讀書人的精神家園，作者舒生
學問學問，到底學什麼？到底問什麼？針對這個問題，王陽明在《書魏師孟卷（乙酉）》中說了一段很精闢的話：
心之良知是謂聖。聖人之學，惟是致此良知而已。自然而致之者，聖人也；勉然而致之者，賢人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者，雖其蔽昧之極，良知又未嘗不存也。苟能致之，即與聖人無異矣。此良知所以為聖愚之同具，而人皆可以為堯舜者，以此也。是故致良知之外無學矣。
照王陽明的看法，除了“致良知”，世間便沒什麼值得學的了。而王陽明所謂的“致良知”，照我們一般的看法，不就是一切按自己的良心去做就行了嗎？這麼淺顯易懂的道理，聰明洞達如王陽明為何要反反覆覆講？
由於王陽明講學後期，反反覆覆只講一個“致良知”，確實惹得一些弟子感到厭煩。按照他們的想象，像聖人這樣的人，不是應該講點高深的東西嗎？但王陽明偏偏在“良知”上叨叨叨個不停。所以有弟子便忍不住質問：“老師，你怎麼翻來覆去就是講‘致良知’呢？不能講點新東西嗎？”其言辭中的不滿是顯而易見的了。陽明聽了則反問道：“除了致良知，還有什麼值得講的？”
“良知”乃孔門正眼法藏。“良知”之於人生猶樹根之於樹。根都沒有，還能長什麼？對王陽明來說，“致良知”不僅是為學的根本，還是使人向善的方法論。知道這個道理似乎並不難，但現實中有多少人能將“致良知”的哲學思想貫穿生活？
為什麼我們很少能在生活中遵照自己的良心生活？我想原因可能有很多，比如我們對良心的理解太膚淺，導致執行不力；或者我們所謂的按良心行事，不過是自以為是；或者我們想按照良心辦事，但“現實”更強大的力量讓我們覺得按良心辦事要吃虧，不值得堅持……但現在拋開這些原因，我要特別強調一點，即重複對“致良知”之不可或缺。
這裡說的重複，有兩層含義，一是反覆強調不使擁有對象喪失，二是反覆強調以強化擁有對象。良知天生就有，但容易為各種慾望和誘惑所遮蔽所以需要反覆“致良知”。良知雖然人天生就有，但還需要強化，也就是說，良知不是一個現成的東西，它需要在反覆操練不斷深入、細化、擴大。總之，“致良知”之初，像其他技藝的習得一樣，重複是完全必要的。
古人說“書讀百遍其義自見”，這就是反覆的作用。網上說“將一本書讀上100遍，沒有不成大器的”，這也是反覆的力量在發揮。
反覆強調的作用可謂潛移默化，牢不可破。德國法西斯頭目戈培爾就有一句很雷人的話：“謊言重複千遍就是真理”。這裡使謊言成真的，恰恰就是重複的力量。這也是媒體或政客慣用的伎倆。但錯不在反覆強調，而在於反覆強調什麼。
反覆強調惡，就容易與惡結盟；反覆強調善，就容易與人為善。所以王陽明非常重視“為善去惡”的修養功夫。
進一步看，為什麼反覆做效果會更好？道理很簡單：習慣的力量。兩千多年前的亞里士多德很早就指出這點：“每天反覆做的事情造就了我們，而後你會發現，優秀不是一種行為，而是一種習慣。”
重複多了，才會習慣成自然。所以一個人要想在“致良知”上下功夫，必得經常反躬自省不可。
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