南宮宗所能記述的資料較少。其易心瑩道長的《道教三字經》中第八節記載：“南宮宗，師一真。秘密咒，役鬼神。揮靈劍，妖邪遁。隱形景，須體證。此一家，宗符籙。運精神，合雲物。蒼益宗，系彭桐。僦大隗，並神農。煉丹砂，法乾綱。採靈藥，九加方。茹石散，餌瓊芝。易骨髓，返仙姿。此一家，宗服食。延壽命，保質原。鍵利宗，盛羲農。赤松後，數寧封。治虛邪，可延年。漱靈液，災不幹。暢關節，通泥丸。壯體魄，筋骨堅。伏蟲蛇，除患害。驅惡疾，百里外。此一家，宗導引。致精微，入妙境。”
又據易心瑩道長所述：“其法門有陰陽、五行、六壬、奇門、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化，實即精於法術的符籙派道教，祖述九天玄女、鬼臾區。又云：南宮宗者，望氣知方，遁世密法，趨吉避凶，劍氣除邪，或假形而蛻化隱影。及放者為之，則魘盅術、魑魅行，狂惑四方，顛倒黎庶，而不容於世。劍仙派亦為南宮派。”
由易道長所述，南宮宗也有另外一個名字叫劍仙派。而且屬於隱世派。所知道的人很少，而且不會入世修行。這一派向來是師父找徒弟,外人難窺其奧。陳攖寧道長及其弟子胡海牙,都曾撰文言及劍仙派,但是所談道德只涉粗淺而已。從易道長所述南宮宗神通廣大，並且傳人甚少。
南宮宗劍仙派的含義
前道協會長、道學大師陳櫻寧先生學豐識博，品格謹純，知之為知之，不知為不知。他曾訪得劍仙派在內的各派真傳。他在《口訣勾玄錄》中談道：“劍術，也是極端秘密的一種。上等的名劍仙，次等的名劍客。他們的戒律，不許管國家大事。”
因為中國自古以來，就有這一派，乃地仙門中之旁支。他們修煉，是要跑到懸崖絕壁，採取靈藥，服食辟穀，吐納呼吸，翕受曰精月華。其各種功夫，與金丹法門隱居城市修煉者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛獸，肉體無力抵抗時，就用劍氣去降伏。待到二三百年後，道成尸解。肉體既不要保存，劍術遂於無用。
他們若有不甘於小成者，半途上再求進一步的功夫，參透造化陰陽之消息，拿出旋轉乾坤之手段，將後天金氣變為先天金氣。於是又走回金丹大道正路上來了。這種人性情甚為固執而冷僻。若是你的資格不合於他的條件，無論如何，他決不肯相傳。”
南宮宗劍仙派中有哪些
從南宮宗我們很難找到相關信息，但是從劍仙派上我們能夠看出這門隱世門派是如何的玄妙。其中有說青城山有正統傳承關於青城劍仙派丹道包括劍仙功夫，其實劍仙功法的內核和本質丁點末變，否則便不是劍仙了。例如呂祖劍仙由來已久，又如當代梁海濱先生當初曾在武當練劍。實則我們面對這種知識不夠普及時應該有自我的判斷力，不能盲目去信或嘗試。我們要做的是通過有效的檢驗其劍仙功法的真偽，廣大丹道愛好者所關心的也直指這一點。當代丹道研究者眾多如《道學通論》一書作者胡孚琛先生在閱畢郭浩然先生之珍本《劍仙宗譜——青城劍經內外篇》之後，曾作出“貨真價實”的鑑定結論。胡老曾得前輩劍仙功夫真訣，深諳劍仙丹法，。
據《宋史 陳摶傳》記載：“關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙。”
據《得火龍真人劍法》記載：”昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身。天地山河從結沫，星辰日月任停輪。須知本性綿多劫，空向人間歷萬春。昨夜鍾離傳一語，六天宮殿欲成塵。“
