林縣強
公孫勝與黃帝同姓
- 公孫勝排名靠前，那是沾了聖人的光，看看關勝後來居上超越林沖就明白了，因為關羽呀。
司馬遷記載軒轅黃帝姓公孫，水滸作者言外之意很明顯：超越宋江。
- 水滸寫大宋，自然要寫道教，開篇即寫張天師。
- 後文對照公孫勝的師傅是羅真人，有一千門徒，卻不被我們熟知，因為寫的故事少，而公孫勝的一生卻是羅真人給他設計了“盜夢空間”：“逢幽而止，遇汴而還”。
- 公孫勝的出場，寫得很“野”，為了見晁蓋居然打門子，頗為無“禮”，見了晁蓋大言炎炎地說取生辰綱如探囊取物一般，突然被吳用一把揪住，便嚇得“面如土色”，這還是能如孫大聖一般“騰雲駕霧”的高人嗎？
- 這段描寫恰似《三國演義》（三國話本可能也有）裡諸葛亮借東風後想偷渡回國，在江邊被龐統一把揪住：你欺我江東無人啊！
- 對照這個故事，我們就明白作者實際上在做人物影射的“正名”：公孫勝才是伏龍，吳用只是鳳雛。縱觀全書，吳用搞不定的事，公孫勝卻能化解，結局也是吳用被毒死如龐統被射殺，是異常死亡，而諸葛亮與公孫勝是正常死亡。
- 公孫勝的主動出場，是為了幫助晁蓋上位，宋江一上山，公孫勝就辭職不幹了。作者顯然在暗示我們，公孫勝是仙人，知道宋江藏有天書。
- 且看公孫勝走後，宋江與晁蓋喝酒，卻與吳用偷偷地學習天書，違背了對九天玄女的承諾：不給外人看而洩露天機。
- 但是，沒有卵用。
- 柴進失陷高唐州後，宋江領兵去救，高廉用妖法，宋江裝模作樣施法，生搬硬套九天玄女天書中的“迴風返火破陣”，卻差點被迴風燒死，才不得不請回公孫勝，用五雷天罡正法打敗高廉，救出柴進。
- 公孫勝參加徵遼，在宋江大潰敗之時再次奉玄女之命破敵陣法，贏得關鍵性勝利，才不折一將；相反，宋江南征，公孫勝第二次辭職，其實是隱退，導致武松被道教正魔君斬斷一臂，大將減半，可見公孫勝的至關重要。
- 吳用經常學諸葛亮“疊兩個指頭”，是東施效顰，而公孫勝，閒雲野鶴，才是真正臥龍先生，二人之比結果是：小聰明之爭與大智慧之不爭。
- 其實,劉基是元朝的浙江教育部長,拒絕浙江霸王方國珍的入幕邀請,被稱臥龍先生, 朱元璋的總制孫炎多次寫信堅持邀請劉基才出山,還為其家傳古劍賦長詩,有云“自從虎戈裹干戈,飛入芒碭育光彩”,意思是我們要效仿劉邦斬蛇起義,共創大業,後來果然如是.
