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謝敬！
魯迅先生是蜚聲文壇巨匠，是敢於發聲的人民鬥士，魯迅有一顆家國情懷之心，雖然他和沈從文是一個時代的人，但他們的文學修養、見地、不能同日而語，魯迅是為天下之憂而憂，為天下之樂而樂，他心裝的是在黑暗的舊社會苦苦掙扎的老苦大眾，因為善良的人，得不到好的結果，例如，祥林嫂的悲劇，魯迅憤然的痛斥了那封建迷信萬惡的舊社會，把單純善良的祥林嫂逼瘋，面對這些慘狀，魯迅只好拿起筆桿子，揭示所謂富人的醜惡嘴臉，進一步的告訴人們，不再讓迷信思想愚昧無知來殘害人們，在那千百年來一直被封建思想桎梏的人們，徹底醒悟，吶喊人們擦亮雙眼，人性的醜惡，赤裸裸，啃噬著人們的靈魂，
魯迅的文章是以喚起民眾覺醒為目的，魯迅的思想千年不朽，魯迅是人民的勇士，這是我們精神層面永遠需要的，所以是凡有良知的人都會喜歡魯迅，魯迅！里程碑式的人物！那在民眾的心裡是相當有地位的，若提起魯迅無人不景仰，一代大文豪魯迅萬古流芳！
然而沈從文的文章就是小家子裡的那點事兒，情情愛愛的，聽說他文章中的女主人公總有他愛人的影子，訴不盡他對愛的相思。對愛的渴望！一味兒的施捨那顆善良的心，我怎麼去愛！用一顆善良愛的心，總幻想喚回他可以認為對方也同樣有他那樣一顆善良的心！來寫文章，沈從文筆下的出發點就是從善開始來喚醒沉睡的她，所以善的元素多了，善良的願望多了，他文章中也就道盡了善念！
所以，個人認為，沈從文的文章沒有太大的格局，更沒有魯迅的文章意義深遠，名望更不能相提並論！魯迅是沒有硝煙戰場上的英雄！英名永存！👍👍！這就是我的回答！（僅個人拙筆！）見諒！🙏🙏！
（謝題主！謝閱）🙏🙏！
轉運中的幸福
仁者見仁，智者見智！
這裡雖然說，這是他們兩個人用不同的眼光看世界的結果，但更要的是不同人的思想境界、立場、使命等在筆下的不同反映！
有太陽就有月亮，有光明就有黑暗！任何時候，這個世界上都會同時存在善與惡。
沈從文是一位富有情感和極具正義感的進步鄉土作家，他的作品大多描寫江南水鄉風俗人情和樸實的鄉村愛情，具有濃厚的鄉土氣息，沁人心脾令人嚮往……
偉大的文化先驅魯迅先生不只是一位文人，他更是一位兼有歷史使命的戰士，他的眼光並不是看不到人間的善，而是他有意聚焦了世間的惡！這惡就是黑暗舊世界的罪惡！他清醒的認識到，如果不推翻這萬惡的舊世界，所謂的“善”只是舊制度虛偽的產物，它只是束縛善良人們的精神枷鎖！只有徹底砸爛舊世界，建立人民當家做主的新國家才會有光明的前途！於是這位勇猛的鬥士拿起了他鋒利的投槍向著黑暗擲去……
橫眉冷對千夫指！
早春記憶
現在出現了一種針對魯迅的一種低俗的言論，而且這種低俗的語言成為風行，涉及到所有我們曾經信仰過的精神領袖。把所有的精神偶像拉下神壇，調查他們的日常生活，然後套入市儈的邏輯裡庸俗化，進而徹底瓦解他們的精神形象。這套做法並不陌生，無非是因襲"打倒反動權威"，"破四舊"等等。"潑髒水"也是國人善用的傳統謀略，上至士大夫，下至潑皮悍婦都是此中高手。
魯迅先生對人性的洞悉是敲骨見髓的。幾十年之後，他的文章仍不過時，卻是一種莫大的悲哀。 真正讀懂魯迅，必定是在中年之後，並且，是樂於用自己的頭腦去理性思考，樂於用自己的眼睛去觀察每個人的人。 最近，有些人用低俗的緋聞攻擊魯迅，無非是企圖將讀者對魯迅思想的注意力轉移到一些低俗的事件中去。從影響讀者的情感，而達到否定理性思想的目的。 有些文章不知出於何種目的，用指牛說馬，混亂讀者頭腦的言論忽悠讀者、操縱人心。並且此類文章還不僅僅只針對魯迅，他們針對一切理性的思考，用扣大帽子、語言暴力壓制真正的思考。 奧威爾說，思維的淺陋讓我們的語言變得粗俗而有失準確，而語言的隨意的零亂又使我們更容易產生淺薄的思想。在我看來，他們真正的目的是對思考的仇恨，是對思想者本身的恐懼。 正如，我們懼怕生病，從而諱疾忌醫。我們不會心甘情願承認並正視自己生理上的缺陷，而且更怕承認並面對自己精神及人格上的缺陷。 而將一切不利於我們苟且偷生的思想與言論推翻，其結果必然是將一切精神的信仰拉下神壇，踐踏嘲笑。
蘇西的天空
魯迅寫盡人性的惡是有現實意義的。魯迅其實是無辦法治病救人的，他釆取了一個方法，就是揭露人性的惡，並把中國人的瘡口扒開，展示在中國人面前，只有這種展示夠深刻和有震懾力，比如阿Q.祥林嫂丶閏土，就自然能激起有識之士和大眾的反思。而這些反思帶來的行動，肯定在近代中國重塑中起了積極作用！
