柳侍墨
唐僧取經的本質，我們可以剖開來看的話，大致分為兩部分：唐僧為什麼要去取經？唐僧取經的結果是什麼？
唐僧為什麼要去取經呢？這裡分為直接原因和間接原因。直接原因毫無疑問，便是唐王李世民的命令。
間接原因那就多了去了，什麼唐僧是金蟬子轉世啦；什麼唐僧是得道高僧啦；什麼唐僧想學大乘佛法啦；什麼唐僧是觀音菩薩選中的人物啦等等，不一而足。
不管有多少個間接原因，只要唐王不樂意，唐僧就不會去取經。也就是說，縱然唐僧身為如來佛祖的第二個弟子，他仍然需要聽命於唐王。
我已發了弘誓大願，不取真經，永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶難定。根據原著中唐僧的話，我們基本上可以斷定唐僧是個意志堅定的人。但這並不代表他就想去取經，實際上，唐僧這個軟蛋根本就不想去取經。取經路上也曾多次流露出回家的意願，卻都被孫悟空勸下。
好歹在眾徒弟的保護下，唐僧走完了取經路，取得了真經。取回真經之後，唐僧第一個想到的是什麼呢？趕緊把經書給唐王送過去啊！
如來對於唐僧的想法，自然不言而喻。這個老潑皮人精，平日裡專門算計別人，豈能不懂什麼叫順水人情？
為什麼要說那是順水人情呢？因為唐僧取經，本來就是給唐王取的呀？取經的目的，也是為了大唐江山永固。但是如來有一千種方法不讓唐僧走啊，雖然沒這個必要，卻是很好的立威方式。
與其這樣，倒不如讓唐僧順順當當的走了，這樣唐僧就會倍加感激如來。如來這樣做的目的又是什麼呢？
若到你那南贍部洲，示與一切眾生，不可輕慢，非沐浴齋戒，不可開卷，寶之重之！蓋此內有成仙了道之奧妙，有發明萬化之奇方也。如來的這句話非常有深度的，他想讓唐僧將真經示於一切眾生。可唐僧在回大唐的路上，被如來一腳踹到水裡，真經有少量殘損，根本就無法示於一切眾生了呀！
在取經動員大會上，如來可不是這麼講的。他說：
我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。潛意識裡，如來覺得東土那幫人根本不屑於看佛經；覺得佛經即便是拿過去了，也只是一堆擦屁股紙。這樣一來，不僅自己的面子掛不住，還誤了傳經大業。這對如來而言，是不能忍受的。
由此可見，如來的真實目的並不是為了度化眾生，而是為了弘揚佛法。二者有什麼區別呢？一個是幫助他人，一個是洗腦他人。
說到底，在如來的佈局之下，不過是度化了唐王李世民一人而已。至於千千萬萬的東土眾生，他沒有能力去度化，只能通過李世民的命令，在全國推廣罷了。
祗樹
都是假話。
如來說的冠冕堂皇高大上，其實純屬騙局。
第一，最後總結如來給的經書，仔細看來，和唐僧在烏雞國唸的舊經書多有重複。可見，如來的經書也不過是吹出來的，什麼大乘佛法也未必多厲害。取經真是騙局。
第二，唐僧西行以來。佛法並不昌盛。和尚的各種醜事都暴露無遺。遠遠不如東土的佛教文化。所謂西牛賀洲的繁榮昌盛不過是妄語罷了。
真實情況是。唐僧西行取經，一路上降妖伏魔，弘揚佛法。有不少百姓都為唐僧師徒建廟供奉。對佛教有利。
這才是如來根本目的，他利用唐僧師徒以取經的名義沿途多管閒事來擴大影響和宣傳佛教正能量。打破了道教的束縛和排擠，取得了最後的勝利。
事實證明，領導的話不一定都是對的。搞欺騙手段利用下屬達成目的才是最重要的。
亂神虎
普度眾生不是不存在的，所有的話只不過都是統治者欺騙大眾的大話套話。要知道，一部作品，它是一個時代的縮影；一個人物形象，他是作者抓住時代的典型加以勾畫而成的。
