北斗天力
這句出自《詩經·邶風》：
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
死生契闊，與子成說。
契闊，《毛傳》解釋為“勤苦”，大概是有原因的。有的古代註釋，則說是“約束”，大概是望文生義。因為“契”容易理解為“契約”；闊，他們說通“括”，而“括”也是“約束”的意思。括號，就是約束的符號；我們人體有一個肌肉，叫括約肌，就是控制大便滑脫的一塊肌肉。所以，鄭玄把這幾句解釋為：從軍之士，和他的戰友約定，死和生都處在勤苦之中，我和你成相悅相愛之意，在戰場上，要互相救助。他有點首鼠兩端，既說“約定”，又不放棄“勤苦”。但這樣是不行的，語法上說不通。
除此之外，還有幾種說法，比如宋代的朱熹，說“契闊”是隔得很遠，“久別”的意思，估計是看見“闊”字，望文生義。馬瑞辰認為“契”是“聚合”，“闊”是“分散”，死生契闊，就是“聚合分散”，和“死生”相反對應。聞一多認為“契闊”就是“會合”，“死生契闊”就是“生生死死永不分離”。錢鍾書也認為“契闊”是“分開”，但理由為：“契”是“割開”（《詩經·大雅·綿》：“爰始爰謀，爰契我龜。”）；“闊”是“闊別”，“死生契闊”就是“死生分開”。以上的說法，馬瑞辰的說法勉強能講通，聞一多和錢鍾書的說法，訓詁上則有問題，因為“闊”沒有“會合”的意思，“契”沒有分開的意思（只有“刻”的意思）。
那麼，“契闊”到底什麼意思呢？對付這種情況，我告訴大家，看到這樣的詞，第一反應就是要看組成這個詞的兩個字，古音有沒有關係。如果有關係，很有可能是連綿詞。而“契闊”正是連綿詞，因為“契”“闊”在上古都是屬於古音學家所說的月部字。 我們知道，連綿詞大多不能拆開來解釋，也就是說，它們只是記一個音，至於記這個音的漢字，是寫成“契闊”，還是“奇括”，甚至“揭鍋”，是沒有關係的。倘若漢語是用字母文字紀錄，我們看到的，大概是kiat-kuat這個詞，就不會望文生義了。
很偉大，《毛傳》就沒有望文生義，他的解釋是“勤苦也”。“勤苦”這兩個字，和“契闊”兩個字，從字面上看過去，意思毫不相關，說明《毛傳》是把它當連綿詞看待的，鄭玄就差很多了。我告訴大家，碰到《詩經》的註釋，《毛傳》和《鄭箋》如果互相不對付，最好首先選擇相信毛，而不要相信鄭。雖然金朝人元好問寫過：“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。”把鄭玄的《箋》看得很偉大，其實以我們現代語言學的目光來審視，鄭玄的水平和他在當時的聲譽配不上。至於周振甫、程俊英，一個解釋為“契合疏闊”，一個解釋為“不分離”，都是沿襲前人的觀點。
而且，把“契闊”解釋為勤苦，有其他的證據，《詩經·小雅·大東》：“契契寤嘆，哀我憚人。”毛傳：“契契，憂苦也。”從這裡也可以看出，毛傳認為“契契”和“契闊”都是“憂愁”。為什麼？因為“契契”是疊音詞，古代很多連綿詞，是由疊音詞發展而來的。“契契”如果用羅馬字母記音，是kiat-kiat，和kiat-kuat的讀音，是很接近的。另外《楚辭》中，也有一例相同的用法，《楚辭·九嘆》：“孰契契而委棟兮，日晻晻而下頹。”後來也有很多人用這個詞，如南朝宋謝靈運《彭城宮中直感受歲暮》詩：“草草眷徂物，契契矜歲殫。”至於"契闊"，在後世的詩詞裡，確實發展出了"闊別"的意思，比如曹操《短歌行》：“契闊談宴，心念舊恩。”但那是另外一回事了，誤讀古文，經常會產生新的習慣用法。至少《詩經》時代，“契闊”不能解釋為“闊別”或者“不分離”。
總之，死生契闊，就是說死生勤苦。生活很辛勤，很辛苦，我和你成立一個約定。《毛傳》把“說”解釋“數”，數，就是計劃。計劃，也就是“約定”。這個約定很美麗：執子之手，與子偕老。
梁惠王
不請自來，題主這句話出自《詩經·邶風·擊鼓》死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
死生契闊
契（qìe）闊：契通假為“切”。契（qì）通常發音為qì，只有與“闊”組成“契闊”時念qìe，其它情況均念qì，“死生契闊”就是無論生死分離的意思。
與子成說
成說（shuō）：立下誓言。“與子成說”就是跟你立下誓言。
執子之手，與子偕老
這句話的意思很好理解，就是挽著你得手,與你一直到老。
這四句話原本是戰士之間的約定，他們執手共赴戰場，無畏於死亡的挑戰。
而現代成語多運用執手偕老，形容愛情的永恆。
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閒邑
這是《詩經·邶風》裡面的一句，“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老”。