- 劉基（劉伯溫）被朱元璋多次稱得了黃石公天書的張良，也被後人比作為諸葛武侯。但朱元璋封給劉基“誠意伯”，不是王侯，因為朱元璋想讓他做“宰相”，劉基卻一再推辭。公孫勝也是如此，總以母孝為名而辭宋江。
- 李善長是朱元璋的安徽老鄉，為六公之首，最終被朱元璋處死，而劉基告老還鄉，“以得”善終。
- 李善長有吳用之位置，也如吳用吊死之非常態，這“吊死”也是暗喻，作者意在說李善長之流自作孽不可活，如算命先生算不了自己的命：真是“無用”啊。
- 所以，公孫勝雖然排名在前，但在吳用之後，可見這排名也是宋江的安排，實在是不公啊！
陳斯園
確實，公孫勝的地位一直很高。
在梁山好漢中，有兩個人的地位非常高，高得讓大家有些不服。一人是盧俊義，一人是公孫勝。盧俊義是被生拉活扯搞上山來的，若不是他老婆偷漢，估計就是生拉活扯，也搞不上山來。搞上山來後，卻就直接讓他坐第二把交椅。其實他一生並沒有什麼功勞（關於盧俊義為何如此受重視，我們找時間另說）。另一個人就是公孫勝。
（公孫勝）
有人可能說，公孫勝的地位高，只因為他會法術。他的法術讓他具有強大的攻擊力，有制空權。在梁山的戰爭中，依靠他法術和制空能力進行的戰爭，取得了不錯的戰績。
但是，大家也都知道，法術雖然看起來殺傷力大，但是它有一個致命的弱點，往往一碗狗血，一桶人糞就破了。看起來很厲害。因為有這麼個弱點，這讓以法術來打仗的，看起來像是一個笑話。
因此，從這個角度來說，公孫勝排名很靠前，與他的“術”關係不大。
那麼，是什麼使得公孫勝在梁山很受器重呢？我覺得有這幾個原因。
第一，公孫勝的道教當時是一個很受尊重和流行的宗教。為什麼很受尊重很流行呢？其一，道教在宋朝有崇高的地位。從宋朝第三個皇帝宋真宗開始，他就在道教中找到了一位“趙玄朗”作為祖先。趙玄朗也就是趙公明，是道教的護法神。既然趙宋的祖宗是道教人物，道教自然極受重視了。其二，當時的皇帝宋徽宗極為重視道教。宋徽宗還叫“道君皇帝”，只看這個名號，我們就知道他重視道教到何種程度。（與之相對的，是佛教極不受重視。《水滸傳》中沒有和尚，只有禿驢，只有淫賊。）
（宋江）
因為道教受重視，因此，不只是公孫勝，其實整個梁山好山都是道教人物。梁山一百零八好漢，有三十六天罡星，有七十二地煞星。雖說這些所謂天罡星地煞星在道教典籍中可能不存在，但是他們無疑都是屬於道教人物的。既然所有人都是天上下凡的道教人物，半個神仙的公孫勝自然就地位極為尊貴了。
第二，重視公孫勝，體現了宋江向朝廷獻媚的思想。晁蓋時候，其實只是把公孫勝當神仙，而且那時候人並不多。宋江的時候，卻是有意提高公孫勝的地位的。宋江這樣做，目的就是向宋朝，向道君皇帝獻媚，從而實現他當忠臣受招安的主張。包括後來他和吳用一手炮製的天罡地煞，都是獻媚的表現。
第三、公孫勝與世無爭的做派。梁山其實就是政治，裡面充滿了政治鬥爭。這種政治鬥爭，有權力的鬥爭，也有理念的鬥爭。晁蓋和宋江沒有上山之前，梁山就已經爭奪過了，“火併王倫”就是爭奪的結果。晁蓋和宋江上山後，又繼續爭奪。既是權力爭奪，也是理念爭奪。而手下的那些人物，都是參與到爭奪之中的。不過，唯有一個人不爭奪，那個人就是公孫勝。梁山需要的時候，他回來幫助打仗，打完以後，他又會及時離開。他從來不貪戀權貴。這種性格，是所有統治者都最喜歡的。我們看歷史上的人物中，張良就是這樣的性格。為什麼張良的地位那麼高，就是他只負責出謀劃策，只奉獻，不索取，功成名就後，退隱山林。所以劉邦把他排在極高的地位。同樣的，不管是晁蓋，還是宋江，肯定都是很喜歡公孫勝的。
（晁蓋）
有以上三點，公孫勝的地位自然就很高了。
張生全精彩歷史
宋江是梁山上的老大，是一個精通厚黑的人物，這個人和吳用相互勾結，把持梁山。最後把梁山兄弟全火兒帶上朝廷，開始北征大遼，南打方臘，儘管為朝廷立下汗馬功勞，可是結局卻很慘，梁山弟兄死的死，傷的傷，讓人不堪回首。
