等她来牵手
宋襄公见齐桓公在诸侯中称霸成功，也想效仿。但可惜的是，宋国不如齐国土地广阔，人丁兴旺，在诸侯国当中没有多大影响力。可宋襄公不死心，寻找各种机会以达成自己的心愿。
齐桓公死后，他的几个儿子为争夺君位闹得不可开交。宋襄公认为这是一个机会，决定好好把握。他帮助齐国太子昭登上了王位，就是历史上的齐孝公。可是齐国的另外几个公子不服气，纷纷起兵作乱。宋裏公带兵将他们一举歼灭，巩固了齐孝公的地位。这时宋襄公自以为很了不起，认为称霸诸侯的时机到了，于是约定宋，郑、楚等几个国家会盟。
会盟刚开始，还没等大家说话，宋襄公抢先登上祭坛，大言不惭地想自居为盟主。这可把楚成王惹恼了，他心想：我们这样的大国都不敢妄想做盟主，你们一个小国竟然妄想？于是，他接过话题，抢先登上了盟主的宝座。楚成王的举动得到了以郑国为首的其他国家的支持。从此，宋国与楚国结下了冤仇。
宋襄公决心对楚国实施报复，可是楚国力量强大，他只好把怒气发泄到郑国。公子目夷劝解说：“现在，郑国和楚国的关系很好，如果主公去攻打郑国的话，楚国一定会出兵相助。那样我们就没有打赢的把握了。”“不要多说了，这口恶气我怎么能咽得下！”宋襄公根本不理会目夷的话。不久，他就带着大军前去攻打郑国。
郑文公害怕了，急忙派人到楚国求救。楚成王想了想，决定通过攻打宋国来解救郑国。宋襄公听说楚国已经出兵宣战，忙带兵撤退回国，在泓水的南面与楚军隔水相望。宋国大臣公孙固规劝宋襄公说：“楚国兵力强大，我们不应该和他们正面交锋。他们这次攻打我国，就是为了解救郑国。只要我们停止攻打郑国并致以歉意的话，这场战争就可以避免了。”宋襄公满不在乎地说“当年齐桓公在位的时候，齐国就出兵攻打过楚国，之后进行了会盟。为什么现在我们就不可以接受楚国的挑战呢？”
公孙固又说：“我们宋国的实力怎么能够和齐国相提并论呢？再说楚国的实力也远远比原来更盛。我们还不具备打败楚国的能力啊！”宋襄公一拍胸脯，说：“楚国军队虽然在人数上占据了优势，可是他们不讲仁义，必定会失败。而我们是讲究仁义的军队，肯定会获得胜的！”然后，他让人在大旗上写下“仁义”二字，自信满满地指挥战斗去了。
楚国的军队本来在泓水的北面，接到命令后开始渡河来攻打宋军。公孙固见状，对宋襄公说：“楚军正在渡河，我们可以趁他们人数渡过一半的时候发动进攻，这样我们还有希望获胜。”宋襄公指着头顶上的“仁义”大旗说：“你难道没有看到吗？我们是堂堂的仁义之师，怎么可以那样做呢？”公孙固心里暗暗叫苦。
过了一会儿，楚军全部渡过了河。公孙固提议说：“现在楚军的阵形还没有排好，我们马上击鼓发起进攻，他们一定会慌乱的。”“不要再说了！”宋襄公粗暴地打断他的话：“你怎么可以贪图一次战斗的胜利，而把“仁义”二字丢一边呢？我军方方正正的阵形，攻打别人没有成列的阵形，就算赢了不也觉得可耻吗？”公孙固这下也不知道说什么好了。
一会儿的工夫，楚军的阵形排列好了，方方正正，兵强马壮，宋兵的脸上不禁露出恐惧的神色来。两军冲锋的时候，宋军实力不如楚军，很快就被打败了。宋襄公被楚军紧紧包围住，多亏公孙固挺身而出，将他从包围中救了出来。宋军几乎全军覆没，宋襄公的“仁义”大旗也被楚军抢去了。