新青年們為了改造魯迅筆下的鐵屋子，引入了共產主義，打倒了軍閥，和列強談判逐漸廢除了不平等條約，留學歐美習得了科學先進技術。無論是共產黨和國民黨，他們都有一個強烈的執念:中國不應當是魯迅筆下這個樣子的。這種對人性的惡描寫激起的執念，肯定是對近代中國境況重要好轉起了積極作用的！
魯迅寫盡人性的惡是想喚醒世人對事物的認識。魯迅目光如炬，觀察事物具有前瞻性，對人物觀察入木三分，是難得"世上皆醉我獨醒"的那一個人。魯迅先生描寫的等級觀念.小市民習氣.精神勝利法在今天大行其道，甚至歐州.美國和其它國家也大行其道。其實魯迅拷問的東西不但是中國落後的東西，而且也是古今中外共有的醜惡！
沈從文講述的故事無論是喜是悲，其人物形象都是善良的，他們都保留著湘西世界特有的原始也是最純樸的善。沈從文文學創作中的"善"是一種終極性的道德指向，超越任何現實的目的，是對生命的一種信仰。因此，他的文學創作的"善"是一種抽象的善，他反對讀者和批評者在他的作品中尋找確定的思想和意義，用通行的價值標準如進步與落後.現代與傳統.文明與野蠻來解讀沈從文思想和作品，勢必出現誤解和偏差。
沈從文希望通過作品中呈現出來的美與善達到改造民族品格，重塑自然.健康.優美的民族品格。對沈從文來說，他既不同於魯迅，又不同於後期的周作人，他試圖以一種個人化的方式來獲得群體的理解和認同.這樣做是要冒著更大的風險，也預示著不太樂觀的結局。沈從文是一個反叛性很強的作家，一種生命不斷向深處延深的執著使沈從文無視當前的流行觀。但他的文學夢想步步在現實面前後退，即使這樣沈從文也沒有違背自己的文學信念，也寧願放棄文學而從事文學研究，而他的文學夢想最終也只有葬身於歷史的滾滾洪流中。
綜上所述，魯迅先生寫盡人性的惡和沈從文先生道盡人間的善都是殊途同歸。他們的作品體現了對國家和人民深情的大愛！願魯迅先生和沈從文先生在《邊城》守護著人間一片《野草》！
張文禪
魯迅先生和沈從文先生都是同一時代的文學巨匠，在上世紀文學創作領域有著很高地位和影響，他們的作品還會繼續受到後世之人喜愛。魯迅，淅江紹興人，文學家，思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。主要在文學創作與批評，思想和文學史研究，美術理論引進，基礎科學介紹，還有古藉校勘與研究領域有較大貢獻，作品主要有:《狂人日記》《祥林嫂》《吶喊》巜阿Q正傳》巛孔乙己》等被列入教科書，影響了幾代人，書中寫盡了人性的醜惡，也彰顯社會底層人物掙扎、麻木和無奈，也間接地喚醒了許多人投身到推翻封建壓迫階級的鬥爭洪流中，推動了歷史的進步。。沈從文先生，湖南鳳凰人，作家，歷史文物研究家，京派小說代表人物主要作品《長河》《邊城》《中國古代服飾研究》等。通過對鄉村世界和都市上流社會"人性的扭曲"的描寫，道盡世間的善，也顯盡了世間的惡。兩人的性格和成長環境決定了二人的寫作手法，都給後人留下了寶貴的精神財富。
一壺濁酒喜相逢
魯迅一生執著於批判國民的劣根性，但劣根性和人性的惡不能劃等號。比如孔乙己、阿Q、祥林嫂，他們都有劣根性，但他們並不是惡人，而是可憐人。魯迅哀其不幸，怒其不爭，是站在他們這邊的。還有藤野先生，長媽媽，魯迅寫這些人的時候是飽含深情的，沒有半分批判和不敬。
當然魯迅也寫了一些惡，比如魯四老爺的冷酷等，對生活中的惡人，如陳西瀅之流，魯迅是拍案而起的。惡，只是一念，惡行卻有千萬種，魯迅不可能寫盡人性的惡，他也無意於此。懂得了惡才能深刻，才能活得明白。
以前上文學課時學過沈從文的《邊城》，覺得寫得太美了，人美，景美，事美。倘若時代背景設定在今天，簡直就是偶像劇的標配。還有一篇小說，名字我忘了，寫村子裡的女人們到外面去做皮肉生意，丈夫們反而很支持，在他們的眼裡，就是一種賺錢的方式而已。
我個人不喜歡沈從文的作品，沒怎麼好好讀過。但若說沈從文道盡人間的善，我是不贊成的，善如何能道盡？文學作品是極具個性色彩的，由於作者的秉性、價值觀、思想境界不同，作品有差異很正常。同時代還有其他種類，比如鴛鴦蝴蝶派，不問世事，只寫風花雪月，男歡女愛。又如張恨水，是寫娛樂文學的高手。
上頭派掌門
啊噢!