不過一個人早就看破時局與人心，高超的武藝、近乎於神的法術和江湖的超高威望，讓宋江對他非常敬畏。此人是誰？他就是公孫勝。
公孫勝在《水滸中》技高一籌，不僅會舞刀弄劍，還能呼風喚雨，這樣的道行別說在古代，就算是現代的高科技也不過如此。作為一名道士，公孫勝是半路出家，修為尚且如此厲害，那麼他的師傅本事就更不用說。
實際上，公孫勝的師傅羅真人在書中就像神一般的存在，雖然作者對他著墨不多，但他的超凡洞見力和高深莫測的道行從寥寥可數的出場中就可知曉。
一般讀者最不理解羅真人的地方，是在於他為何要同意公孫勝出山幫助宋江攻打高唐州，前提是李逵根本拿羅真人沒轍。
羅真人在水滸中的地位非常高，算是半個神仙不為過，在原文中他指出，李逵是天殺星下凡，公孫勝是天閒星下凡，所以打高廉救柴進、梁山泊聚義，本就是命中註定的事情，他沒有必要也阻止不了這個事情的發生。
另外衍生一下，原文中也只有李逵和公孫勝是明確的什麼星下凡，至於其他人完全是對不上號的，宋江和吳用正式因為知道這一點所以在偽造的石碑。舉例：郝思文是天上井木犴下凡，位列28星宿，而石碑上卻對應的是地雄星。
據說，公孫勝的師傅羅真人在歷史上真有其人，乃北宋時期的道士，對作法之事很在行，凡是他禱告的事情沒有不靈的，所以深受官家器重，被尊為“真人”。
宋江在做，公孫勝在看。公孫勝判斷：一個不愛錢財也不好色的男人，他一定會熱衷於權力。一個熱衷於權力而放著二把手不當的人，或許就是想一把手吧。
一百二十回通行本《水滸傳》中說，公孫勝在梁山泊好漢完成聚義受朝廷招安後，又相繼幫助宋江出征大遼，搞定田虎和王慶。如此以來，公孫勝難免要遭受更多的委屈和悲哀。
然而，這恐怕只是後來編撰者的一廂情願吧，宋江當時是不可能北征大遼的，田虎王慶也是虛構的近乎空誕的角色，宋江一夥在受招安後，事實上只同江南的方臘開過戰。而此戰公孫勝是沒有參與的，他很早就開溜了。
宋江那張黑臉，公孫勝早已看夠。而宋江，也怕極了公孫勝，為何？
其一，公孫勝比吳用更懂法術。吳用其實就是一個教書的，會揣摩人的心理，真碰到魔法咒語的，吳用往往束手無策。
其二，公孫勝當年很信奉晁蓋。可公孫勝千里來投只為晁蓋，看重的也是晁蓋的義薄雲天，從此公孫勝唯晁蓋馬首是瞻。
其三，宋江需要公孫勝幫忙。公孫勝是個大知識分子，宋江奪權，要厚黑自己弟兄必須請公孫勝幫忙，公孫勝知道宋江掌權是板上釘釘的事情。最後公孫勝位居第四，星號天閒星，擔任掌管機密軍師。所謂機密，自然是不足為外人道也。
其四，宋江自以為很高明，能迷惑住公孫勝，其實道高一尺魔高一丈。公孫勝的老師羅真人傳授公孫勝五雷天罡正法，讓他下山，又送八字真言，命他“逢幽而止，遇汴而還”。
只有公孫勝的行為算得上是起義，然後他為何又是第一個走的？
起初打劫生辰綱公孫勝是最積極分子之一。他冒著生命危險，夥同晁蓋等人取生辰綱，為的什麼，就是為了推翻腐朽的政治攢下第一筆錢，為晁天王的造反生涯保駕護航。
可是，他看錯了，晁蓋非是大賢，吳用並非大良！終於，盼來了宋江，宋公明。
可是，他又發現此人外表仁義，做事卻不擇手段（單看他計賺秦明就知道了），公孫勝不可能幫助這樣人品的人做事。其實宋江不是不想反，反詩（他日若得凌雲志，敢笑黃巢不丈夫）就是證據，只是他沒有造反的能力罷了。
由此可見，比起林沖的家仇帶來的苦惱，公孫勝偉大的理想，志向，報復不能實現，公孫勝才是梁山最為苦惱之人，也最具有救民於水火的遠大胸懷！以至於後來對山寨的一切事物不聞不問，可見是對梁山強盜公司徹底絕望！在他的眼裡，梁山的未來早就是浮雲了。
要跑，總得找個原因。看見宋三郎把自己老爸宋太公接上山來，公孫大郎計上心來，便謊稱自己在山寨久了，很想自己的老媽，要回去看一看，三五個月準回。
顯然公孫勝怕大家以為他不回來，專門定好了回來的日子。晁蓋沒什麼，但宋江警覺了。公孫勝的一舉一動，他早有察覺，他預感公孫勝想跑，試探問道：幹嗎不帶幾個人一起，把老孃取上山來，不是更好！有人和你一道，你還跑得掉?
