區塊鏈需要信仰。
在區塊鏈信仰出現以前，早就存在世界知名的公鏈，只是大家沒有往這個方面想過而已。
儒學這條公鏈能夠立足，一方面是大學中庸孟子這種流傳下來的開源著作，今人覺得註解繁多，但不妨礙當時的分叉，把整個東亞都納入統一共識圈。
另一方面，每隔段時間就會出現像孔孟、董仲舒、朱熹這樣的超級節點，用迭代傳播的方式、平民庶人都能理解的套路，將大家的信仰上鍊，解決了人為什麼要活著這個終極問題，塑造了一套整飭的共識機制，發展了最大基數的社員，擴大了群眾基礎。
更棒的是它的Token設計機制，朝為田舍郎，暮登天子堂，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。
是不是光想想都覺得熱血沸騰。
所以你看，歷史經驗告訴我們，公鏈重要的不是技術，而是群眾路線，如何做到從群眾中來，到群眾中去，只要能夠解決群眾切實的問題，哪怕這些問題是唯心角度的，也是有價值的公鏈。
我們今天總看到說EOS社群做得好，共識機制發展得多棒，少年，你們還是太年輕啊，史上最牛逼的社群不有現成的例子可以覆盤參考、提煉經驗麼，何必捨近求遠？
我們今天強調區塊鏈最重要的資產就是社群，但是社群怎麼做、共識怎麼形成，大家都莫衷一是。
既然我們無法預測未來的社群如何走向，那麼不妨總結一下以前這個人類歷史上存在過、至今依舊存在的龐大社群是如何維持共識的。
幣少有個觀點：許多文化問題的本質，是可以從金融角度認知的。
東亞最大的社群共識是儒家文化。
文化是什麼？
可以簡單理解為因經濟需要而內生的某種隱形合同。
為什麼是內生？
因為當外部經融市場不發達的時候，家庭或者宗族必然就會成為內部金融市場，調配個人的資源，所以不是選擇內生，而是隻能內生。
構建儒家這個超級社區的共識，有兩個：忠與孝。
為什麼儒家社區要把孝順強調到這麼高的地步，你想過沒有？
因為當時外部市場的匱乏，如果人類要實現老有所依的目標，必須通過撫養下一代來實現。
所以孝順作為當時社區的最高共識被強調，其本質在於必須通過某種情緒來執行兩代人之間的隱形契約——
內疚感。
依靠下一代的內疚感來執行對上一代的經濟回報保障，父母必須從小訓練孩子，讓他們對每一次違逆父母的意願而產生內疚感，如果達成了這個目標，那麼等到孩子長大父母就不用擔心自己付出的投資權益受到損害了。
社區中光情緒調動往往是不夠的，因為情緒是很容易波動的，必須還要另一種形式的社區共識凝，那就是Token。
Token最大的價值在於它的流通性，一旦Token被鎖死，那麼它也沒有存在的意義了。
在儒家社區中，Token所代表的含義，不光光是代幣，而是某種權益。
一個頗具規模的宗族，總會調撥相當部分的公孥，興辦公學，讓族中所有適齡男童來學習。
每個男童經過考試後，都可能成為童生、舉人、進士，這不就是用Token作為權益證明進行ICO的實例麼？
這種通證是可流通的，可以進行良性循環的，一個男童考出頭，成為官宦的後備役，接著他會繼續追加投資進入公學，等待下一個ICO項目的出現，如此往復。
有人描述說通證的本質是資產的證券化，幣少非常同意這一點，只是限於當時的金融市場，儒家社區無法形成證券化，所以只能以模糊的人格化形式存在。
因而我們今天論證社區通證的時候，也同樣需要以外部的經濟市場為出發點。
我們必須看到目前市場的核心痛點是效率。
也就是說區塊鏈的驅動方向應該是朝著“如何讓更少的人花更少的時間和金錢成本，進行交易，同時減少信任成本”。
高效地流通、低成本地運營，才會成為區塊鏈社區的共識，也才是未來的方向。
上個月馬雲站臺了港版支付寶AlipayHK的發佈會，這個由螞蟻金服牽頭的應用號稱“全球首個區塊鏈跨境匯款服務”，說白了就是用區塊鏈解決傳統跨境匯款的滯後、匯款遺失的問題。
你看，大佬們已經開始用腳投票了，你還愣著幹嗎？
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