據《純陽帝君神化妙通紀》載正陽祖師傳呂祖“先天遁神劍法”：“修真體道，全憑慧力堅持；入妙造玄，先要志剛決烈。所以極終極始，天地莫遷；大用大機，鬼神莫測。故聖人攜寶劍倒斡璇璣，仗剛鋒直摧魔怪，故有劍法之喻也。此劍也，採無極至精，合先天元氣，假乾坤之爐鞴，運元始之鉗錘，慧火煅成，靈泉磨利，以太極為環，剛中為柄，美利為刃，清淨為匣，虛白燦爛，純粹堅剛。運造化之機，秉仁威之令，舉之無今古，按之無先後。六天神鬼，歸降三界，妖魔乞命，破煩惱障，絕貪愛緣。斬七情，誅六賊，斷嗔怒，剿妄邪。事物來前，迎刃而解。藏之身，可以無生死體象先；撝之政，可以鎮國家清天下。”
據《慧劍吟》記載：“紫極洞中傳劍訣，不屬陰陽不用鐵。先天元氣煅熔衝，鑄成便會誅妖孽。”
據《習劍》記載：“劍法年來久不傳，年來劍俠亦無聞。一從袖裡青蛇去，君山洞庭空水雲。逸人習劍得其訣，時見巖前青石裂。何如把此入深番，為國瀝盡匈奴血。”
據《中和集》卷四“慧劍歌”敘述：“自從至人傳劍訣，正令全提誠決烈。有人問我覓蹤由，向道不是尋常鐵。此塊鐵，出坤方，得入吾手便軒昂。赫赫火中加火煉，工夫百鍊煉成鋼。學道人，知此訣，陽神威猛陰魔滅。神功妙用實難量，我今剖露為君說。為君說，洩天機，下手一陽來複時。先令六甲搧爐鞴，六丁然後動鉗錘。火功周，得成劍，初出輝輝如掣電。橫揮凜凜清風生，卓豎瑩瑩明月現。明月現，瑞光輝，爍地照天神鬼悲。激濁揚清蕩妖穢，誅龍斬虎滅蛟螭。六賊亡，三尸絕，緣斷慮捐情網裂。神鋒指處山嶽崩，三界魔王皆剿拆。此寶劍，本無形，為有神功強立名。學道修真憑此劍，若無此劍道難成。開洪濛，剖天地，消礙化塵無不備。有人問我借來看，拈出問君會不會。”
從上可以看出劍仙一脈是由完整的傳承跟功法體系的，只是太過隱秘，導致我們也無從下手。同時也因為其過於隱秘，出現不少好事之士胡亂撰寫各種功法出來達到損人利己的目的。
南宮宗劍仙派部分功法
從先人所記載中我們品讀一下，會發現幾個內丹修行中的問題。首先，劍仙派也是修行內丹的。其次，劍仙派的神通主要在劍上。先人所說的劍，也不是我們肉眼所看的劍，就如我們修行內丹一樣由後天轉先天，著應該是先天的劍。既然是先天又如何能成劍，用意念過強，強而生劍？著中間太過兇險。這裡提到一個故事，一個道長跟我聊到劍仙的事，他說劍仙修行由一種功法，必須由師傅一一指點不然基本都是早死之事。首先製作一種特殊材質製作的小劍，長度大概兩節小手指寬度厚度也近似，具體是什麼也不可而知，道長只是說肉眼確實能看見。在師傅確定要傳授劍仙功法後，將此小劍埋於後頸皮下。一段時間的融合很引念，在後天轉先天后就可以形成自己的劍。當然其中還有許多艱辛，可以用超凡意志才能支撐過來。就算修行有成也必須過三六大劫，必然就必死。過則為仙。
因為劍仙派的隱密性，且必須是師傅找徒弟。不象我們平常修行內丹術，研讀太上老君經典，由俗反歸真。如果真遇見還是要有自身的判斷性，不要手上有兩句話就認為是能夠修行的。修煉是一套完整的行為方式，基礎做好，眾中之妙自然顯現。不需爭辯，不需辯解。
這裡延用太上道祖一句話，老君曰： “ 吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 ”
