武僧團遠赴東南沿海，協助官軍掃滅倭寇的史蹟。但是要注意，實際上少林寺的武功在明代就已經不正宗了，當年抗倭名將俞大猷考察過少林寺之後說：予昔聞河南少林寺，有神傳長劍技。嘉靖辛巳歲，自北雲中奉命南征，取道至寺。僧負其技之精者，皆出見呈之，予告其住持小山上人曰：‘此寺以劍技名天下，乃傳久而訛，真訣皆失矣。’復著芒鞋，扶竹杖，遊本山大小庵場，歷達摩面壁石洞，遍覽金乘珠藏、龍步虎音之區。見寺前一山地，其形勢更奇，又告小山上人曰：‘此地可建一小院，以增此寺之勝。’小山而慨然曰：‘建院之責，愚僧任之，即平治其基以經始也。劍訣失傳，示以真訣，是有望於名公。’予謂：‘是，非旦夕可授而使悟也。’”俞大猷在《詩送少林寺僧宗擎有序》中也說：“予昔聞河南少林寺有神傳擊劍之技，後自雲中回，取道至寺。僧自負精其技者千餘人，鹹出見呈之。予視其技已失古人真訣，明告眾僧，皆曰：‘願受指教。’予曰：‘此必積之歲月而後得也。’”也就是說少林寺的武功在明朝嘉靖時代就已經不正宗，還要俞大猷向少林寺傳授正宗的劍技。
那麼在中國全民族結成統一戰線抗擊日本法西斯的抗日戰爭時期，許多宗教團體和佛寺道觀都響應時代號召投身抗戰之際，自古武功天下無雙的少林寺武僧有沒有參加呢？今天我們就來談一談。
首先要破除一個錯誤想法，就是如果少林寺武僧投身抗戰，還是會以神奇的武功戰鬥殺敵，這就是“抗戰神劇”看多了，少林武術只不過是冷兵器時代誕生的拳術與兵器武藝的代表，早在火器流行的清代就已經不可能作為戰爭的主體戰術技能了。到了現代化戰爭時代，妄圖以武功作戰更是痴人說夢。
事實上，即便少林寺具有千年歷史的護寺武僧團，民國時期也是長槍短炮、現代軍服裝扮的準軍事化武裝 ，遠遠看上去還以為是哪一個軍閥的部隊呢。
由於少林寺盛名遠揚，所以民國亂世格局下，各種軍閥紛紛拉攏少林寺僧兵，少林寺處於夾縫中，只能虛與委蛇。結果得罪軍閥石友三，釀出歷史上著名的“火燒少林寺”慘案，千年古剎一夕化為廢墟，大批僧人流落他鄉，少林寺其實已經名存實亡。
【1930年代的少林武僧，像不像軍閥軍隊】
殘餘的僧眾幾乎成了驚弓之鳥，對一切軍隊武裝都惶恐畏懼。所以，抗戰時期，儘管八路軍也曾想發展少林武僧抗戰，可是無奈少林寺已經今非昔比。
在豫西建立了抗日根據地的八路軍皮定均將軍，就曾經慕名前往少林寺，希望能動員擁有百十條槍的武僧團。
【少林寺被燒以後幾近名存實亡】
可是他一進入少林寺就覺得氣氛不對，少林寺主持表面上恭恭敬敬禮茶待客，但暗中卻到處安排手持武器的武僧，彷彿擺的鴻門宴一般。
皮定軍將軍當時就生氣了:我為民族大義而來，久仰少林寺歷史上的威名，你們怎麼這般？莫非擺的鴻門宴不成？！搞得和尚們尷尬不已。
抗戰時期，少林寺並沒有像五臺山的僧眾一樣積極捐款，組織僧人抗日隊伍，而是始終置身事外一般，也許是還未能從石友三的大火中恢復元氣吧。
所以抗戰時期少林寺沒有參加抗戰，倒是培養了一個後來十分著名的日本弟子，這個日本人叫做宗道臣，真實身份其實是一個日本特務，由於喜好武功，所以多次來少林寺學藝。至於宗道臣是怎樣學藝的，是依靠自己侵略者的身份強迫少林寺傳藝，還是少林寺主動巴結，就不得而知了。
總之，宗道臣戰後回日本後，以其在少林寺學到的少林武術，結合日本傳統武技，創立了“少林寺拳法聯盟”，在日本很是有名，後來中日邦交後，宗道臣率領弟子“歸山朝拜”，還是一段“佳話”。據說，風靡世界的新中國第一部功夫片《少林寺》就是宗道臣投資（部分）的。參考文章：抗戰時期的少林寺
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戰爭史
你這個說法其實是正確的，少林寺確實是在建國後重建了一大部分。因為在少林寺經過了戰爭的年代，其實已經破爛不堪，真的是裡面一個和尚都沒有。後來政府準備重建少林寺，那怎麼辦呢？然後就有人提議，從民間去收集和找人。
收集是收集什麼呢？當然是收集各種武林秘籍和佛經，因為在民間有很多人可能會保留的書籍比在少林寺保存的還要好，但是有了書籍還不行，還需要有人呀，那麼人也得從民間去找，而且必須要會功夫的，願意來當和尚的，像現在的少林寺方丈釋永信父親的那一輩就是這樣來的少林寺
至於少林功夫正宗不正宗要看大家怎麼去定義，如果非要說原滋原味的少林寺才是正宗的話是不對的，我認為只要是原來的地方，中國的和尚就算是正宗的，因為以前的和尚不可能一直活著，總要有新的和尚，以前房子也不可能不倒，總要蓋新的房子，以前功夫也不可能一層不變，所以少林寺是傳承的一種文化，一種精神，這個傳承下來了就是最正宗的