公孫勝忙說，老媽喜歡清靜，害怕刀槍。而且我向你保證，真的是回家看老媽，看了就回。
公孫勝總算跑出來了，他真的好高興，跑在田野上長長出了一口氣，擔驚受怕的日子總算過去了。自由的感覺真好!
公孫勝這樣跑了，簡直沒了王法，宋江好不生氣。其實公孫勝一跑，從目前形勢看來，對宋江還是有些好處的。
四人小組如今只剩三人，他和吳用聯手對付晁蓋，更加順當。但再往深處想一想，其實很不划算，因為公孫勝這樣一個高幹出逃，必然引得山寨人心不齊。控制不好，今天走一個，明天走一雙，成一盤散沙也說不定。這還怎麼穩定人心、共舉大事，實現自己壯麗的人生藍圖?
還有，宋江深知，公孫勝的那套精神勝利法，對山寨來說太重要了。
應該說他看得很清楚，將來這個梁山是宋江的，即便是眼下，宋江也已經當了一大半家。
你看那宋江，只是讓了一下第一把交椅，剩下的根本就不用讓。可就是這第二把交椅還沒有放穩屁股，他就已經發號施令，將領們新的一邊，舊的一邊，日後按出力大小排定座次。日後的宋江會不會需要“國師”，他必須看明白了再說。
所以，他是需要宋江派人來請的。晁蓋不需要再請他，他本來就是前去投奔晁蓋的，如果梁山上僅僅只有晁蓋當家，只要晁蓋招呼一聲：“兄弟，該回來了”，他就會回來。而宋江則必須要請，還要不止一次地請，堅決地請，否則，他就會繼續當他的“出家人”。
總之《水滸傳》作者寫公孫勝這個人物，有很多無奈，不得不讓他呼之即來，揮之則去，也正因此，公孫勝就成了個說不清楚的人物。
刀墓手札
《水滸傳》為我們講述了一場波瀾壯闊的農民起義，但據史載“宋江起義”的規模卻並不大。其可考的“宋江起義”頭領只有36位，但這36位頭領雖與《水滸傳》中的36天罡將大體一致。但是，兩者之間還是有著明顯的出入。
史籍上對宋江36人起義的名單也稍有出入，宋·無名氏的《大宋宣和遺事》與宋·龔開的《宋江三十六人贊並序》中的人物名單與位次就有出入。兩者相比較，龔開的《宋江三十六人贊並序》的影響力要更大，且與《水滸傳》中的36天罡將要更接近些。
龔開，所讚的“宋江三十六人”是：呼保義宋江，智多星吳用，玉麒麟盧俊義；大刀關勝，活閻羅阮小七，赤發鬼劉唐，沒羽箭張清，浪子燕青，病尉遲孫立，浪裡白條張順，船兒火張橫，短命二郎阮小二，花和尚魯智深，行者武松，鐵鞭呼延綽，混江龍李俊，九紋龍史進，小李廣花榮，霹靂火秦明，黑旋風李逵，小旋風柴進，插翅虎雷橫，神行太保戴宗，先鋒索超，立地太歲阮小五，青面獸楊志，賽關索楊雄，一直撞董平，兩頭蛇解珍，美髯公朱仝，沒遮攔穆橫，拚命三郎石秀，雙尾蠍解寶，鐵天王晁蓋，金槍班徐寧，撲天雕李應。（排名有先後）
我們可以看到這其中並沒有“入雲龍”公孫勝的任何影子，雖在另一著作《大宋宣和遺事》中，公孫勝又位列於宋江36將之中，但其形象卻也模糊，並沒有單獨的事蹟可表。如此，模糊不清、或有或無的形象卻為何備受施耐庵青睞，而將其列為36天罡將的第4位呢？
