刘备
《蜀汉昭烈帝即位诏》
（刘备 蜀汉 公元221年）
建安二十六年夏四月丙午，皇帝臣备，敢用玄牡，昭告皇天上帝、后土神只：汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复享。今曹操阻兵安忍，子丕载其凶逆，窃居神器。群臣将士以为社稷堕废，备宜修之，嗣武二祖，龚行天罚。备惟否德，惧忝帝位，询于庶民，外及蛮夷君长，佥曰天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主，率土式望，在备一人。备畏天之威，又惧汉邦将湮于地。谨择元日，与百僚登坛，受皇帝玺绶。修燔瘗，告类于大神。惟大神尚飨！祚于汉家，永绥四海。
蜀汉昭烈帝刘备
白话文：
大汉建安二十六年夏四月十二日正午时，皇帝臣刘备，使用活牲祭祀天地，正式昭告天地人神：大汉的天下，本来应该永世传承。过去，有王莽阴谋篡权，光武皇帝震怒起兵，将其诛杀了，从而恢复了汉家天下。如今曹操挟天子以令诸侯，尚不敢自己篡位，天下人还可以忍耐，他的儿子曹丕罪大恶极，凶残放肆，竟然敢篡夺了大汉朝的帝位，窃取了大汉朝的天下。大汉朝的将士百姓，以为汉朝的天下已经不存在了，我刘备愿意使汉家江山延续下去，我要继承高祖皇帝和世祖皇帝的英明神武，亲自率军消灭惩罚叛逆的乱臣贼子曹丕。我刘备自觉德行尚浅，但为了大汉江山，只好战战兢兢地暂时当这个皇帝。我问询了天下的臣民百姓，还有周边的各民族部落首领，他们都说，上天的命令不可不顺从，刘氏祖宗的基业不可以让给他人，天下不可以没有合法的君主，普天下士民百姓的希望，全都都寄托在我刘备身上。我不敢违抗老天的安排，又怕高祖、世祖皇帝开创的江山社稷会在天地间湮灭，因此选择良辰吉日，与文武百官一起，登坛祭告天地祖宗四方神祗，接受皇帝的玉玺和绶带，献上祭祀天地的贡品，昭告天地四方神祗。希望各路神祗享用祭品！希望天地四方神祗保佑我大汉朝天下，能够使四海臣服，国运能够绵延万年。
刘备像
《蜀汉昭烈帝即位诏》发布人简介
《蜀汉昭烈帝即位诏》发布人刘备，生于东汉桓帝延熹四年（公元161年），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉景帝之子中山靖王刘胜之后，三国蜀汉开国皇帝，三国时期杰出的政治家。
刘备少年时拜卢植为师；早年颠沛流离，备尝艰辛，投靠过多个诸侯，曾参与镇压黄巾起义。先后率军救援北海相孔融、徐州牧陶谦等。陶谦病亡后，将徐州让与刘备。赤壁之战时，刘备与孙权联盟击败曹操，趁势夺取荆州，而后进取益州（今四川大部），将益州作为蜀汉的基本基地，以图日后东进北伐。蜀汉章武元年（公元221年）在成都称帝，国号汉，史称蜀或蜀汉。
蜀汉章武三年（公元223年），刘备病逝于白帝城（今重庆奉节），终年六十三岁，谥号昭烈皇帝，庙号烈祖，葬惠陵，如今在成都武侯祠内设有昭烈庙作为纪念。
作者要与广大读者朋友们分析一个问题：在汉末三国那个风起云涌、英雄辈出的时代里，谁才可以算得上是真正的英雄豪杰？
东吴孙权不过是在父兄创立的基业上坐享其成而已，而且为人刻薄寡恩，嫉贤妒能；曹操是从一个低级官吏一步步实现了自己的人生理想，虽为人文武兼备，雄才大略，但品德上却有很大缺陷，为人奸诈多疑，残忍无义；刘备从社会最低层的一个织席卖鞋的小贩，通过几十年艰苦卓绝的不懈奋斗，成为三分天下的霸主之一，这本身就很了不起，蜀汉是三国中创业最为艰难的国家，而且刘备仁德宽厚，以诚待人，以理服人，是三国英雄当中最看重民心民意的人。
作者个人认为，汉末三国那个英雄辈出的时代里，唯有曹操和刘备二人是真正为天下苍生考虑的政治家，是真正的英雄豪杰，而要论德才兼备唯有刘备一人，连曹操都承认“天下英雄，唯使君与操耳”，这绝不是虚言。
成都武侯祠内的刘备塑像
自古以来，世人对刘备的评价千差万别，刘备是豪杰也好、枭雄也好，甚至是曹操所说的英雄，都说得通，但他绝不是一个一生靠做伪行骗假装正人君子的人。陈登说他雄姿杰出、有王霸之略，一个雄姿杰出、有王霸之略的英雄豪杰，千年之后，竟然被现代某些国人怀疑是伪君子，真是天大的笑话！
这是对真实历史的曲解，是我们这个时代历史虚无主义泛滥的表现，有人对中华民族历史上的英雄人物、仁人志士肆意歪曲，是我们这个时代的悲哀！
我们来看看刘备死后的谥号“汉昭烈帝”就明白了：
谥法上说，
有功安民曰烈；秉德遵业曰烈；
圣功广大曰烈；海外有截曰烈；
业成无兢曰烈；光有大功曰烈；
戎业有光曰烈；刚正无私曰烈；
宏济生民曰烈；庄以临下曰烈。
自刘备去世以后一千八百多年，直到帝制被推翻，再无一位皇帝获得此谥号，这应该就是千秋万世之后历史对刘备的公正评价吧！
看今人赞颂刘备的诗：
自古英雄草根来，编席何须自伤哀。
忧国叹息惊朝野，感世痛哭动远垓。
血浓关张终仗义，心诚卧龙不负才。
平生壮志终不改，史册几人可等侪?
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