公孙固带宋襄公逃回了王宫。宋襄公还在自言自语道：“我听说，君子不追求杀戮，也不会俘虏老幼病残，这些我都一一照做了，我这样讲仁义的军队，怎么还会被打败呢？”迂腐的宋襄公被传为千古笑谈。
历史说是非
宋襄公是春秋后期，礼崩乐坏时期恪守礼信仁义的代表，也是一代霸主齐恒公去世后，中原诸国的五霸之首，其也有取代齐国而称霸并恢复周礼之志，但其国力不怠，心有余而力不足，再加上其愚腐的坚持所谓的君子列阵而攻，君子不阻其险的信条，最终葬送了宋国的大国地位，使一向被中原国家称之为楚蛮的楚国，乘势而坐大，向中原扩张。
泓水之战发生在，宋襄公胁中原诸国攻击郑国时，郑国向楚国求救，楚国当时国力远胜于宋国，本就有攻宋的想法，借此机会大举向宋国本土进攻，宋襄公不得已从郑国撤兵，两军相遇于泓水。宋军本来先到，已占据有利地形，楚军仓促间渡河，见于楚强宋弱，将军们建议乘楚军渡河时半渡而击，可获大胜。宋襄公以仁义之师不乘人之危为名，拒绝这时出兵攻击。楚军得以从容渡河，此时将军们又建议乘楚军立足未稳，尚未建立营寨也无完整队列，马上展开攻击仍还有取胜机会。宋襄公仍然拘泥礼法，不准进攻，等楚军一切准备就绪列成阵势，两军展开大战，楚强宋弱此战宋襄公一败涂地，本人也受重伤，不久离世。从此宋国一蹶不振失去了中原大国地位，再无大的作为。
宋襄公虽然愚腐拘泥古法，但也代表了当时一部分人怀念周礼的思想，在当时也具有一定的号召力。只不过其过于愚腐，没看到过去那种列阵对垒的礼仗，已经被逐渐兴起的谋仗而取代。从此时起开启了兵谋派兵不厌诈的伐谋年代。涌现出了一批卓越的军事将领，也是我国历史上军事伐谋论的启端。
无奈且向上
这里是不请自来的守仁君
春秋五霸之一的宋襄公一直是一个备受争议的人。
有人说他会盟失败，沦为楚囚，不配为春秋五霸之一。
但我认为宋襄公承前启后，是周公礼义最后的坚守者，不愧为五霸之一。
历史上为了一个国君的位子，兄弟相残，父子反目的例子比比皆是。但是宋襄公在这些人的脸上狠狠扇了一巴掌。
宋襄公叫做兹甫，是宋室嫡子，他有一个庶兄叫做目夷。宋桓公病重，兹甫跪在桓公面前恳求父亲能把王位传给他的庶兄目夷。宋襄公认为目夷比自己更加贤德，理应继承王位。目夷知道后断然拒绝。目夷说“能把国家相让的人，天下还有谁比兹甫更加仁德。”目夷为了逃避王位，特地逃到卫国。宋襄公无奈只能继位。宋襄公继位后，立即让自己的哥哥目夷当国相。
宋襄公兄弟此举，让古今中外，全天下的人汗颜！
襄公继位后，多次与齐桓公会盟。在会上，齐桓公认为宋襄公是个值得托付的人，于是就拜托宋襄公照顾太子昭
齐桓公死后，齐国内乱，后来齐公子无亏当上国君，公子昭则逃到宋国。
宋襄公曾答应齐桓公照顾太子昭，于是不顾实力悬殊，联合卫国、曹国、邾国三小国军队进攻齐国，帮助太子昭当上了国君。
至于被囚于楚和泓水之战就不多说了。
整体而言，我认为宋襄公恪守仁义道德，值得人们称颂。尽管宋襄公因此失败，但是这种“蠢猪式的仁义”必须要有人去坚守，即使为此送命也在所不惜。没人的话，我来！
有人说宋襄公欺世盗名，我想问，一时的欺世盗名可以，一辈子的欺世盗名，甚至不惜为此丧命的就是大仁大义！
守仁看剧