第一，公孫勝代表著一支重要的力量。儒釋道是深刻影響著中國人的三大主流思想體系，吳用代表著儒，魯智深、武松代表著釋，公孫勝代表著道（這是施耐庵對其形象的再加工）。為將“宋江起義”描寫得波瀾壯闊，就要三教九流，無所不彙集。這108將中，既要有獵戶、漁民、教書先生也要有財主、官吏、大頭兵。道教是社會上的一支不可或缺的力量，不能缺少其形象的存在。
第二，道教在《水滸傳》中的地位。36天罡，72地煞這些稱謂本就源自於道教。而梁山的石碣碑也是出自於公孫勝之手，是宋江、公孫勝等假借天道以平息江湖草莽對名次高低的不滿。再則《水滸傳》的第一回，即是“張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔”。由此可見，道教思想在全書中的地位。
正由於道家思想在全書中的至關重要的地位，才使得“閒雲野鶴”的公孫勝位居36天罡將中的第4位。
歷史聞知社
公孫勝無論是在晁蓋還是宋江執掌梁山時期一直處於權力的核心層，而且位置排名也很靠前，我認為有以下幾點原因:
一、公孫勝是“七星聚義”開創梁山新時代的創始人和元老級人物，而且在這個過程中發揮了很大作用。
不論什麼圈子，資歷和論資排輩的規矩一直都是合理的存在，梁山也不例外，更何況公孫勝在創建梁山新時代的過程中作用發揮明顯（在石碣村運用法術協助阮氏三雄抵禦官軍的追擊，打了一個漂亮的勝仗，這是梁山泊首次正面與官軍作戰，有著歷史性的意義）。
二、公孫勝是梁山泊內技術型人才的代表人物，理應在核心層佔據一席之地。
技術型人才一直能在各類生態圈中佔據重要的一個席位，這是由其戰略位置所決定的，複合型人才畢竟是少數，術業專攻才是正常的現象，梁山上除了一些能征善戰殺人不眨眼的魔君外，還有大量的技術型人才，比如“聖手書生”蕭讓，“玉臂匠”金大堅，“轟天雷”凌振等無不都是各個行業中的翹楚，在一些戰略問題上起著舉足輕重的作用，有時甚至比一些殺人如探囊取物的將領的作用還大。
公孫勝作為技術領域的集大成者，必須在核心層擁有一個席位。
三、始終認為，公孫勝與晁蓋的相交屬於惺惺相惜，而在宋江時代實屬於不得已。
晁宋二人都深知公孫勝的重要性，屬於“人才難得”的大天才。公孫勝對於二人的不同態度在於:對晁蓋是主動上門投靠，毛遂自薦。
而對於宋江，是再三相邀甚至李逵動用暴力的情況下不得不出山。
這點顯而易見。
宋江當然需要公孫勝，太需要了。不單單是戰術上的支持，而是在以後宋江掌權的合法性問題上，眾位好漢的排座次問題上，都需要公孫勝這種身份的發言才會變得合理，所以，公孫勝對於宋江核心集團的作用巨大，給予他一個排名靠前的位置根本就不用做過多的考慮。
田獲三狐
兩個原因。
第一，公孫勝是梁山創始元老之一，“七星聚義”成員。劫生辰綱的那七個人，應該說是晁蓋起家的核心班底，資歷深厚。除去晁蓋死了不算數，剩下吳用、公孫勝、劉唐、三阮都列入了天罡星。
當然了，劫生辰綱的還有一個白勝。但白勝在劫完生辰綱之後，沒經歷過接下來的一系列行動，就直接被抓進監獄裡去了。。而吳用公孫勝這撥人，先後經過了以下三大事件：
1.第一次反官兵圍剿（何濤等官兵到石碣村抓捕）；
2.梁山上火併王倫；
