歷史上真實的唐僧：17年遊歷110個國家取經，歸國被皇帝雪藏
玄奘（602年~664年），本名陳禕（yī），洛州緱氏（今河南洛陽偃師縣）人，其先潁川人。唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為“三藏法師”，後世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。
玄奘及其弟子翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以玄奘取經事蹟為原型。
唐太宗貞觀十九年（公元645年），正月二十四日。46歲的玄奘出現在大唐帝國京城長安，眼前的場景一定讓他十分恍惚：沿路擠滿了追星的人群，每個人都想目睹這位傳奇人物的容貌。在政府官員的迎接和西京留守、宰相房玄齡的接待下，玄奘進入下榻的弘福寺。
隨後，朝廷還在長安朱雀大街南端，把玄奘從印度帶回來的520夾、共657部佛經和150粒如來肉舍利以及7軀金、銀或刻檀佛像陳列出來，讓官吏士人瞻仰。
早在一年前，他到達于闐進入大唐帝國邊境後，就派人跟隨商隊到長安向朝廷呈上表章。用意只有一個，向朝廷解釋自己當年違禁偷渡出國的原因。
貞觀三年（629年），他利用朝廷允許饑民四處就食的機會，跟隨尋找糧食的隊伍，溜出了長安城，一路向西，費時四年，行程幾萬裡，才到達佛教的發源地印度。
畢攜帶的經像佛典，玄奘匆匆忙忙趕赴洛陽。二月一日，他在洛陽皇宮儀鸞殿拜謁了唐太宗。此時距他抵達長安僅過去一週。
此後20天中，玄奘被連續召入內殿密談，從早到晚直至擂鼓關閉宮門。他們具體談什麼，史書並無記載。
太宗急於召見遠道歸來的玄奘，與他欲建立東方世界霸業，開疆拓土有關。過去幾年，他相繼平定高昌，佔領焉耆，準備征服龜茲。此刻，又要出征高麗。所以，他對佛學並不關心，而是讓玄奘儘快整理西域各國的真實情況，好為他的“天可汗”大業服務。
太宗又要求他跟隨御駕東征高麗。玄奘以佛門弟子不得觀看兵戎廝殺為由，拒絕了。不過，玄奘向太宗提了個請求，希望皇帝可以讓他到少林寺翻譯佛經。這個請求遭到了唐太宗的拒絕，
在他的一再請求下，唐太宗雖然不許他入少林寺，卻恩典他入居長安城中條件最好的寺院——弘福寺譯經，並給予官方經濟資助和其他便利條件。
他請求皇帝派出五名護衛守門，說出來的理由是長安萬人空巷，爭相觀看，他擔心譯經受到干擾；沒說出來的理由則是，他知道太宗對他有疑慮，派人守門可以讓太宗放心。
他在翻譯佛經工作開始之時，第一時間應太宗的要求，日以繼夜寫出了10萬多字的《大唐西域記》，作為大唐統御西域的指南。
到唐太宗生命最後的兩三年，他對佛教和玄奘的態度有了一些微妙的轉變。玄奘曾將他正在翻譯的《瑜伽師地論》送給皇帝詳覽，太宗看完後連稱“佛教廣大”，並承認自己以前對佛教的批判都是妄言。長孫無忌、褚遂良等與玄奘交好的重臣，趁機替玄奘說好話，太宗於是賜給玄奘一領價值百金的袈裟，以示對玄奘的重視。
為了佛教在唐朝站穩腳跟，玄奘早先就曾向太宗乞經序，但遭到拒絕。這一次，唐太宗終於同意了，撰寫了《大唐三藏聖教序》，皇太子李治也受感染，寫了《述聖記》。這兩篇文章在很長時間裡成為佛教在唐朝傳播的護身符。