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奧輝搏擊
少林寺於魏孝文帝時建寺（495年），其時僅為傳經道場，與武學無涉。後數十年達摩掛錫少林，弘揚禪宗，甚少有典籍明確記載其精於武學。
少林寺用武，隋末唐初始有較為可靠的資料，也就是廣為人知的十三僧助唐王。由此少林寺頗受封賞，賜予良田，准許訓練僧兵，聲名遂噪於天下。
宋、元期間，雖歷經王朝更替，屢有兵燹，然而少林寺並不純以武學著稱於世，其聲名威望應該還是基於禪宗開源之地的宗教地位。但值得思考的是，動亂之際，雖清淨之地也難瓦全，而少林寺巋然不動，雖有政治和宗教因素，其武學傳承恐怕也未曾間斷。
明代倭寇常年騷擾沿海，甚至敢深入中原，少林寺用武也出現了又一次高潮。除自行組織抗倭外，朝廷也數次徵調僧兵，與倭寇在戰場上正面作戰，有效地檢驗且豐富了少林武技的實戰效能。從實戰角度看，這一時期應該是少林功夫的巔峰，此後少林寺再無大規模作戰的信息見於正史。到了清末、民國，火器大行其道，冷兵器、肉搏漸漸退化成輔助作戰手段。
建國之初，不管是兵器還是拳術，可能尚有部分少林傳人在堅持習練、傳授本門功夫，或在軍警，或在民間。但由於肉搏和冷兵器技能的使用範圍日益狹窄，實戰能力還是大幅度退化了。隨著時間推移，這部分人先後逝去，從他們手中流傳下來的東西漸漸不成系統，甚至變形、混雜，加之現代生活方式無法提供足夠的訓練時間，沽名釣譽之徒肆意刪減、篡改甚至編造，還有幾次‘運動’的衝擊，有價值的搏擊技能已成為鳳毛麟角。倒是少林寺內部，由於始終保持了一定規模的習練人群，有條件進行必需的對抗訓練，且寺院環境封閉，較少受到外界干擾，有可能傳下來一部分實戰和訓練的精髓（但眼下少林寺商業色彩濃厚，宗教形象已嚴重受損，或許武學也難逃影響）。至於後來曾風靡一時的套路表演，我覺得在此無需浪費唇舌了。
由此看來，少林功夫在其發源地應該還有一定的傳承。然而少林功夫本身就在不斷演變，究竟哪一個時代、哪一個技法才是正宗？是十三僧武功正宗，還是抗倭僧兵的武功更正宗？是與時俱進的新銳武功正宗，還是原汁原味的古代武功正宗？個人認為，只要存在於少林、有實戰價值的功夫就是少林正宗。試想如果兩年前有少林門人吸收了泰拳和拳擊的技法，結合本門武功，發展出了綜合搏擊效能有所超越的新技法，又怎能不算正宗少林功夫呢？
武學一道非我所長，適逢邀請，卻之不恭。多多指點，多多包涵。
沐清風27
比較正宗，因為明末清初少林被毀，眾僧四散，少林玏夫散落民間，後來重歸的建，但許多拳種，功夫沒再回少林，民國期間，又一次遭軍閥燒燬，少林幾乎全毀，上世紀七十年代，多虧海燈法師及嵩山周邊民間藝士，隱士，在政府倡導下重建少林，四海之內仁人之士，武林人士和武術熱血青少年紛紛奔赴少林，才有了現在少林寺，釋永信方丈就是上世紀七十年代熱血青少年的傑出代表。
觀音159956217
少林寺基本就是那部電影《少林寺》之後，已經被束縛很久的人們，忽然被久不見的視覺暴力所釋放！少林寺成了這種釋放的導火索。洶湧澎湃的“追星潮”。讓河南省登峰成了一個消費熱點。嗅覺敏銳的人抓住了這股熱潮。少林寺周邊圍繞少林寺的產業鏈突飛猛進，各種傳授“少林真功夫”的機構風起雲湧，噴薄而出！而做為這種文化的母體，少林寺自不會袖手旁觀。勇信大師的出現讓少林寺錦上添花，迅速的抓住了這個機會。讓少林寺成了佛教界的首富。
還算正常人
建築被國民黨室友仨燒了，都是後來重建的，但武功無非就是拳術，傳統武術都是已套路的形式傳承的，這一點沒有所謂失傳一說，只不過沒有我們想象的那麼神秘莫測，就是拳術套路，那些神功絕技，都是虛構出來的，很多都是強身健體的東西，像易筋經等，誰敢說他練易筋經洗髓經練出神功了
吃肉的修行者
強調少林和武當是少林寺電影公演的事，其實在民國我們這裡都稱北派和南派武術，自古至今都有把功夫神密化的事情。練者自吹，外人幫吹不足為怪。如果一個人經常進行力量訓練和一些對抗性訓練，對付一般的人是不成問題。但擂臺賽，須進行一定的專業技能培訓。也無需一定要證明誰的功夫強，一個人你學幾種派別的功夫不一定有用，關鍵看你在這方面是否有天賦。
山野65559819
中國傳統，我爸爸很厲害，我爺爺更歷害，爺爺的爺爺不可思議的歷害。只要有人相信，就可以生活。
練江泊客
肯定正宗啊，只要藏經閣還是以前的藏經閣
用戶1849527354563
有一位武術學院的研究者用，廟是神非，貌合神離。來形容，你怎麼看。
