本文以俞大猷在“闽南石刻”的角度切入，对俞大猷的碑刻和功绩进行考述，同时把散落在闽南地区的俞大猷史迹串联一起，以存史资鉴，也可以起到拾遗的作用。下分五个部分考述。
一、俞大猷《濠溪桥碑记》
碑文内容：
予年九岁，时先大夫携往大濠叔祖家，经涉此水。予问桥何以圯。先大夫曰：“遭樵夫失火焚而圯”。予曰：“俟我长大，来当再造之，俾人不病涉”。曰：“小子识之，他日宜实是言”。予应唯唯。今思先大夫之命几六十年，犹俨然在耳。乃捐俸资，令堂弟良猷督造。阅月竣工，庶先大夫地下之心慰也
隆庆三年己巳冬十二月 右都督俞大猷谨识。
考述：石碑竖洛江区河市镇古濠溪石桥头，该石桥保护完好。石桥六墩七孔，其中五个船形墩。石桥位于古河市通往府城泉州的交通孔道，现今公路已改线，该石桥的交通已冷落。
隆庆三年（1569年），俞大猷时年六十七。据何世铭《俞大猷年谱》云：是年，俞大猷“广西募兵，造船福建竣工。六月间（曾）一本犯福建，大猷合郭成、李锡军，与一本遭遇战于漳、潮间。一捷于玄钟（即悬钟，今东山岛）之战，贼之亡者十之二、三；再捷于柘林之战，贼之亡者十之五、六；三捷于莲澳之战，贼亡者十之八、九。旬日三战三捷，生擒一本。阅六月二十六日，海上武功告成”。①因战绩卓著，广东、福建两省论功，皆首推俞大猷，“于是录功进大猷右都督，还镇广西”。《濠溪桥碑记》应为漳、潮间三战三捷和授功进右都督之后，且赴广西就任前，乘隙返家乡泉州府河市乡时所作。碑记书法雄浑，有较高的艺术价值。碑文反映俞大猷为民着想和实现先人遗愿的孝心。
二、俞大猷清源洞摩崖石刻
摩崖石刻内容如下：
明嘉靖癸亥岁季春，钦差镇守福建、南赣、惠潮兼郴桂南韶地方都督俞大猷，提兵往兴化剿陷城倭寇。次月尽竣事班师，偕友人游诸洞。
考述：摩崖石刻位于清源山古大道右侧摩崖之上，地名俗称水流坑，保存完好。
嘉靖癸亥（嘉靖四十二年，1563年）夏，俞大猷游清源洞名胜，为击败兴化陷城倭寇的胜利题刻留念。事起嘉靖四十一年十二月，倭寇自浙江温州南下，另一股倭寇则自广东北上，围攻兴化城匝月，城陷。倭寇遂据兴化城三个多月，杀戮焚毁至惨。俞大猷作《兴化灭倭议》，分析说：今“官兵之数仅与（倭寇）相当”，倘若急于“迫城而攻之”，则必然处于“彼实我虚，彼饱我饥，彼逸我劳”的不利形势，万一官兵被倭寇挫创，则“东南大事去矣”。倘若“我列营以困之，彼欲攻栅遁走，则彼虚我实，彼劳我逸，彼饥我饱”，有利形势在我。于是当机立断，在海边要害地方“立为一字排栅，栅外乃深沟，日夜固守，使贼不能陆遁”。四月，待戚继光军来援，从海上进攻，“断（倭寇）水陆（退路），麦米食尽，一网收之”。②果灭倭于仙游、平海卫，斩首二千二百级，救还被掳掠男女三千人，获得大胜。
可是，“捷书入，谭公进副都御史，戚公进都督同知，刘公加秩，公赏金币而己”。③对此不公待遇，俞大猷早有准备，在《与杨秋泉书》云：“立事功易，处世间人难，猷实坐此病，每每受抑”，并勉励漳州杨秋泉，说“勉力功名以答明时、救苍生，他不必计也”。④充分表现他以国家、人民利益为重，至于个人名利地位，则不计较也。
三、俞大猷金门《都督俞公生祠记》
碑文内容：（碑文据1991年《金门县志》卷三人民志·祠祀校定）
金门所生祠一区，所各官暨耆士为都督俞虚江建也。公昔视师金门所，卑尊长少，举欣欣然，爱若父母，相与亭而碑之，假笔于余季父西浦翁，颂德颂公垂不朽。其迁而去也，以指挥佥事备汀、漳，以都指挥佥事署钦、廉，以右参将守琼州，左参将镇温、台、宁、绍，以副总兵督金山，以都督佥事总制直、浙，仍准都督同知。寻调大同，转南赣、漳南、岭东。兵辙马迹，半生戎马，卑尊长少，动辄思公。闻有自公左右回者，相率往问，欣跃如见，累欲卜地构祠而俎豆者矣。适本所视篆千户，今升指挥扬君宏举，行都司邵君应魁，相与赞其成，嘱余为之记。