貞觀廿三年（649年），唐太宗的身體狀況越來越差。玄奘扔下手頭翻譯的經卷，陪從太宗到終南山上的翠微宮休養。他在御榻前講經，給了病重的皇帝很大的寬慰。一直到太宗病逝，玄奘才隨著送葬靈樞返回長安。
永徽六年（655年）五月，尚藥奉御呂才公開質疑玄奘的佛學不權威，原因是他發現玄奘三個弟子對佛經的疏解互有矛盾，莫衷一是。呂才列舉了玄奘弟子的釋經中互相牴牾的40多條內容，寫成一本書，在朝野間廣為傳播，以此打擊玄奘。
這件事對玄奘造成了很大的傷害。他的弟子慧立後來寫信求助於左僕射燕國於志寧。或許是在朝中高官的出面干預下，呂才方才不再大肆宣揚。
這場學術官司打到皇帝跟前。唐高宗敕令，讓群臣學士等人去慈恩寺，由玄奘與呂才當面定對。結果，據佛教徒的記載說，是呂才“詞屈謝而退焉”。不過，實際情況可能是不了了之，因為呂才的原作已經遺佚，現在看不到了。
在洛陽，玄奘同高宗的關係，幾乎重複了當年他與太宗的關係——互相提防，互不信任。
玄奘再度奏請入少林修禪並譯經，高宗很不高興，除了拒絕，還讓玄奘以後不要再說類似的話。玄奘這才知道，自己又一次冒犯了禁忌，趕緊上表謝恩，表示“不敢更請”。
繼位幾年後，高宗欲從父親指定的輔政大臣長孫無忌、褚遂良等人手中奪回大權，發動了打擊輔政舊臣的政治運動。玄奘從太宗朝就與這些大臣建立了良好的關係，因而也被歸入打擊的派別。
玄奘其實並不糊塗。他應該預估到自己所處政治環境的兇險，在各種上表中極力討好高宗和武后，包括稱頌帝國出現祥瑞之兆，並說服高宗、武后將皇子李顯剃度。他這麼做，仍是為了佛教的傳播，以及譯經事業能夠得到朝廷的資助。
隨著輔政舊臣中碩果僅存的于志寧——那位在呂才事件中幫助玄奘的朝臣，也失勢遠謫，玄奘在朝中可以說已經孤立無援了。不久之後，他上表請求到玉華寺譯經，以自貶求自保，希望遠離京師避禍。
麟德元年（664年）二月五日，玄奘圓寂。在生命的最後一段日子，他已經預感到譯經事業在有生之年不可能完成，因此勉勵弟子們加緊翻譯，勿辭勞苦。
回國後，他為爭取最高統治者對佛教和譯經事業的資助，不惜多方妥協，甚至“討好”皇帝。對於他這種原則性極強的人來說，如此心理鬥爭，也是相當拼命的。
通行的說法是，高宗聽到玄奘圓寂的消息後，罷朝三日。實際上，他只是當日罷朝，次日依舊臨朝。
玄奘起初葬於白鹿原，5年後，被起棺重葬於少陵原。在入土為安的文化氛圍裡，改葬是很忌諱的一件事。歷史文獻一般解釋為，高宗時常從長安城宮中望見白鹿原上的玄奘白塔，產生傷感之情，所以要讓改葬。但這一說法疑點重重，最基本的，高宗如果對玄奘感情這麼深，就不至於改葬的時候仍然沒有給予任何殊禮，依然沒有塔銘及其他尊榮，也沒有朝臣參與。
一種可能的解釋是，高宗是要看看玄奘的遺身是否完好，藉此驗證他的修為。信奉道教的高宗，知道道士修真有尸解之功。
結果，發棺重葬，發現玄奘肉身不壞，完好如初。而對於改葬這件事，據玄奘的追隨者慧立記載，則是“門徒哀感，行侶悲慟”，信徒們顯然是不願意的。
最愛君開頭說了，《西遊記》是一部極其偉大的小說。但有一點必須提出異議，在《西遊記》裡，唐僧被寫成為了大唐皇帝的江山永固而赴
西天取經。這不僅是對玄奘的信仰和終極關懷的詆譭，更是無視玄奘歸國後政治境遇的瞎編。可惜，現在大多數人只知道《西遊記》裡唐僧的無能和雞賊，而不知道歷史上玄奘的勇猛和痛苦。
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