“執子之手，與子偕老”這句我們經常用在新婚夫婦的身上，有白頭偕老的意思。卻不知“死生契闊，與子成說”比後一句更厲害。
這裡“契”解釋為聚合，“闊”就是離別，“說”就是約定。所以整句話的意思是：我們當初曾經約定，除非死才能把我們分開。
這裡的“子”字，是指女子。很多時候我們以為這兩句話是女人說給男人聽的，其實恰好相反，而且還是個出外征戰多年的男人說給他老婆或未婚妻（我比較認為是後者）聽的。害怕自己戰死他鄉，再也回不去；害怕自己就算活著回去，女子也忘了當初彼此的約定。
所以整首詩表達的情感，遠不是我們說“執子之手，與子偕老”時那麼浪漫溫馨，反而更像是一個男人怕被自己的愛人拋棄，在她面前哭著說：難道你忘了當初我們的約定了嗎？
我是索彥，喜歡寫作、詩詞，偶爾清談，關注我一起交流學習吧😘😘😘
聊詩說詞
死生契闊出自《詩經》“邶風”裡的《擊鼓》篇，原文為“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老”。在《詩經》的註解中，契為合，闊為離，死生契闊就是生離死別、聚散離合的意思。
該詞句描述的是一位即將出徵沙場的將軍臨行前對妻子說的一番話。這麼幾句質樸的話語，在生命中的每時每刻都在踐行自己的承諾，甚至是一種行動。
2015年印度上映一部電影叫《死生契闊》，由知名導演尼拉傑.加萬。影片男女豬腳更為形象的闡釋了死生契闊的真實含義。
山海使者
死生契闊——婚書雛形，即白首之約，終身之盟之意;類似戲曲《西廂記》中常聽到"生則同衾、死則同穴"之意;等同於當今結婚證效應！
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話說，距今兩千多年前，河南省湯陰縣東南地域，一支保家衛國的正義之師，在最高統帥意志下，由孫子仲統領開赴戰場;
一個人或一群人將此次出征誓師場面，行軍過程，編成當時流行歌曲《擊鼓》，開始傳唱，展現了正義之師的陽剛血氣、威武之姿;唱出了行軍路上逢山開路、遇水搭橋的艱難困苦;但都不能阻止這支正義之師為保衛國家的腳步！
唱著、唱著……
兩千年前，軍中士兵，亦有追求美好婚姻之意願，貫穿死生！婚戀自由史可以上溯至兩千年前，“與子成說”，此處用說通假悅，即兩情相悅，自由戀愛為情感基礎;“執子之手”，即進一步的步入婚姻殿堂;“與子偕老”，即婚姻過程中相互包容、相互幫扶;最後，蓋棺定論“死生契闊”，即“生則同衾，死則同穴”，相當於今天完美婚姻👉金婚，心之嚮往者眾！
唱著、唱著，唱出家園眷戀之柔情……！
甲：“別唱了，小鬼！半小時後切入開戰區域。”
乙：“嗟……！”不光心中感嘆，而且正視戰場死生、正視家國之約！收心。
唱著、唱著，至今繞耳👉執子之手，與子偕老！
不敢苟同有的朋友做戰友情解讀，更甚八卦斷背解讀！否則“邶地靜女”情何以堪啊？！
韭久久韭
死生契闊是生死離別的意思，出自《詩經·邶風·擊鼓》 中“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。” 大多用來形容兩個人感情深厚，但因為生死離別無法在一起。
後面那兩句執子之手，與子偕老描述的是兩個人年老還能在一起，那是一件多麼幸福的事情。
希望每一對有情人終成眷屬，都能實現執子之手，與子偕老，不要經歷死生契闊的悲傷。
墨非鳴
是說一個人，要講誠信，做到心口如一。承諾別人的，要守信。承諾自己的更要守信。對自已，對別人，對社會要誠實守信，要成為我們人在生活中的信念。只有這樣，我們才能有戰勝生活中，困難的勇氣。讓我們自己的生命有價值。人生就是要講誠信。
觀世音菩薩62
死生契闊，與子成說是出自《詩經》的一句經典詞句，講述的是古代一位將軍在出徵前對妻子說的一番話，之所以能夠傳頌至今，也正恰好體現了最為典型的中國人詮釋愛的一種方式---含蓄而又堅決。可以理解成“無論活著還是死去，健康還是患病，我們都約好了要在一起”，這就是對待愛情的一種承諾和誓言！
葉子王
“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老！”這首詩出自詩經。意思是，一對戀人之間，生死相約、白頭到老！我國古代人民特別忠貞善良，為了能夠讓自己心愛的人得到幸福，必要時可以毫不猶豫犧牲自己的生命，真是太偉大了！
稅稅平安
死生契闊。出自《詩·邶風·擊鼓》死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老，描述的是一位將軍在出徵前對妻子說的一番話，之所以能夠傳頌至今不在於它詞句的華麗，而是因為它體現了最為典型的中國人詮釋“愛”的方式——含蓄而堅決。契闊：聚散的意思。死生契闊是指生死聚散。