3.第二次反官兵圍剿（黃安率兵攻打梁山）。
這幾件事之後，可以說梁山的根基已經初步確定了。所以公孫勝算是第一批創業班底，地位高也是理所應當的。
當然，白勝的個人能力，比起那七個人來，也是天差地遠。這就要說到第二個原因了。
其二，公孫勝作為一個會法術的道士，在梁山屬於戰略性武器。只要他出手，基本上是無往而不利，很少有失敗的時候。來看看他的幾次出手。
比如說在石碣村。
公孫勝做法，祭了一場大風：
眾人道：“今番卻休了！”那大船小船約有百十來支，正被這大風颳得你撞我磕，捉摸不住，那火光卻早來到面前。原來都是一叢小船，兩支價幫住，上面滿滿堆著蘆葦柴草，刮刮雜雜燒著，乘著順風直衝將來。那百十來支官船屯塞做一塊，港汊又狹，又沒回避處；那頭等大船也有十數支，卻被他火船推來在鑽在船隊裡一燒。水底下原來又有人扶助著船燒將來，燒得大船上官兵都跳上岸來逃命奔走。比如說在高唐州。高廉用妖術打退了梁山軍隊，公孫勝出馬，輕輕鬆鬆破了他的法術：
高廉在馬上見了大怒，急去馬鞍前取下那面聚獸銅牌，把劍去擊。那裡敲得三下，只見神兵隊裡捲起一陣黃砂來，罩得天昏地黑，日色無光。喊聲起處，豺狼虎豹怪獸毒蟲就這黃砂內卷將出來。眾軍恰待都起，公孫勝在馬上早挈出那一把松文古定劍來，指著敵軍，口中唸唸有詞，喝聲道：“疾！”只見一道金光射去，那夥怪獸毒蟲都就黃砂中亂紛紛墜於陣前。眾軍人看時，都是白紙剪的虎豹走獸，黃砂皆蕩散不起。宋江看了，鞭梢一指，大小三軍一齊掩殺過去；但見人亡馬倒，旗鼓交橫。比如說打芒碭山，公孫勝露一手本事，折服了樊瑞：
原來公孫勝在高處看了，已先拔出那松文古定劍來，口中念動咒語，喝聲道：“疾！”便借著那風，盡隨著項充，李袞腳邊亂卷。兩個在陣中，只見天昏地暗，日色無光，四邊並不見一個軍馬，一望都是黑氣，後面跟的都不見了。再比如說招安之後，打田虎時，有個叫喬道清，法術十分了得，樊瑞輸在了這人手下。
喬道清笑道：“量你這鳥術，幹得甚事！”便也仗劍作法，口中唸唸有詞，只見風盡隨著宋軍亂滾；半空中又是一聲霹靂，無數神兵天將，殺將下來。宋陣中馬嘶人喊，亂竄起來；喬道清同四個偏將，縱軍掩殺。樊瑞法術不靈，抵擋不住，回馬便走。梁山泊上下只有兩個法術專精人才，既然樊瑞技不如人，只好再請公孫一清先生出山了：
公孫勝喝道：“你在大匠面前弄斧！”喬道清又捏訣唸咒，把手望北一招，喝聲“疾！”只見北軍寨後，五龍山凹裡，忽的一片黑雲飛起，雲中現出一條黑龍，張鱗鼓鬣，飛向前來。公孫勝呵呵大笑，把手也望五龍山一招，只見五龍山凹裡，如飛電般掣出一條黃龍，半雲半霧，迎住黑龍，空中相礩。喬道清又叫：“青龍快來！”只見山頂上飛出一條青龍，隨後又有白龍飛出，趕上前迎住。兩軍看得目瞪口呆。喬道清仗劍大叫：“赤龍快出幫助！”須臾，山凹裡又騰出一條赤龍，飛舞前來。五條龍向空中亂舞，正按著金、木、水、火、土五行，互生互克，攪做一團。狂風大起，兩陣裡捧旗的軍士，被風捲動，一連顛翻了數十個。