余昔览太史丰公《定远生祠记》、乡士薛子《虚江宦绩录》，知公驭众之道，克敌之勋，与夫学术之大，德履之醇，所以豫为致身之干，昭昭在人耳目，复奚庸赘？唯本所之人，所以纪公之意而言曰：凡人相与，在则感，去则忘。故夫豪杰之士，将所规恢于天下，能使人知感，不能使人兴去后之思；不能使人终不忍忘，何则，欣戴生之恩，□□浃之深，而□□□于时地隔绝之远，夫人则然也，迺若在而感，去而思久而不忘，其必湛恩汪氵岁，足鼓人心，而肤功煊赫，足系人望焉者也。
公为金门御而公廉，孚以恩信。有荆楚剑法以教士卒，有诗书礼乐以育英才，有圣训规条以帅父老子弟行乡约。乃今甲胄之士，人人公侯腹心，而白皙青衿，间亦崭然露头角。公之教也，斯不亦湛恩汪氵岁，足鼓人心乎？至其守汀漳，而山海剧寇一鼓就歼；守钦、廉而交黎异类俯首归顺；镇直、浙而积岁倭患指日汎扫；调大同而鞑虏毙歼，矢石至，只轮不远。它若张琏之乱，莆阳之变，惠来之警，亦次第廓清。斯不亦肤功烜赫，足系人望乎？夫其恩足鼓人心也，是故人知感而碑竖焉。夫其功足系人望也，是故人不忍忘而祠建焉。
昔羊叔子守襄阳，百姓为建碑，望者罔不出涕。狄梁公为魏州刺史，百姓立之生祠，过者严然，岂不足颂甘棠之爱？然见碑坠泪，不过一时感触，岂若岁时有祀，致爱致悫之为有常也。过庙肃恭要亦其一方一隅。
武平、定海等处，在在有碑有祠，吾又不知其孰为盛也。以此观之，则世谓古今人不相及，殆未为通论也。
公名大猷，字逊尧，原籍直隶凤阳府霍丘县人，世泉州卫前所百户，以魁武科授正千户，累迁都督同知，虚江其别号云。
岁嘉靖甲子冬十月之吉，赐进士出身、南京户部山东清吏司主事、同安南洲许廷用撰。
考述：《都督俞公生祠记》碑，原竖在金门城内关帝庙旁，现移在金门酒厂路边。碑文撰者许廷用，据万历《泉州府志·人物志上之中》载：“许廷用，同安人，以许州学正河南中式辛丑进士”。⑤
嘉靖十四年（1535年），俞大猷以正千户守御金门。据李杜《征蛮将军都督虚江俞公功行纪》云，俞大猷“视篆金门，金门剽悍嚣讼，最号难治。公既至，饮耆老于乡，延明师于塾，公与众共之，非者大愧，悔前之为。公在金门五年，人无以讼闻于司府，司府亦不闻发一牒于金门摄某人也”。⑥
又据李杜《功行纪》云，金门奇旱，大饥，殍死相望，里胥乘机冒领赈济资粮，死者转众。俞大猷亲自审察饥民，散“资贸兴贩，兴艺作，以自食其力”，存活万余人。后因俞大猷上书佥宪，陈述用兵“二弊二便”，遭到杖责、夺印撤职处分，但“金门人流涕为作生祠，其秀士从公授《易》者，追随至郡中。其丁壮习剑法者，给役其家不肯去”。则知俞大猷在金门施仁政，民德而生祠之。
俞大猷“始治金门也，作立马读《易》轩，与博士弟子为文会，日教士击剑斗艺，精娴闻于四方”，结果“贼不敢迩，而士人犹能传公《易》”。忽一日，金门治所有父老来告者，曰：“所城男女老稚受疫鬼之厄，不获其所亦甚矣，父母不思以平之耶？”。遂作《驱疫文》云：“吾为圣天子命官，受重印文篆四方整如。凡阴阳有不和之气、不平之事，许我命官明以告天子，幽以白上庭”。⑦择日“率环所千、百户等官，偕所中父老，用羊、豕、香果、酒之礼，祭而享之，从而示之戒”。在《驱疫文》后，又附言曰：“祭毕，金门病者闻疫鬼相招渡海而云，数日后，金门人无复疫者”。俞大猷对疫鬼的先戒而杀的“仁义”思想和举动，一如对瑶、黎族和山寇的“仁义”措施，其根源皆出于儒家的忠、仁、信、义的思想。
