两仪在古典哲学中指"阴阳"。关于"两仪"，综合历代易学家的理论，计有八说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋，一说为不变与变。但通常都是指阴阳。天地万物，世间万事，古人概之为：阴阳。阴阳也是天地出分之时，清气向上为天。浊气向下为地。天为阳，地为阴。
一、两仪文化即两仪拳灵魂的内在核心
《淮南子·天文训》讲天地的起源和演化问题，认为天地未分以前，混沌既分之后，轻清者上升为天，重浊者凝结为地；天为阳气，地为阴气，二气相互作用，产生万物。可见，阴阳是物质存在的两种基本状态，在不断运动的过程中相互转化，古人认为阴阳二气是宏观物质形成的基础。
两仪拳谱：“无极天地母，生化皇太极，阴阳两气合，真能丹田聚，有意无意见，降龙而无虞……皇极者，皇明太阳也，其纯刚纯阳，山崩裂缺，无坚不摧；太极者，月亮太阴也，其至阴至柔，若行云流水，润雨细无声”。两仪拳的核心灵魂即是阴阳，穴位既可以点，又可以解，一点一解之中极究阴阳之道。
二、习练两仪拳是体势中正稳态的锻炼
由于地心引力的作用，通过人体重心的垂直线落在一个均衡的位置上，否则人就会摔倒，均衡点掌握得越好，则体势越稳，如果人体重心的垂直线恰好落在两脚之间，无过不及，不过前，不过后，不过左，不过右，则挺立如青松，根深入地，气势凛然。如果在静态下，保持这种稳态可能比较容易，如果在体势不断变动的情况下，身体各组成部分变换虚实，要求始终保持体势稳态则很难，必须长年累月的修炼才能做到。
两仪功夫”取法“太极生两仪”、“一阴一阳之谓道”的易学精髓。两仪拳，两者二数也，二者均衡也，仪者神也，神者仪态万千之谓，即过气点穴之意也。两仪即阴阳，象征着两股相对峙、相平衡、相吸收、相发展的生命大流。行练两仪拳讲究"立身须中正安舒"。中正者，不偏不倚之谓也。安舒者，自然放松，至柔不用力是也。套路时忌身体重心不正、歪斜，点穴功夫实战中两手不离中门，行拳站桩中视"立身中正"为身法的第一要素，这是因为它是拳式姿势之准则，是人体运动时下盘稳固的基本条件之一。
三、习练两仪拳是生理平衡充盈的锻炼
《黄帝内经》把人体内部的阴阳平衡看作是健康的基础，一旦平衡被打破，健康也就被破坏了。因此，古代养生学主张通过动静结合、内外结合、炼养结合、形神结合的各种方法，实现阴阳平衡和精气神的充盈。
“气”被视为武学的本根，武学的种种外在形态和神韵，均是“气”的演化与体现；两仪拳的一招一式，均以“阴阳气”为核心，通过两仪拳调通经络、流畅气血、协调阴阳的作用，从而使内脏趋于阴阳平衡，最终提高人体的免疫能力，延缓各系统器官的衰老，达到“有病治病、无病防身”的健康目的，让身体恢复到自然健康的状态。
两仪拳养生功法动作缓慢柔和，以呼吸、意念相结合，充分展示着形与神的完美结合，意与气的统一，以及内心世界对自然的体悟与和谐。达到超越招式的束缚，形和神的双重炼化，以武养生，以武健体为目的，倡导天人合一、观照整体、阴阳五行、治以未病、理气化生，全面改善生理、心理的机能。
总之，养气炼气是武术养生的重要方法，武术将人作为一个整体来修炼，认为人是个小宇宙，天地自然是个大宇宙，人与宇宙自然是同构的。在练功实践中以攻防动作为结构，以刚柔、动静、虚实、开合等为运动规律，以人身小天地来体察、探索世界之究竟，实现人体自我身心、内外和谐与统一，人与自然的和谐统一。“两仪功夫”取法“易有太极，是生两仪”、“一阴一阳之谓道”的易学精髓，源于天体阴阳五行，是遵循宇宙和人体自然法则的武学养生功夫；集中体现了中华武学“武医同源”之精髓，践行了中华文明中道家文化“中和辩证”之哲学思想。既是防身护卫之法，又是养生保健之术，时时刻刻创造着中医经络学的神奇。
两仪拳，非物质文化遗产，荣获“中国一绝”称号，源于天体阴阳五行，是遵循宇宙和人体自然法则的武学养生功夫；它是集力学、中医经络学、养生学、易经八卦、哲学、美学、阴阳学、平衡学等为一体多学科的一门武学，它融合道家的自然、释家的禅心、儒家的中庸于一体，集中体现了中华武学“武医同源”之精髓。
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