南宫宗所能记述的资料较少。其易心莹道长的《道教三字经》中第八节记载：“南宫宗，师一真。秘密咒，役鬼神。挥灵剑，妖邪遁。隐形景，须体证。此一家，宗符箓。运精神，合云物。苍益宗，系彭桐。僦大隗，并神农。炼丹砂，法乾纲。采灵药，九加方。茹石散，饵琼芝。易骨髓，返仙姿。此一家，宗服食。延寿命，保质原。键利宗，盛羲农。赤松后，数宁封。治虚邪，可延年。漱灵液，灾不干。畅关节，通泥丸。壮体魄，筋骨坚。伏虫蛇，除患害。驱恶疾，百里外。此一家，宗导引。致精微，入妙境。”
又据易心莹道长所述：“其法门有阴阳、五行、六壬、奇门、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化，实即精于法术的符箓派道教，祖述九天玄女、鬼臾区。又云：南宫宗者，望气知方，遁世密法，趋吉避凶，剑气除邪，或假形而蜕化隐影。及放者为之，则魇盅术、魑魅行，狂惑四方，颠倒黎庶，而不容于世。剑仙派亦为南宫派。”
由易道长所述，南宫宗也有另外一个名字叫剑仙派。而且属于隐世派。所知道的人很少，而且不会入世修行。这一派向来是师父找徒弟,外人难窥其奥。陈撄宁道长及其弟子胡海牙,都曾撰文言及剑仙派,但是所谈道德只涉粗浅而已。从易道长所述南宫宗神通广大，并且传人甚少。
南宫宗剑仙派的含义
前道协会长、道学大师陈樱宁先生学丰识博，品格谨纯，知之为知之，不知为不知。他曾访得剑仙派在内的各派真传。他在《口诀勾玄录》中谈道：“剑术，也是极端秘密的一种。上等的名剑仙，次等的名剑客。他们的戒律，不许管国家大事。”
因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壁，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受曰精月华。其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗时，就用剑气去降伏。待到二三百年后，道成尸解。肉体既不要保存，剑术遂于无用。
他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”
南宫宗剑仙派中有哪些
从南宫宗我们很难找到相关信息，但是从剑仙派上我们能够看出这门隐世门派是如何的玄妙。其中有说青城山有正统传承关于青城剑仙派丹道包括剑仙功夫，其实剑仙功法的内核和本质丁点末变，否则便不是剑仙了。例如吕祖剑仙由来已久，又如当代梁海滨先生当初曾在武当练剑。实则我们面对这种知识不够普及时应该有自我的判断力，不能盲目去信或尝试。我们要做的是通过有效的检验其剑仙功法的真伪，广大丹道爱好者所关心的也直指这一点。当代丹道研究者众多如《道学通论》一书作者胡孚琛先生在阅毕郭浩然先生之珍本《剑仙宗谱——青城剑经内外篇》之后，曾作出“货真价实”的鉴定结论。胡老曾得前辈剑仙功夫真诀，深谙剑仙丹法，。
据《宋史 陈抟传》记载：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。”
据《得火龙真人剑法》记载：”昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。“
据《纯阳帝君神化妙通纪》载正阳祖师传吕祖“先天遁神剑法”：“修真体道，全凭慧力坚持；入妙造玄，先要志刚决烈。所以极终极始，天地莫迁；大用大机，鬼神莫测。故圣人携宝剑倒斡璇玑，仗刚锋直摧魔怪，故有剑法之喻也。此剑也，采无极至精，合先天元气，假乾坤之炉鞴，运元始之钳锤，慧火煅成，灵泉磨利，以太极为环，刚中为柄，美利为刃，清净为匣，虚白灿烂，纯粹坚刚。运造化之机，秉仁威之令，举之无今古，按之无先后。六天神鬼，归降三界，妖魔乞命，破烦恼障，绝贪爱缘。斩七情，诛六贼，断嗔怒，剿妄邪。事物来前，迎刃而解。藏之身，可以无生死体象先；撝之政，可以镇国家清天下。”
据《慧剑吟》记载：“紫极洞中传剑诀，不属阴阳不用铁。先天元气煅熔冲，铸成便会诛妖孽。”
据《习剑》记载：“剑法年来久不传，年来剑侠亦无闻。一从袖里青蛇去，君山洞庭空水云。逸人习剑得其诀，时见岩前青石裂。何如把此入深番，为国沥尽匈奴血。”
据《中和集》卷四“慧剑歌”叙述：“自从至人传剑诀，正令全提诚决烈。有人问我觅踪由，向道不是寻常铁。此块铁，出坤方，得入吾手便轩昂。赫赫火中加火炼，工夫百炼炼成钢。学道人，知此诀，阳神威猛阴魔灭。神功妙用实难量，我今剖露为君说。为君说，泄天机，下手一阳来复时。先令六甲搧炉鞴，六丁然后动钳锤。火功周，得成剑，初出辉辉如掣电。横挥凛凛清风生，卓竖莹莹明月现。明月现，瑞光辉，烁地照天神鬼悲。激浊扬清荡妖秽，诛龙斩虎灭蛟螭。六贼亡，三尸绝，缘断虑捐情网裂。神锋指处山岳崩，三界魔王皆剿拆。此宝剑，本无形，为有神功强立名。学道修真凭此剑，若无此剑道难成。开洪濛，剖天地，消碍化尘无不备。有人问我借来看，拈出问君会不会。”