俞大猷守金门五年，施行仁政，从不扰民，民德而生祠之，“人知感而碑竖焉”。金门《都督俞公生祠记》反映了金门人民对俞大猷的无论“卑尊长少，举欣欣然，爱若父母”的思想感情。然碑文写俞大猷“字逊尧”，不知何故。
四、俞大猷在漳州碑刻
（1）俞大猷悬钟《海上平寇记》（王慎中撰）
碑文内容：
守备汀、漳俞君志辅，被服进趋退然，儒生也。瞻视在鞞芾之间，言若不能出口，温慈款悫望之，知其有仁义之容然。而桴鼓鸣于侧，矢口交乎前，疾雷飘风迅急，而倏忽大之，有胜败之数，而小之有死生之形，士皆掉魂摇魄，前却而沮丧。君顾意喜色壮长扬，矜奋重英之矛，七注之甲，鸷鸟举而虓虎怒，杀人如麻，目睫曾不为之一瞬。是何其猛厉孔武也！
是时漳州海寇张甚，有司以为忧，督府檄君捕之。君提兵不数百，航海索贼。旬日遇焉，与战海上，败之。获六十艘，俘百八十余人。其自投于水者称，是贼行海上数十年，无此衄矣，由有此海。所为开寨置帅以弹制非常者，费钜而员多。然提兵逐贼，成数十年未有之捷，乃独在君。而君又非有责于海者也，亦可谓难矣。
余观昔之善为将而能多取胜者，皆用素治之兵，训练齐而约束明，非徒其志意信而已。其耳目亦且习于旌旐之色而挥之，使进退则不乱；熟于钟鼓之节而奏之，使作止则不惑。又当有丰给而厚享之，椎牛击豕，酿酒成池，餍其口腹之所取欲。遂气闲而思自决于一斗以为效，如马饱于枥，嘶鸣腾踏而欲之奋，然后可用。君所提数百之兵，率召募新集，形貌不相识，宁独训练，不夙约束，不预而已，其于服属之分，犹未明也。
君又穷，空家无余财，所为市牛酒买粱粟，以恣士之所嗜，不能具也。徒以一身帅先士卒，共食糗糒，触犯炎风，冲冒巨浪。日或不再食，以与贼格，而竟以取胜。君诚何术而得人之易，致效之速如此，予知之矣。用未早教之兵，而能尽其力者，以义气作之而已；用未厚养之兵，而能鼓其勇者，以诚心结之而已。予方欲以是问君，而悬钟所千户某等来乞文，勒君之伐，辄书此以与之。君其无以余为儒者，而好揣言兵意云。
君之功在濒海数郡，而悬钟所独欲书之者，君所获贼在悬钟境内，其调发舟兵诸费多出其境，而君靖廉不扰，以故其人尤德之尔。君名大猷，志辅其字，以武举推用为今官。⑧
（2）俞大猷漳州《肤功遗爱碑》（王慎中撰）
碑文内容：
蒋继业、刘伯需踵门见予，衣履菲陋，貌俚而视野。予不知其何为来，卒然言曰：“将有请。”予怪问之，曰：“吾漳州龙溪大地里人也，岩棲而陇耨，作息在溪壑之间。以其幽昧荒阻，居之西圉，常患盗焉，苦之而不能御。是岁八月，汀漳守备俞公以督府之檄来徼盗，尽得之。吾等不忘其功，将勒之石”。予曰：“守备逐盗而得盗，职也，若何石焉？”曰：“吾等深有不可忘者，不独以得盗也。凡盗之攻夺，吾聚落避之犹有可免，哀之犹有可丐。而吏士之逐盗至者，进无可丐之门，退无可避之路，甚哉！其莫之哀而不得也。故未尝有得盗之功，而重以播民之虐。今俞守备之至吾地，禁戒肃而约束明，卒无敢喧于闾。吾安吾栖而治吾耨，作息循旦暮之候，而不知兵之在吾境。老稚嬉游，以阅俘馘之过，而无变容惊色之虞。畜之字于埘者，可数而收，葵之在園者，茎叶无所损。老诏其少，尊语其卑，不图生身以来获蒙此幸，又不图目睹以来乃见兹美。壶飡斗酒之馈，却而不尝；山织野繭之所治，又不敢以献。相与郁而不鬯，谋所以报之，其术无繇，是以敢冒然而来请也。”