《西遊記》取經團隊中，不光是唐僧，孫悟空也是一個相當重要的人物，可以說，沒有他就沒有經可取。而孫悟空的形象就是以吳承恩本人為現實原型的。
吳承恩字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安縣人。生於明弘治十三年( 1500) , 自幼即以文名冠於鄉,但在科舉場中屢試不第,直到四十五歲,才得了一個歲貢生,六十一歲時,因為母老家貧,屈就長興縣丞,後與長官不和，即辭職而去。之後，曾一度到杭州居住,不久即歸故鄉。七十一歲時,始寫《西遊記》，寫成年未知。死時八十三歲,無子。
我們從他的簡略生平可以看出,他是一位不得志的才士,儘管才學滿腹,卻屢試不第,四十五歲才得了一個歲貢生,怎能使他低頭屈服呢?於是,滿肚子的不平便產生出他的"叛逆”思想，這種思想,具體表現在他重新塑造的孫悟空的形象上。他把一個毫無世系、連姓氏父母也沒有的石猴塑造成一個正面的典型人物,賦予他一種反抗鬥爭的精神;而把傳說中的狀元之子和大唐皇帝的御弟玄奘,塑造成一個膽小如鼠的“膿包”, 成為取經的傀儡。這種對於封建宗法門第的諷刺,對於統治階級懦弱無能的諷刺,已可說是無比的尖銳了。再即孫悟空的“大鬧天言”來說，作者的”叛逆”思想可以說是發展到了最高峰。但是作者終於受到時代的限制，於無可奈何之際,還得承認了如來佛的手掌——這隻手掌,便是封建統治階級的政權;還得承認了觀音菩薩的緊箍兒——這個緊箍兒,便是封建統治階級的禮教和法律。由此看來,吳承恩的思想是存在著一種苦悶的矛盾而得不到解決的。
而所謂的取經，只是為了禁錮思想，把原本“自由”的人牢牢攥在手裡，不管是戲裡戲外都可以看出，這一切只是統治者為了滿足自己的私心而發動的，為了掩飾自己的罪孽，粉飾天下太平，通過各種封建禮數，思想禁條來約束民眾思想。戲中，唐王派唐僧去取經，只是由於自己殺人無數，罪孽深重，為求安撫亡靈而安排的一場馬拉松。戲外，從作者本身的個人遭遇也可看出。
同樣可以聯繫現在，一些表面光鮮的明星，通過一些不法手段取得了一些錢財，為了掩飾自己之前的行為，通過做慈善活動來為自己做遮擋。
毛驢視頻
從佛家的角度來看《西遊記》，唐僧取經的故事很像我們人的一生，唐僧為了追求至高無上的佛理去取經，而我們平凡人為了什麼是生活？生活的目的和意思這種事情困擾和尋求答案，生活種種磨難和考驗就像取經路上的各種魔難，面對的態度就是們要學習的慈悲、善良、智慧、忍耐、堅韌不拔、寬恕、禮貌、不埋怨、不放棄等是我們日常生活中要想獲得快樂的生活必須要有的，去西天取的了真經，相當於我們通過追求達到幸福美好的生活。他的三個徒弟代表我們每個人身上的三種毒（貪、嗔、痴）或者煩惱，它影響我們獲得永恆的快樂，孫悟空代表嗔恨，他好生氣發火，一發起脾氣來什麼也不管，失去理智，現實中我們每個人身上都嗔恨心，為了降服他唐僧唸咒，我們呢要熄火要管住自己的脾氣，培養自己的慈悲心，用善良的慈悲心來化解仇恨和嗔恨！八戒代表貪心，他貪財、貪色、貪名、貪利、貪睡、他貪心過重，所以要用戒律來嚴格要求和提醒他，我們每個人都有貪心，對治的辦法就是像唐僧一樣佈施，他為了取經什麼都能捨棄，什麼都不在乎，這正是我們學習的，要想得先需舍。用佈施的舍心來消除自己的貪心。沙僧代表著愚痴，他在流沙河吃人身上掛著好多骷髏，他不明白事理，他為人沒有自己的見解容易聽從別人的話，所以唐僧給他取法號悟淨，要他懂的清靜的正知正見，我們的一生也是要有正知正見，不要隨波逐流、人云亦云。唐僧最後取得真經，他去掉了身上的三種毒和煩惱，我們也是在生活中要去掉這三種煩惱和痛苦才能達到智慧生活的彼岸。所以唐僧取經不僅僅是為了渡眾生，也是在磨難中修行，通過歷事練心成就自己。