公孫勝左手仗劍，右手把麈尾望空一擲，那麈尾在空中打個滾，化成鴻雁般一隻鳥飛起去。須臾，漸高漸大，扶搖而上，直到九霄空裡，化成個大鵬，翼若垂天之雲，望著那五條龍撲擊下來。只聽得刮剌剌的響，卻似青天裡打個霹靂，把那五條龍撲打得鱗散甲飄。
由上面公孫勝的戰績可見，在法術這方面，他老人家屬於頂級人才。除了他師父羅真人以外，正本水滸傳裡，沒有一個人在這方面是他對手的。這種高檔人才，大規模殺傷性戰略武器，當然要用高位供起來。
所以公孫勝能排這麼高，是因為他不管是實力，還是資歷，在梁山都屬於最高的一檔。排到第四當之無愧。
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其實這個問題，還可以從權力鬥爭的角度分析。不過事先聲明，我並不贊同這麼分析，僅僅是說出來供大家一樂。
眾所周知，梁山最早是王倫等四人佔據。後來晁蓋等人上山，王倫死了，杜遷宋萬這兩人沒什麼本事，直接邊緣化了。朱貴雖然是老派系的人，但他屬於技術人才（開酒店的），而且原本的地位較低（王倫時代梁山只有三個頭領，朱貴還排不上號），因此政治鬥爭跟他沒什麼關係。再後來，就是宋江一撥人上山了。
王倫派系邊緣化，因此梁山上的主要利益之爭，就是宋江和晁蓋派系的鬥爭。晁蓋死後，其派系失去了領導人物，接下來勢必是宋江派系對晁蓋派系已得利益的侵奪。
公孫勝在梁山上，是個無慾無求的人，他甚至有一段時間壓根就不在山上，而是回家侍奉老母去了。政治鬥爭的要訣，是拉一派打一派，打擊死硬反對派，儘可能拉攏中間勢力。公孫勝既然沒有什麼慾望，於是屬於可以拉攏的一派。這種超然世外的元老，給個高位供起來，再合適不過了。第一，可以分化拉攏晁蓋派勢力；第二，給超然派一個高位，既不擔心他奪權，又可以掩飾自己政治鬥爭的事實。——你看，晁蓋派裡不是也有身居高位的嗎？
北門猿
為什麼公孫勝一直靠前我來告訴你！因為公孫勝江湖人稱入雲龍，據傳說他.有半仙之體，用兵如神比智多星吳用都厲害！他是梁山的空軍總司令，捅有一定的制空權，相當厲害！很多人辦不到的事，公孫勝到了手到病除，.法力無邊。
聲明一下，請不要認真較之，只是小說而巳！
人間正道陳德立
入雲龍公孫勝生得道貌岸然、氣宇軒昂。不僅能騰雲駕霧，呼風喚雨。也能降妖服魔。而且武藝高強，曾在曹保正莊上，略施小技，隨手打翻三、二、十名莊客。在當時宋徽宗年間，道教是很盛行的。就連宋朝皇帝都很信奉道教，所以道士、道長是很受崇拜的。入雲龍在梁山功勞顯赫。他不喜仕途，清心寡慾，不貪圖享受。等戰事結束，立馬歸隱山林。而頻繁往來於山寨之間，出謀畫策，獨當一面。自然在晁蓋和宋江手下地位很高！請網友們指正！
寧靜致遠150547180
在晁蓋手下不用說了，公孫勝是晁蓋集團的核心人物，劫生辰綱時的兄弟之一，當宋江上山後吳用很快投靠宋江拋棄了晁蓋，公孫勝也發覺情況不對藉口回家侍奉老母溜之大吉。但是在打高唐州時又被宋江請回來，公孫勝是有法術的，所以要滅懂妖術的高廉必須依靠他。宋江也明白他的一套逃不出公孫勝的法眼，因此無論在晁蓋還是宋江手下都是屬於高層人物。
如畫四季
因為都是作者寫的