二人者，山野之人也，其言质而悫。予怪其知不忘俞公之德，而又知来请予之文。孰谓野人而不知礼哉？孰谓野人而不知好义哉？吾何说以辞之哉？遂次其语以畀之，因名其石，曰：肤功遗爱，使归镌之。以旌俞君之伐，以不孤二人之勤，而慰大地里人之意也。
俞君名大猷，字志辅。以泉州卫百户，由武举历升为汀漳守备，署都指挥佥事。⑨
考述：碑文作者王慎中，号遵岩，福建晋江安海人。嘉靖五年（1526年）进士。后迁江西、河南参政。为政事必躬亲，救孤济贫，但未能曲意奉承，而被削职。他长于诗文，有《遵岩集》二十五卷存世。嘉靖三十八年（1559年）逝世，享年五十一。
王慎中有两次为俞大猷作纪功碑文，其一，为龙溪大地里乡民写《肤功遗爱碑记》，于文末写：“俞君名大猷，字志辅，以泉州卫百户，由武举历升为汀漳守备，署都指挥佥事。”⑩其二、为悬钟（今东山岛）千户所千户作《海上平寇记》，碑文末作“君名大猷，志辅其字，以武举推用为今官”。
俞大猷于嘉靖十三年（1534年）李东洲典福建乡试中武举人。嘉靖十四年，俞大猷武举会试中式，列进士第五名。然王慎中在以上两碑文中仅提“武举历升”、“武举推用”，而不提“进士”，不知何故。
《正气堂集》有《与王遵岩书》，信中俞大猷向王慎中倾诉处世之艰难，云：“今岁入寇之倭殆有万余……公私之费告乏，文武之将皆困……世情许多炎热，生皆不能阿附。此在位卑之时犹捱得过，若位少尊则人将不相容矣……遇机会即欲卷退，以从诸公于紫帽、清源之间，歌太平、尽余年，不为张良、范蠡所笑也”。{11}
王慎中二碑记作于何年月，无考。但撰写于嘉靖三十八年（1559年）以前，则是无疑的。而二石碑今是否存焉，亦待漳州的同仁搜寻考证。王慎中撰俞大猷悬钟《海上平寇记》碑文，为今次首发现耳。
《肤功遗爱碑记》赞俞大猷在龙溪县“禁戒肃而约束明，卒伍无敢喧于闾。吾安吾棲而治，吾耨作息循旦暮之侯，而不知兵之在吾境”。而悬钟《海上平寇记》则赞俞大猷“徒以一身帅先士卒，共食糗糒，触犯炎风，冲冒巨浪，日或不再食，以与贼格而竞以取胜”，“其调发舟兵诸费多出其境，而君靖廉不扰，以故其人尤德之尔”。而《海上平寇记》有“君之功在濒海数郡，而悬钟所独欲书之者”句，则知王慎中撰《海上平寇记》，早于撰《肤功遗爱碑记》。
五、俞大猷漳州平和县纪事摩崖石刻
俞大猷平和县摩崖石刻在九峰镇塔山六角亭右侧五十米处，面对黄田村和福坑村方向。崖刻高5米，宽3米。内容叙明嘉靖四十一年（1562年），俞大猷等三人击败、生擒张琏事迹。
2015年7月31日，笔者与俞氏宗亲会、俞大猷研究会副会长俞侨福先生，在漳州历史研究会前会长、闽南大学教授郑镛先生的带领下，驱车到漳州市平和县三格镇三格村慈惠宫，参拜被神化的俞大猷——大众爷神像及牺牲将士大众爷公妈龛，受到该宫管理委员会吴清海主任为首的常务委员会等五人热情欢迎。招待午餐后，一一道别，继续前行，赴明朝旧平和县城（距慈惠宫53公里），寻觅俞大猷扫灭海贼张琏记事摩崖石刻。崖刻地处九峰镇九峰村，与广东大埔为邻。我们一行在村长曾宪钱的带领下，来到崖刻处塔仔山下，山高约130米，十分陡峭，长满两三人高的茅草，无路可通，只好背向山崖合影留念。又得村长热情支持，扫描三张俞公摩崖纪事石刻照片三幅，幸得见崖刻真面目，不虚此行。
碑文内容：
明嘉靖肆拾壹年壬戌孟夏拾捌日，漳南道佥事金淅、都督俞大猷、都师谢敕帅师由此进征饶平，逆贼张琏等首从俱就擒戳，次日尽班师。
