次日又对张俊说：“贼兵多贪，不知虑后。岳飞不才，愿当前锋。”张俊只得应诺。早已将木筏快船备好的岳飞，自带骑兵三千，绕往上流生米渡，当先跃马，横渡大江。和宋军对峙的是李成的副头领马进，拥兵十余万，贼将甚多，不料岳飞会由上流渡江，骤出不意，攻打他的右侧。贼阵一乱，牛皋、王贵等又照岳飞所说，分兵十几路抢渡大江，全力猛攻，将贼兵杀得大败，收降了五万人。带了残余的五千人马的马进，逃出二十五里，岳飞因追得太紧，战马又快，身边只有张保、王横、岳云。张宪和四五十名轻骑。刚追过一条大桥，那桥忽然坍倒。河面又宽，后面赶来的人马立被隔断。马进回顾望见，忙带贼兵围攻。
所用先锋名叫姜震，手使一柄大板刀，最是勇悍，正在怒吼飞驰而来，岳飞一箭射去，应弦而倒。跟着又和岳云、张宪用连珠弩箭连射中了十来个贼将头目，然后一声喊杀，迎上前去。后面牛皋等赶到，用树木搭了浮桥，杀将过去。贼军吓得狼狈逃往筠州。岳飞随后追到，马进已将城内十多万贼兵引出，十五里长的阵势摆下了。双方交战在十一日，岳飞早将诸将埋伏。再命张保拿着一面上绣白“岳”字的大红旗，随在一旁。自带二百轻骑向前挑战。贼兵欺他人少，往前围攻，宋军伏兵四起，又将贼兵杀得大败。张保被岳飞命令挥动红旗，将士同声大喊：“只要坐地投降，不再从贼，一律免死！”群贼投降的又在八万以上。所得枪刀衣甲马匹之类，连收拾了三天才得完毕。马进准备逃到建昌去向李成求救，又被岳飞带了轻骑，昼夜不停，由小路赶到朱家山埋伏，马进一到，伏兵突起，将贼将赵万等杀死。
连杀伤带投降的又是五千多，只有马进保住命先逃了。李成听到这事后大怒，带兵十余秦桧之妻王氏提示秦桧，“捉虎容易放虎难”，秦桧遂下决心立即杀害岳飞。在此期间，一些有正义感的官员们纷纷为岳飞抱屈、鸣冤，但均遭到贬官甚至杀头的对待。绍兴十一年腊月二十九除夕夜（1142年1月28日），高宗和秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死，岳飞死时，年仅三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门临安风波亭。岳飞父子及张宪死于奸臣昏君之手，激起了抗金军队和老百姓的强烈愤怒，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事体莫须有(也许有)。”韩世忠当场驳斥：“莫须有’三字，何以服天下？”。岳飞、张宪的家属被分送广南、福建路拘管，岳飞的一些部下也被牵连治罪。岳飞蒙冤惨遭杀害后，百姓没有说不垂泪的。秦桧诬谄岳飞的强词夺理之词则是“莫须有”。据李心传《建炎以来系年要录》卷一四三绍兴十一年十二月癸巳条载：“初，狱之成也，太傅、醴泉观使韩世忠不能平，以问秦桧。”桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠怫然曰：“相公！莫须有三字，何以服天下乎？”《宋史?岳飞传》亦引录了这一对话。
一般辞书认为“莫须有”即“也许有”、“恐怕有”之意。实际上，“莫须”二字在宋代是一常用的词语，多为“应该”之意。如王巩《清虚杂著》中的〈随手杂录〉，记一妇人死而复生事，阴间官员有如下对话：“金紫人即呼妇取纸”，语二同坐曰：“误勾此人来矣。”绿衣人曰：“已来，将奈何？”朱衣人曰：“既误，莫须放回！”金紫人曰：“合如此！只是二人得徒罪矣。”这里的“莫须放回”，显然即“应该放回”，否则金紫人就不会肯定地说“合如此”了。明乎此，我们就可以认为，秦桧说的“莫须有”，即“应该有”之意。但“应该有”带有很大的推测成分，而确实有则是另一回事，以带有很大推测成分的“应该有”给人定罪，显然很难令天下人信服。今天，“莫须有”三字已成了诬陷构冤的代名词。随后，岳飞长子岳云和部将张宪也被遭杀害。岳飞死后，全家被抄，五子中除岳霖被人收养，余皆或充军岭南，或逃往湖广。甚至下属也被株连罢免或处死。直至高宗退位，绍兴三十二年（1162年）六月，孝宗即位。孝宗为鼓士气，平民愤。才追复岳飞官职，将其遗骸依礼迁葬于西湖栖霞岭下。七月，孝宗下诏追复岳飞的原官衔，以礼改葬。冤狱得到昭雪后，谥武穆、忠武，追封鄂王。立岳庙。岳飞的生活中，一直都是勤俭朴素，没有田地，没有存什么私钱，不为后代钻营利禄。用兵，一反出征前先授大将阵图，由皇帝遥控的成制，岳飞认为按图布阵是用兵的常法，但用好的关键则是将领审时度势以变制。岳飞治军严谨，纪律严明。在战场上他都是自己打头阵，和士兵们同甘共苦，从不居功自傲，赢得了历代人民崇敬和同情。关于岳飞的传说不仅很多，而且流传的形式也多种多样。在一些地方人们将油条称为“油炸烩（音同桧）儿”。
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