我們知道，在亂世中，那些出生於皇家或者貴族世家的人，更具有號召力，更能獲得天下人的認可而聚集人氣。如果某個打天下的團體中，沒有一個皇家或者貴族世家的領袖，他們無論如何都要找一個。比如陳勝吳廣起義，卻偏偏打著扶蘇、項燕的旗號。吳三桂造反，也要打著“朱三太子”的旗號。連辛亥革命後，革命黨人也要把黎元洪從床底下抓出來當首領。古今中外，莫不如此。
（孔子畫像）
在古代，如果想找一個具有最悠久歷史的貴族世家，肯定沒有一個能夠超過孔家的。因為自從漢武帝實施“獨尊儒術”以後，儒家學說就在此後的兩千年王朝歲月中，居於統治地位。孔子也因此被後人尊為“素王”，孔子的後人，從漢高祖開始，就被歷代帝王封賞不斷。在宋朝的時候，作為“衍聖公”的爵位，一直延續到清末，從未間斷過。
不過，我們又會發現一個現象，孔家後人，在兩千人的歷史長河中，不管是哪一個亂世裡，基本上都沒有發揮過作用。反而是，如果有孔家人想在亂世中有一些作為，比如明朝末年的孔有德，他為清朝入關發揮了重要作用，被封為王。結果他去曲阜孔廟拜祭，反而被孔家人拒之門外。
那麼，孔家後人為什麼不出來，拯救天下蒼生呢？
（被封為衍聖公的後人畫像）
第一，打天下與孔家後人家學要求背道而馳。
從孔子開始，一直都在提倡社會各階層安分守己，克己復禮，追求王道，不能追求霸道。孔子從來不討論諸侯爭霸的事情，他對管仲之流也不感興趣。所以說，爭霸打天下，與孔子的主張，與孔家的家學要求，完全是背道而馳的。
一般在亂世的時候，堅持家學的孔家後人，他們最應該做的，是積極擁護舊有的秩序，維護那個即將滅亡的王朝。既然如何，他們當然不可能在打天下，開創新世界中有什麼作為了。
第二，打天下與孔家後人道德要求背道而馳。
打天下需要什麼樣的學問？需要的是武力拼鬥，需要的是謀略詭道。你的武力越強，那麼你就會在戰爭中佔有優勢。同樣的，你的智謀越高，越能夠把別人給忽悠住，那麼你同樣可以在打天下中佔有優勢。
而孔家的家學，要求孔家後人必須是道德楷模。因為你是衍聖公，在道德上，你必須給全天下人做出榜樣。因此，你只能講究寬容，講究忍讓，講究溫良恭儉讓。而你一旦講究了這些，怎麼可能在殘酷的戰爭中取得勝利呢？
（孔衍聖公府）
第三，打天下與孔家後人能力狀況背道而馳。
孔家後人在打天下中，能力是極為有限的。為什麼這麼說呢？
首先是，孔家人自己不會去參與爭奪天下，這一點，我們前面已經論述了。其次是，在爭天下的時候，也沒人把孔家人奉為領袖，或者是用為大將，或者吸收為智囊。
歷史上，從來沒有孔家人當過皇帝，因此，就算孔家人家世顯赫，大家也不會把他們往皇帝身上靠。孔子是“文聖”，後人中習武的比較少。因此，他們不可能出現很厲害的大將。還有，陰謀詭計與孔家家學是格格不入的。因此，孔家後人也不可能出現好的謀臣。
既然孔家後人不可能當皇帝，又不可能當大將，又不可能當謀士，因此，孔家後人在亂世上，確實發揮不了什麼作用。
不過，雖然孔家後人在亂世中發揮不了什麼作用，在太平盛世中發揮的作用卻很大，這是需要特別說明的。
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