妙覺佛語禪心
取經的本質可以說是為了普渡眾生，但是原著唐僧取經的本質就不一樣了，因為原著中唐僧取經帶有被迫性質！是被套路的結果！ 取經的發起人是誰？唐太宗！為什麼發起？害怕！為什麼害怕？死而復生的地獄之行！太宗皇帝看到了地獄的實情，想想人間自己的鬥爭生涯，不禁毛骨悚然！要辦水陸法會！與此同時，觀音大士正在宣傳大乘佛法，兜售錦襴袈裟！太宗皇帝，套路那不是一般的深，先高假買來這套裝備，然後當著大夥兒送給唐僧！唐僧正顯擺呢，太宗立即提出誰願意遠去天竺取經？這唐僧一瞧，不去不行啊！這禮也收了，袈裟也穿了，不去，豈不是不給太宗面子，不過，去了也對不起自己！山高路遠，妖魔鬼怪的，能不能回來那還兩可？原文唐僧說，遠赴山水，取得正經，祈保我王江山永固！所以說唐僧取經帶有被迫性質！
西遊唐大官
佛是佛，人是人
佛家講究大慈大悲，然而俗話說自助者，天助也。能渡化東土眾生的依然是人自己。佛沒有這個義務去花費時間來去渡這些芸芸眾生。
地藏王菩薩曾說過，地獄不空，誓不成佛。果然，永遠也沒有成佛，究其原因就是，佛只是佛，是一種大道，一種自悟，而芸芸眾生生老病死是自然規律。
試問，你本就在自然規律中，又如何去渡自然規律呢？
所以《西遊記》原著，或者《西遊釋厄傳》、《大唐西域記》中唐僧取經的本質，僅僅只是自我修行而已，佛祖亦如是，並非用佛經渡化東土眾生。
丁勾鐵目貞
既然是小說，那麼每個人都應該會有自己的理解。唐僧經過種種磨難，並最終取得真經，得道成佛，以實際行動教育眾人，成功的道路崎嶇坎坷，千辛萬苦。至於用佛經普渡眾生，用現在的語言叫官方說法。
以上純屬個人觀點，歡迎大家一起探討。
西瓜橙c
佛不度人！取的也不是佛經，儺神，儺教，儺經！啥是儺自己查，為什麼阿儺迦葉本身都是婆羅門耆那教，世間也是如此，到了唐時以經更加入了其它宗教如摩尼教，等等，而唐僧真實取經所取的卻是唯識的經法，而唯識的祖師爺卻是提婆達多，跟悉達多是死對頭！而取經本身對國人國家沒有任何益處，大大弱化人的自我意志，都成了佛教的奴隸！
好空無法
其實這能是佛教的信仰。例如什麼“修心成佛”，“地獄未空，誓不成佛”等等，其實從來也沒有真的活靈活現的看到凡人成佛。
有人會問【釋迦摩尼】不是如來佛嗎？的確。但是他也是凡人，由於功德無量被人們神化了，便成了人們信仰中的佛。
當然有很多著名的【佛經】也是信佛的大文豪根據自己的理念編撰而成，加之佛教一代一代的往下傳，逐步臻善。
所以現代允許如佛教、道教等宗教，人們有信仰自由。
我愛祖國63611886033
佛教拿我們貧民（下民，草民）沒有用，估計有萬分之一人學佛。主要是愛心問題，主要是把愛心獻家人，情人，佛教是講把愛心給不識的所有人，怎能想得通，明白，，實質是博愛（溥愛）。可個個亨要厚愛，那怕最終忘恩負義，所以佛法只能渡化有緣人。
學佛主要事：“六度”小圓滿，‘’三十七道品‘’大圓滿，各大菩薩總行在現實“炳塵”生活中心向達道極樂尊稱見道極樂世界，不是“顯宗”其它宗教、外道憑虛空“執魔似”享向天堂和極樂世界。