从上可以看出剑仙一脉是由完整的传承跟功法体系的，只是太过隐秘，导致我们也无从下手。同时也因为其过于隐秘，出现不少好事之士胡乱撰写各种功法出来达到损人利己的目的。
南宫宗剑仙派部分功法
从先人所记载中我们品读一下，会发现几个内丹修行中的问题。首先，剑仙派也是修行内丹的。其次，剑仙派的神通主要在剑上。先人所说的剑，也不是我们肉眼所看的剑，就如我们修行内丹一样由后天转先天，着应该是先天的剑。既然是先天又如何能成剑，用意念过强，强而生剑？着中间太过凶险。这里提到一个故事，一个道长跟我聊到剑仙的事，他说剑仙修行由一种功法，必须由师傅一一指点不然基本都是早死之事。首先制作一种特殊材质制作的小剑，长度大概两节小手指宽度厚度也近似，具体是什么也不可而知，道长只是说肉眼确实能看见。在师傅确定要传授剑仙功法后，将此小剑埋于后颈皮下。一段时间的融合很引念，在后天转先天后就可以形成自己的剑。当然其中还有许多艰辛，可以用超凡意志才能支撑过来。就算修行有成也必须过三六大劫，必然就必死。过则为仙。
因为剑仙派的隐密性，且必须是师傅找徒弟。不象我们平常修行内丹术，研读太上老君经典，由俗反归真。如果真遇见还是要有自身的判断性，不要手上有两句话就认为是能够修行的。修炼是一套完整的行为方式，基础做好，众中之妙自然显现。不需争辩，不需辩解。
这里延用太上道祖一句话，老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”
南宫宗剑仙派能到何种程度
据《仿佛谈道录之三宗五秘》中记载：“ 明季中叶以后，剑门既有武功的一面，又有修道的一面，所以剑门还有掌门。剑门很多人都有外剑的武功。清末南宗的掌门叫白云生，他继承了南剑门的传承，成为了南剑门的一代祖师。由于他的功力很高，所以关于他的传闻很多。相传他发气能够石破天惊。也就是说，他对着巨石只要一发掌风，那个石头就会粉碎。他甚至能够隔山取牛。这是我父亲给我讲的，他说他和祖师亲眼看到过。（应指太极门玄一先生和而清祖师）
什么叫隔山取牛呢？也就是说隔着一座山，这座山当然很高了，比如说隔着一座青城山，他在这边发剑气，一道白光上去以后，过去顺着那个牛头一转，牛头就掉下来了。他的那个剑气是可以伤人的。白云生本来不叫云生，由于他的手掌一亮，手一起，云气就从掌中出来，能够剑气游空，所以别人就尊称他为白云生。这个人是真有其人的。白云生根太极祖师而清到账相交甚厚， 而清年龄很轻，他们两个就成为忘年交。”
能到何种程度应该是自己的判断跟所得到的信息来恒定。如《蜀山奇侠传》中过于仙凡化。本身又到了一定程度以后，所有前因全收眼底，又哪来那么多俗世纠葛，持剑斩恶徒之说。
南宫宗剑仙派的科学对比
科学性上谈此派此宗，我也是没有头绪。下面摘录南怀瑾先生履历的一段关于剑仙的故事大家自行衡量一二。“当时听到杭州城隍山上有一老道，传说系满清王室公子出家者，这位老道须眉皓白，童颜鹤发，神釆奕奕，据传已成剑仙；得此消息，心中万分兴奋，即行前往拜谒数次，都未得见面。想起当时访师求道之诚恳，见面即跪，而今日朋辈相访，谈玄说道等，甚或有人还以此过访谈道为对主人的—种施惠，算是看得起对方，今非昔比，想来颇多感慨。听说这位道长当时逢人来求皆推称不会剑术，若欲习画他则教人画梅。几番周折后，我终于见到了他，即向他再三恳求学剑，只学此项，不求其他。因为我意诚心坚，终于获得进一步约谈。 他见面一开头就问：「曾习何剑?」我答：「学过青萍、奇门等等。」于是道长即命我当场试练所习。我练了一阵以后，他批评说：「这真的只是儿戏，不可再练，徒费光阴，还是以读书为好」，又接着说：「你所听说一些小说书上说的白光一道，口吐飞剑，这类的话，在世界上并无其事。剑仙虽有，但并非如同小说上所描述的那样；今天你暂且试练一下，每天晚上把门窗紧闭，房间内不点灯，使内室漆黑，仅点香一枝，尝试用剑劈开香头，手腕着力，而臂膀不动，等练到一剑迅下，香成两半时，才进入第一阶段。第二步再把豆子掷向空中，用剑劈在空中成两半，功夫能练到这里，再来见我，再为你解说剑路。」 当时听了以后，心想这实在太难了，虽然心知天下无难事，这样练剑，也不是不可为，但因当时立志学文兼学武，俾能经世济时，而诸事分心，惟恐心不专一则反而一事无成。鱼与熊掌，不可得兼，遂作罢。放弃作剑仙，然而对于学拳仍旧勤劳，每日凌晨三时，必起床练拳，两三小时后，再沐浴更衣。当年杭州西湖一带，武师甚多，我亦朝夕浸润其间，跃马佩剑，臂缚铁环，腿绑铁砖，也相近于那时的「太保学生」了。一笑!以后访遇僧道甚多，皆各有专长，然所说与城隍山老道大抵相同。总之，我在那段学拳时期，练习武功，可以说从来没有间断过一天。”
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