溪尾
出土的商朝神人、奴隸俑，常常戴有耳飾，也有耳飾的實物出土，常見的是玉玦和玉璫，安徽含山凌家灘出土薛家崗文化玉人耳朵處有兩個小洞，可看作是扎耳洞的明確證明。
但到了周朝，諸夏文化對身體的完整性非常看重，“不爪翦，不穿耳”是約定俗成，扎耳洞反而成了離經叛道之舉。當時還有“貫耳”之刑，用箭將人的耳朵刺穿，是用來懲罰逃兵的，可見當時穿耳並不普遍。
漢朝劉熙《釋名·釋首飾》在說到耳飾時是這樣說的：“穿耳施珠曰璫。此本出於蠻夷所為也。蠻夷婦女輕浮好走，故以此璫錘之也。今中國人效之耳。”也就是說，在劉熙看來，扎耳洞並佩戴玉璫本來是蠻族的習慣，後來被華夏人學了去。但也並不普遍，周到五代，耳飾非常沒落，出土實物很少，也常見明顯的異族裝飾特徵。
但也是經過這一胡漢交融的歷史時期，耳飾逐漸成為女性常見的配飾，耳璫、耳墜、丁香等耳飾出現在了越來越多的漢族女性的耳朵上。從宋代仕女圖到晚清照相，都可看到女子佩戴耳飾。但男子佩戴耳飾，除了禮服的冠冕必備的耳瑱外，真的扎耳洞的倒多是少數民族同胞，“碧晴蠻婢頭蒙布，黑麵胡兒耳帶環”。
所以在古代的大多數時間裡，漢族男子扎耳洞，怕都不是一件習以為常的事。現如今男孩子戴耳飾也多了起來，但還是會有保守的人看不慣，原因就在於他們的生命歷程裡，並不曾看見這麼多戴耳環的男人。這也沒什麼，慢慢就習慣了。
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