蘇少卿
蘇少卿(1890-1971)，徐州人。票界名宿、戲劇評論家。字相辰，藝名寄生。自幼喜愛京劇，曾發表過大量有關京劇、崑曲等戲曲劇種的文章。蘇少卿對全國名伶名票在藝術上的得與失，大都進行過評論，實為伶人知音。他主編過《戲劇半月刊》、《大戲考》、《袖珍戲考》等。中華人民共和國成立後，應上海人民廣播電臺之約，長期主持廣播京劇講座，為傳揚京劇藝術做了大量工作。1956年經梅蘭芳介紹
至北京中國戲曲學校任教，為培養新一代藝術人才勤奮耕耘。得高君來書，囑論過去老生三傑：餘叔巖、高慶奎、馬連良三人唱法，卑人近日為衣食奔忙，無多閒暇，無已，姑略論文。
高君意謂，茲三君者，高志其志，絕不依草附木，去做旦角之挎刀副將，能獨當一面，其志可嘉。卑人則言，藝術之評價，不在戲碼名次之前後，而系乎自己之真本領。昔譚鑫培先生不得志時，不免唱前三出。再就戲言戲，劉先主微時歸附十八諸侯，戴武生巾，穿箭袖馬褂，交椅無分，侍立於堂下，關、張是時為弓箭手，又立於劉玄德之側，蓋大丈夫能屈能伸，蛟龍不得水，螻蟻從旁笑之矣。
馬連良之《借東風》
方四大名旦盛時，坤旦繼之亦漸露頭角，老生一行，遂俯首貼耳，降身為附庸小國，藉糊其口。上述三傑能力爭上游，羞為副車，各獨樹一幟，與名旦坤伶逐鹿，固人中之傑也，但此乃領袖慾之表現。比之商賈，工心計者，喜獨資營業，不願合股而為副理耳，其藝術之高下，固不在此也。
試論其唱藝，慶奎在民五六年問，為硬裡子老生，吾觀老譚演戲時，亦常見其臺上出人，尚無所建樹，至民十吾離平時猶然，其獨當方面必在民國十年後，掛頭牌之十餘年間，亦自有其地位，吾聽其最後一次為全本《探母》，地在上海，天蟾抑大舞臺，不復記憶，是日因取調過高，唱至“弟兄分別十五春”時，嗓忽變啞，勉強終局，再過數年，即因病完全失音，潦倒以歿。至今常在無線電臺聽其《斬子》《逍遙津》學劉學孫之唱片，許多人士謂其響遏行雲，其實即其毀敗嗓音之原因。好似小筆寫大字，只見劍拔弩張之勢，終至一蹶不振，論其唱工，好大喜功，不擇精細，是其弊也。
高慶奎之《坐宮》
餘叔巖之唱，無腔不巧，與菊朋晚年之無腔不怪，可謂無獨有偶，此皆由於體力、精神、嗓音皆軟弱之極，不復能唱譚派剛勁、簡練之音調，於是就以僅有之氣力嗓音，而一趨於纖巧以媚聽客，纖巧嫵媚之為音，在旦角尚為下品，萬不適用於老生，老生角而筆筆偏鋒，是舍正道而入下流，辭將相之尊，而樂打蓮花落居卑田院也。今以其人唱片為證，如《摘纓會》《沙橋餞別》，皆王帽戲，皆張二奎以龍鳳之姿，歌鐘呂之音，實大聲宏，句句中鋒，極富麗堂皇之致，令人聞之想見，興君一派太平景象，二奎以下許蔭棠、周春奎、德建堂、韋九峰之徒，尚優為之，老譚貌瘦而聲清，所不敢嘗試者也。乃叔巖不自量力，臺上所不演者而偏偏收諸唱片，試一聽之，只覺一片哭聲，嗚嗚咽咽，君王安慰對方人之劇情，乃慘悽如此，此聲尚以中興之人君乎哉？王帽戲自有此種唱片為楷模。於是昔日雍容華貴之正聲，遂掃地盡矣。不意票友之學餘派者，開口即唱此段以鳴取法乎上，習而不察，黑白混淆，此真戲曲聲音之大不也。唱法中原有巧之一字，以救笨拙，但不可纖，纖則穿鑿，難免添滅過度之弊。叔巖於巧固有工力，惜少硬扎之音與口勁之調劑，至年愈晚體愈弱，聲愈悲全以小腔兒補綴其短。徐凌霄評叔巖晚年之作，謂之“秋墳鬼唱”，一語破的，固蓋棺定論，然其早歲之唱，尚不無可取（菊朋早年勝於晚歲百倍，二人正同），亦不可一筆抹殺也。
餘叔巖便裝照片
至馬連良仍活躍於舞臺，其唱如何，有目共賞，有耳共聞，茲不具論，一言以蔽之，戲曲為純粹高尚藝術，斷非商品，唱法聲音，關係尤大，足以直接影響世道人心，應與金錢鈔票絕緣。唱者目的全在拜金，其貨色必隨花錢人之好惡而變質，吾今正吃酒，請以酒喻，酒肆之酒，務摻水以多賺錢，友朋之藏釀，務出其良者以娛客，其目的不同故也，知此乃可以言戲。
（《上海遊藝》1946年第6期）
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