“夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉”，朝代歌我们一直耳熟能详，夏朝也一直被认为是中国第一个古代王朝，曾被定义为“我国历史上第一个奴隶制国家”，但是现在很多国内外史学家却都对夏朝的存在持怀疑态度，很多人都认为夏朝只是古人虚构出来的产物，在中国历史上并没有这样一个朝代存在，这是为什呢？
十九世纪中期到二十世纪初,我国传统历史学开始全面向现代科学体系转向,其结果是诞生了以顾颉刚等学者为代表的“疑古学派”,认为中国的古史是“层累地造成的古史”,因此有必要怀疑《史记》中《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》等篇的记载。疑古学派对《史记》的怀疑使夏史的面貌扑朔迷离。顾颉刚先生因此主张要用“对遗址的发据工作”来检验古史的准确性。
1959年夏，考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查时发现了一个超大型聚落遗址，这座遗址的现存规模为300万平方米（推测至少还有100万平方米的遗址因被河流切割破坏而消失）远远超过“龙山时代”的任何一个城邑（最大的“新砦”也只有100万平方米左右）。这就是鼎鼎大名的“二里头遗址”（约公元前1750年-前1500年）。
但是这些遗址虽然能够通过科学手段进行断代，但是由于没有充足的文字记载，谁也无法确定这就是史料记载中的夏朝遗迹。其实商朝之前的文明我们已经挖出来好几个了，比如说刚才提到的二里头遗址或者仰韶遗址、龙山遗址等，但是这些遗址虽然能够通过科学手段进行断代，但是由于没有充足的文字记载，谁也无法确定这就是史料记载中的夏朝遗迹。说通俗一点，考古学的“夏文化”和历史概念中的“夏朝”，能不能是一回事呢？怎么就可以确定是一回事呢？
商周之后中国的历史记载一直没有中断，所以这个时间段内挖出来的东西很轻松的就能确定属于哪个时代，甚至还能确定到具体人物。但是由于上古文明没有详细的文字记载，我们中国境内也有很多文明走向消亡，没有传承下来，所以就算挖出来的东西确定出自商代之前，也不能确定就是夏的遗迹。
考古学的特点是“说有易，说无难”。历史学家们出于严谨考虑，一直认为没有考古印证的记载都存疑，所以夏朝是否存在成了史学界一大谜团。二里头遗址的发掘者许宏先生曾说：在已被甲骨文证明了的殷王朝之前，是否存在可称为王朝的王权和政体；如是，它是否可以称为中国最早的王朝，其政体具有怎样的社会、经济、文化的特质。考古学可以充分发挥其特长之处，舍此无他。或许夏王朝的存在与否，并不是所要关心的关键所在，我们更应该关心的是这一时期社会发展的进程和规律。
閱讀更多 祕史趣解 的文章
