第一次听到《白鹿原》这本书名是在刚上高一的时候。
那之前甚至之后的很长一段时间我都没有读课外书的习惯。
这不奇怪，因为在高中以及之前几乎所有的时间里都在准备着一次次的大小考试 。
所剩的一些时间也并没有拿来读课外书用，或许是拿来放松或者休息用了。
还有可能是因为阅历原因，理解力不够，一些书都看不懂，加上一些浮躁便没有耐心看下去的心思。
或许在那个懵懂的年纪只看过几本言情小说，而那些类似于《白鹿原》这样听上去名字很枯燥的书籍根本不会吸引到我。
前段时间在网上看到有人批驳那些类似于研究“红学”一类的人。
大概意思是那帮人（一大帮人）整天（一辈子）研究关于那本书的一切东西让人想不通，甚至不可理喻。
作者认为也许人家曹雪芹老先生等可能只是正好有意无意写了一段话。
然后就有人说那段话老人家是暗指什么，或者在做什么铺垫，又或者预示了什么结局之类的。
总之要给你阐释些东西出来。
非得把个字句嚼个稀巴烂不可，非得把个人物里里外外前前后后剖析透彻才肯罢休。
巴尔扎克说“小说是一个名族的秘史。”
这句话在《白鹿原》的扉页上赫然可见。
对小说的评价定位如此之高个人认为是有研究必要的。
当然我也相信巴尔扎克所指小说的范畴肯定不是月黑风高，花前月下你侬我侬的言情类类。
而如《水浒传》、《平凡的世界》、《围城》类类，你闭着眼睛都能嗅到一点儿历史的味道。
这味道或淡或浓或腥或酸根据每个人的味觉和气息而定。
如果非得在鸡蛋里挑个骨头、并臆测这骨头是哪种动物的就是一件荒唐的事了。
这个观点我肯定还是要坚持的。或者赞同。
以上是我突然想到的一些东西，想到了就写下来。
可能会跟我下面写的一些东西并无关联，下面说说《白鹿原》的那些事。
时间、地点、人物、起因、经过、结果。
我记得没错应该是小说六要素，好像是小学里的东西，已经记不清楚了。
故事从清末开始往后发展......
在一个叫白鹿原的地方（陕西的一个区域，西安市东南。具体不做介绍。）
看完《白鹿原》我的内心是有些压抑的。毕竟正常人来讲面对人物的各种苦难遭遇，不幸人生肯定有些“感同身受”的。
何况有人还说过，舆论很大程度上总会偏向弱势的一方这样的话。
尽管
所以可能是因为我看着故事逼真的在一幕幕发生，而我却无能为力才演变为内心的压抑痛苦的原因吧。
人的一切痛苦本质上是对自己无能的愤怒。不是吗？
不过问题不在于压抑本身。
甚至不在《白鹿原》故事的本身。
但是需要承认的是这才是著作的魅力所在，以及它的价值。
发展的过程中总是携带者苦难前行。
从蒙昧到自我更新的过程里也只是少数人才会完成，并成长为健康的弄潮儿。
获得自我新生和名族兴盛。
白灵和鹿兆鹏就是小说里典型的代表。
但是他们之所以成为弄潮儿不是因为他们与生俱来的独立反抗精神和决心，
而是他们所处的环境给予了他们这样的机遇并被他们牢牢地抓在了手里。
值得肯定的是这是非常难能可贵的。
黑娃也具有着独立精神和自我更新的强烈意识。
尽管他的道路有些曲折，无奈下也做过不得已而为之的事，但他终归还是受得朱先生教导，走在了很多人的前面。
归其原因主要是他自己内心深处的坚守和与朱先生巨大的关联。
他的爹鹿三作为淳朴封建的底层农民的大多数代表注定了笼罩在自我设置的陷阱里。
客观的讲该是一种蒙昧的人生，自卑的人生，不像他的儿子黑娃；这是注定了的，是他的辫子决定了的。
小说里最悲剧和最无力的女人田小娥。
被嫁给渭北郭举人做小妾，
可悲的是他的爹还是个秀才，明面上是个读书人。
封建社会里读的大概是圣贤的四书五经，三纲五常吧。
不然怎么忍心让女儿遭那样的罪，以致小娥被休以后他还要忙着“清扫庭院”。
如弃草芥，避之唯恐不及。
这样的父女关系不仅仅是脆弱这样的词能够表达清楚的。
一定要说只能说是病态的观念注定了悲哀的事要发生。
终归她没有白灵一样的环境，所以她走不上白灵的道路。
她遇见一个黑娃一样的男人也是迟早的事，这是她的本身就具备了的反抗精神要带她必须去走的一条路。
而这个是她从嫁给郭举人的那天开始就注定了的。
但不幸的是黑娃被迫离开以后她的人生重新陷入泥沼。
从仁义道德的代表鹿子霖那里开始。
（鹿子霖作为“乡约”却在行“非奸即盗”的事。）
也许她的自我放纵是另一种对抗的方式。
但无疑被人利用。
她所要面对的是父亲的驱逐，人们的鄙夷，叵测的居心，还有鹿三羞愤不能自已的杀心。
急需理解和帮助的一方在得不到理解的时候心理很容易变为180度的反转。
尽管表现为针锋相对，但尊严需要自己给予，尽管那很可怕，也卑微到了尘埃里。田小娥或许就是这样。
但不管如何都是小说里的事，也都随着时间过去了
但还是会听到类似于“没有女人的聚餐还叫吃饭吗？”这样的谈吐
大腹便便，金丝眼镜，西装革履，衣冠楚楚。
不只是男人，还有女人。
窦唯有首歌《高级动物》，很伟大。
但是我捍卫一切自由，就像捍卫你说话的权利一样。
附：《乡约》德业相劝篇（不代表个人观点）
德谓：
见善必行闻过必改能治其身能修其家
能事父兄能教子弟能御僮仆能敬长上
能睦亲邻能择交游能守廉洁能广施惠
能受寄托能救患难能规过失能为人谋事能为众集事
能解斗争能决是非能兴利除害能居官举职
凡有一善为众所推者皆书于籍以为善行
业谓：
居家则事父兄教予弟待妻妾
在外则事长上结朋友教后生
御僮仆至于读书治田营家
济物好礼乐射御书数之类皆可为之
非此之类皆为无益
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