考述于下，嘉靖四十一年四月十九日，俞大猷“疾引兵万伍千人，先登柏嵩岭，岭俯瞰琏巢……贼果归保巢。俞连破之，斩俘千二是余级，贼惧不出”。俞大猷派浙江把总陈其可策马独前，说贼党降。谕曰：“朝廷只欲得张琏，赏万金、爵万户，其余悉皆不杀”。五月十四日“相与说琏率贼出巢与官兵格战。郭玉镜、江满清、刘刚等从其阵后执之”。然而“贼党李逢时、黄景政欲市劳于两广军门者，疾驰往报。两广军门，大发兵挟张琏而去，以攘其功”。俞大猷与张琏对垒一月，广兵无一至者。“及闻张琏已擒，乃带多兵从寨中取去。有人告俞发兵争夺之。俞曰：贼恶其不灭，何必功归于己。不与较。乃散其余党二万人，翌日班师，不复杀一人，以示恩信。饶人乃构祠祀俞”{12}本崖刻即记饶平擒张琏之功被两广军门抢去，实践了“贼恶其不灭，何必功归于己”的诺言。
俞大猷致仕于万历五年（1577年），卒于万历八年（1580年）。致仕时位终都督佥事后府佥事提督京师兵车营。卒后“赠左都督，谥武襄”{13}然成书于万历四十年（1612年）的《泉州府志俞大猷传》{14}亦未载俞大猷卒后“赠左都督，谥武襄”之事。何乔远《名山藏》则记“卒赐祭葬，赠左都督”。自1580年至1612年，时隔三十二年，为何万历《泉州府志》不记“赐祭葬”之事？至今仍是一个谜。
从俞大猷墓的规制，可以证实《明史》、《名山藏》的“赐祭葬，赠左都督”之说。按明制，左、右都督为正一品官，“一品茔地周围九十步……一、二品石人二，文武各一，虎、羊、马、望柱各二”。{15}俞大猷墓在今晋江市磁灶镇苏垵村（过去亦称欧厝街）山上，从墓制规模，以及遗存的虎、羊、马和石人、望柱等，都可以作为一品官规制的证明。
俞大猷墓于民国间被盗。晋江市博物馆馆长黄世春，于1979年去磁灶镇调查古窑址，在苏垵村一农户家门口的草棚下，发现了俞大猷暨夫人墓志铭，可惜已断为两段，“当天就把它搬回晋江博物馆”。{16}可惜俞大猷墓志铭上的文字多磨泐，部分且文字不清，且墓志铭的下半部分（墓志铭由两方黑色页岩碑组成）至今下落不明。
综上所述，俞大猷《濠溪桥碑记》为俞氏亲手所作，表现了他的亲民和孝心。清源山摩崖石刻和平和县摩崖纪事石刻亦为俞大猷所作，是作为兴化平倭寇和饶平扫灭张琏胜利的留念。至于《金门生祠记碑》、《悬钟海上平寇记》和《肤功遗爱碑》则是时人对俞大猷功绩的评价。而嘉靖、万历间时人对俞大猷的评价是客观的、公允的，即“俞龙戚虎”当不为过也。
注释：
①何世铭《俞大猷年谱》卷之三，隆庆三年。泉州文献丛刊第五种，泉州历史研究会印1985年出版。
②俞大猷《正气堂集》卷之十五，《兴化灭倭议》，道光二十一年版，味古书室藏版。1991年厦门博物馆、集美图书馆重印。
③俞大猷《正气堂集》卷首，李杜《征蛮将军都督虚江俞公行纪》。
④《正气堂集》卷十四，《与杨秋泉书》。
⑤万历《泉州府志》卷十五，人物志上之中，国朝科目志，乡举。
⑥同注③
⑦俞大猷《正气堂集》卷三，祭文，《驱疫文》。
⑧《诏安县志》，上编，卷十六，艺文，王慎中《海上平寇记》。
⑨《皇明纪世文编》卷264，《王遵岩文集》（王慎中），记，《肤功遗爱碑》。
{10}《漳州府志》卷四十四，艺文四，王慎中《肤功遗爱碑记》。
{11}《正气堂集》卷六，书，《与王遵岩书》。
{12}同注{1}，嘉靖四十一年。
{13}《明史》卷二百十二，列传。
{14}万历《泉州府志》卷十三，武卫志下，武绩，国朝，《俞大猷传》。
{15}《明史》卷六十，礼志，三十六。
{16}黄世春《俞大猷墓志铭的发现与俞大猷墓的普查》，载《俞大猷研究》第262-264页，厦门大学出版社，1998年4月版。
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