毛主席在《论持久战》中曾写道：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。我们要把敌人的眼睛和耳朵尽可能地封住，使他们变成瞎子和聋子，要把他们的指挥员的心尽可能地弄得混乱些，使他们变成疯子，用以争取自己的胜利。”
如果不够强大，对敌人仁义道德只能坑自己人。
宋襄公这个人，很仁义，但是生错了时代。
宋襄公最著名的事情，第一件就是“让位”。他爹宋桓公快死的时候，就把他叫过来，你是嫡长子，好好干吧。
宋襄公赶紧说，算了，还是让哥哥目夷干吧，虽然他是庶出，但是年龄比我大一点啊，人也很好。
目夷一听，不行，我不干，这不合适，所以就躲起来了。
看宋襄公多仁义，主动让位，不争不抢，和谐美好。
但是仔细想想，为什么要有嫡长子继承制？还不是避免兄弟相残，宋襄公是个仁义的人，但是后代子孙呢，万一有一个动了歪心思，流血政变就不可避免。
个人的道德，仁义的约束，永远比不上法令规矩，因为每个人都是不一样的。阶级出身、人生经历、重大变故等等情况，都会改变一个人。
第二件事情，就是泓水之战的时候，宋襄公领兵大战楚军。双方在泓水相遇，楚军渡过泓水，杀向宋军。这时候目夷就说了：“楚军人太多，咱们人少，要想打赢他们，就趁着他们渡水一半的时候进攻！”
宋襄公说：“那不行，咱们是仁义之师，怎么能干这种事情。”
于是恭恭敬敬的等着对方过河，然后把自己的军队杀得损失惨重……事后，宋襄公还坚持这样是对的。
其实，那时候打仗，都是贵族之间的事情，大家讲究的是贵族的“仁义道德”。
如果换一个立场：阵亡的士兵和士兵的家人，会认为宋襄公是仁义的吗？为了自己嘴里的仁义，让信赖自己，忠于自己的子民白白牺牲，这样的仁义值得赞颂吗？
宋襄公肯定没想过手下的士兵们，没想过他们的家人。就算想过，也是怎么征税。
为什么说宋襄公是“蠢猪似的仁义道德”？因为仁义道德是对自己的子民说的，是对朋友和盟友说的，是对讲道理的人说的。
对敌人讲仁义道德？下象棋的时候可以，踢足球的时候可以，但是子民被杀戮劫掠的时候，不能讲。
七追风
一句话，春秋无义战！历史迈入春秋战国时期，国与国之间的作战，开始无所不用其极。宋襄公之所以被毛主席称为蠢猪似的仁义道德，就在于他没有与时俱进，还在尊守着过去的道德准则，可以说宋襄公是中国历史上最后一位君子，可惜他生错了时代。
在春秋以前，国与国之前的交战，所讲求的是堂堂正正。开战之前，约好时间，场地，列阵而战，对方没准备好，就不能发起进攻。一旦对方败退，追击不超过三舍。如果败军的战车陷在泥里，还得等他们把车弄出来后再追。大家可谓是君子之争。
但时代在变，兵法韬略在变，不变的世上只剩下宋襄公这个真君子了。至于因他而在作战中被杀的士兵，也谈不上对不对得起，此此战之后，战争越来越残酷，规模越来越大，战死者也越来越多，要怪只能怪他们身处一个历史大变更的时代，既然没有适应，只能被时代所抛弃。
最后，请大家记住宋襄公，这个历史上最后的君子。
陈汉铭2
宋代以前，宋襄公一直作为正面人物道德楷模来歌颂，能成为“春秋五霸”之一，没有两把刷子你觉得可能吗？宋代以后特别是“秃子打伞，无法无天”的猫:迂腐死板一无是处才成了宋襄公的形象。而当今社会乱相，恰恰就是没了“规矩”。