南宮宗劍仙派能到何種程度
據《彷彿談道錄之三宗五秘》中記載：“ 明季中葉以後，劍門既有武功的一面，又有修道的一面，所以劍門還有掌門。劍門很多人都有外劍的武功。清末南宗的掌門叫白雲生，他繼承了南劍門的傳承，成為了南劍門的一代祖師。由於他的功力很高，所以關於他的傳聞很多。相傳他發氣能夠石破天驚。也就是說，他對著巨石只要一發掌風，那個石頭就會粉碎。他甚至能夠隔山取牛。這是我父親給我講的，他說他和祖師親眼看到過。（應指太極門玄一先生和而清祖師）
什麼叫隔山取牛呢？也就是說隔著一座山，這座山當然很高了，比如說隔著一座青城山，他在這邊發劍氣，一道白光上去以後，過去順著那個牛頭一轉，牛頭就掉下來了。他的那個劍氣是可以傷人的。白雲生本來不叫雲生，由於他的手掌一亮，手一起，雲氣就從掌中出來，能夠劍氣遊空，所以別人就尊稱他為白雲生。這個人是真有其人的。白雲生根太極祖師而清到賬相交甚厚， 而清年齡很輕，他們兩個就成為忘年交。”
能到何種程度應該是自己的判斷跟所得到的信息來恆定。如《蜀山奇俠傳》中過於仙凡化。本身又到了一定程度以後，所有前因全收眼底，又哪來那麼多俗世糾葛，持劍斬惡徒之說。
南宮宗劍仙派的科學對比
科學性上談此派此宗，我也是沒有頭緒。下面摘錄南懷瑾先生履歷的一段關於劍仙的故事大家自行衡量一二。“當時聽到杭州城隍山上有一老道，傳說系滿清王室公子出家者，這位老道鬚眉皓白，童顏鶴髮，神釆奕奕，據傳已成劍仙；得此消息，心中萬分興奮，即行前往拜謁數次，都未得見面。想起當時訪師求道之誠懇，見面即跪，而今日朋輩相訪，談玄說道等，甚或有人還以此過訪談道為對主人的—種施惠，算是看得起對方，今非昔比，想來頗多感慨。聽說這位道長當時逢人來求皆推稱不會劍術，若欲習畫他則教人畫梅。幾番周折後，我終於見到了他，即向他再三懇求學劍，只學此項，不求其他。因為我意誠心堅，終於獲得進一步約談。 他見面一開頭就問：「曾習何劍?」我答：「學過青萍、奇門等等。」於是道長即命我當場試練所習。我練了一陣以後，他批評說：「這真的只是兒戲，不可再練，徒費光陰，還是以讀書為好」，又接著說：「你所聽說一些小說書上說的白光一道，口吐飛劍，這類的話，在世界上並無其事。劍仙雖有，但並非如同小說上所描述的那樣；今天你暫且試練一下，每天晚上把門窗緊閉，房間內不點燈，使內室漆黑，僅點香一枝，嘗試用劍劈開香頭，手腕著力，而臂膀不動，等練到一劍迅下，香成兩半時，才進入第一階段。第二步再把豆子擲向空中，用劍劈在空中成兩半，功夫能練到這裡，再來見我，再為你解說劍路。」 當時聽了以後，心想這實在太難了，雖然心知天下無難事，這樣練劍，也不是不可為，但因當時立志學文兼學武，俾能經世濟時，而諸事分心，惟恐心不專一則反而一事無成。魚與熊掌，不可得兼，遂作罷。放棄作劍仙，然而對於學拳仍舊勤勞，每日凌晨三時，必起床練拳，兩三小時後，再沐浴更衣。當年杭州西湖一帶，武師甚多，我亦朝夕浸潤其間，躍馬佩劍，臂縛鐵環，腿綁鐵磚，也相近於那時的「太保學生」了。一笑!以後訪遇僧道甚多，皆各有專長，然所說與城隍山老道大抵相同。總之，我在那段學拳時期，練習武功，可以說從來沒有間斷過一天。”
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