是的，魯迅是白求恩式的西醫大夫:腫瘤痼疾一概興刀剜掉，——癌，也下刀 ……一旦癌細胞因此擴散，也望洋興嘆矣!“五.四”大無畏的勇者，堪那時旅程碑式的中國脊樑!
沈從文，江南水療養生者，雖貴為男兒，居然溫潤如玉染閨秀氣，氤氳之息，繚繞那年文壇，俊秀不已。……堪憐盛世研究服飾:也是老國寶喔！
九夏濤聲
任何時候有善就一定有惡。只不過要看哪個方面更突出一點。滿清和軍閥時期，統治者腐朽落後，愚昧殘忍。統治者所推行的，宣揚的的很多的方面在新文明的面前都散發出陣陣惡臭。但是，作為永恆的善來說，並不會因為統治者的狀態就會完全泯滅，因為善是符合人們的生活的，所以統治者混蛋但人民很多還是按照善的方式生活。就連魯迅筆下也有少年潤土，也有童年的玩伴，也有拉人力車的車伕。但魯迅是直面那些黑暗的戰士，所以他就專挑那些惡瘡開刀，所以筆下當然描述惡的東西多一些。沈從文卻是在黑暗裡發現光明的那種，他發現的是人民那些不會隨時代泯滅的善，他歌頌她。他們兩個都不矛盾，一個治病救人，一個讚美人民。
星星2370
“人之初，性本善”。未走上社會，人性都有向善的一面。
作家描寫人性的善良，向寒冷的人世間輸送溫暖。
也有一種作家，他把眼光投向更深的社會，挖出了導致人性向惡的根源。
“好好先生”，固然博得大家青睞，然而成就不大。
“一個都不放過”的作家，當然不招人待見。誰願意被照妖鏡照出原形！哪怕是他本質不壞，有向善的一面，只不過被苦難生活左右，不得不蒙上麵皮，裝著青面獠牙，目的無非自保。
解放都將近七十年，按理說，封建餘孽掃除乾淨，妖魔鬼怪無處遁形。魯迅先生應該和我們漸行漸遠才對。可是，魯迅先生仍然陪伴在你我左右。無一刻分離。
先生的文章，仍然起著照妖鏡的作用，在震撼人們的靈魂。捧猶不及，罵又無詞。愛恨交加，哪怕是恨得咬牙切齒，也不能奈先生何。
這就是民族的脊樑，有哲如斯，國之大幸。
化外萬民胡少峰
文學作品有現實主義和浪漫主義區分，現實主義作品是對社會現實的揭露，以批判現實假惡醜來呼喚人性中的真善美，而浪漫主義作品以謳歌真善美來暗諷現實社會的假惡醜，在本質上有異曲同工之妙。
魯迅的小說，散文，雜文都是以揭露社會陰暗和人性的醜陋來進行批判性的描寫，是文學基本價值的直接體現，也是人類文明進步的有力推手。”阿Q正傳”以民族的劣根性來作為小說的基調，以手術刀的無情刮開人性中的毒瘤，是對國民的警醒，也是魯迅先生的社會責任所在。其藝術價值和社會意義，是讓人們在麻木中有所醒悟和反思。
沈從文先生以人性善良的一面作為寫作的主體，是想呼喚在殘酷的現實生活中尚未泯滅的人性本真，用美好激發善良，是對社會做出人性的解讀，試圖以人文主義的情懷來表達某種希冀和期盼。
文學藝術價值在於人們閱讀後的深思，這是文字的力量，也是文學作品的社會價值和意義。
