最近在看晚唐著名博物學家段成式的《酉陽雜俎》，其中《廣動植之三》篇中詳細的描述了一種奇木——龍腦香樹。
原文：“龍腦香樹，出婆利國，婆利呼為固不婆律。亦出波斯國。樹高八九丈，大可六七圍，葉圓而背白，無花實。其樹有肥有瘦，瘦者有婆律膏香，一曰瘦者出龍腦香，肥者出婆律膏也。在木心中，斷其樹，劈取之，膏於樹端流出，斫樹作坎而承之。入藥用，別有法。”
這段文字清晰地記載了一種稱作“龍腦香樹”的植物，出自婆利國（婆利國稱作固不婆律）或者是波斯國。樹高八九丈，樹幹粗至六七人合抱，葉片圓形背面白色，不開花也不結果。龍腦香樹有肥有瘦，瘦樹有婆律膏香。 也有人說瘦樹出龍腦香，肥樹出癸律膏香。 香脂在樹心，從中截斷樹幹劈開就可得到，脂膏從一端流出採，砍樹做個凹坑去承接。 如果入藥，另有製作方法。
龍腦香在百度百科中也所收錄，高可達40-70米，最高的可以達到85米，材質優良，常有星狀毛或盾狀的鱗秕，木質部有樹脂。從龍腦香的樹脂和揮發油中取得的結晶，是近乎純粹的右旋龍腦。其可用於閉證神昏、用於目赤腫痛，喉痺、口瘡、用於瘡瘍腫痛，潰後不斂、心絞痛等。龍腦香具有濃郁的香味，可作香料。片腦、羯婆羅香。膏名婆律香（即現在通稱的冰片）。
由此可見，段成式在《酉陽雜俎》中關於龍腦香樹的記載基本屬實。而據史料記載，龍腦香大約於隋代時傳入中國。據《隋書·赤土傳》載：“赤土國，扶南之別種也。在南海中，水行百餘日而達所都。土色多赤，因以為號。”
扶南國是中國古籍中出現的第一個東南亞國家，和赤土國都位於馬來半島。“煬帝即位，募能通絕域者。大業三年，屯田主事常駿、虞部主事王君政等請使赤土。”大業三年是公元607年，常駿等人受到了赤土國王的熱情款待，並派遣使節跟隨常駿等人一起返回，“獻金芙蓉冠、龍腦香”。從此之後，龍腦香成為中國皇室和貴族階層的奢侈品。
在《酉陽雜俎》中還講述了唐玄宗和楊貴妃的一個有趣的故事：
“天寶末，交趾貢龍腦，如蟬、蠶形。波斯言老龍腦樹節方有，禁中呼為‘瑞龍腦’。上唯賜貴妃十枚，香氣徹十餘步。上夏日嘗與親王棋，令賀懷智獨彈琵琶，貴妃立於局前觀之。上數子將輸，貴妃放康國猧子於坐側，猧子乃上局，局子亂，上大悅。時風吹貴妃領巾於賀懷智巾上，良久，回身方落。賀懷智歸，覺滿身香氣非常，乃卸襆頭貯於錦囊中。及二皇復宮闕，追思貴妃不已，懷智乃進所貯
襆頭，具奏它日事。上皇發囊，泣曰：‘此瑞龍腦香也。’”在天寶末年，交趾國進貢龍腦香，形狀似蟬或蠶。波斯人說這種香要很老的龍腦樹的樹幹上才有，皇宮裡的人都稱之為瑞龍腦，玄宗只給楊貴妃一人賞賜了十枚，香氣瀰漫有十多步遠。
夏天，玄宗和寧王對弈，讓賀懷智獨奏琵琶，貴妃站在一邊觀棋。 玄宗計算棋子要輸了，貴妃就故意把康國的小狗放在座位旁邊。 小狗爬上棋盤，攪亂了棋局，玄宗非常開心。這時，微風吹來，把貴妃的領巾吹落到賀懷智的頭巾上，過了好一陣，賀懷智轉身的時候才掉到地上。
賀懷智回家以後，聞到自己全身香氣濃郁，於是就取下頭巾珍藏在錦囊中。 等玄宗從蜀地回到宮闕，追思貴妃，情不能自已，賀懷智就獻上自己珍藏的頭巾，詳細陳奏了這件事的來龍去脈。 玄宗打開錦囊，流著淚說:“這是瑞龍腦的香氣啊。”
交趾是古地名，在今天的越南河內西北一帶。美國人愛德華·謝弗在《唐代的外來文明》中記載：“在中世紀的中國，婆羅洲樟腦有兩個很流行的名稱……另一個名稱叫‘龍腦香’。那些從海外帶來的、奇異而珍貴的物質，很容易使人們在想像中將它們與主宰大海的龍聯至起來，人們將‘阿末香’叫做‘龍涎香’也是同樣的道理。”
這裡的貴妃自然是指楊貴妃；親王即為寧王李憲，玄宗的兄長；賀懷智是唐玄宗時的琵琶高手。唐代鄭處誨在《明皇雜錄》是記載:“天寶中，上命官女數百人為梨園弟子，皆居宜春北院上素曉音律，時有馬仙期、李龜年、賀懷智，洞知音律。”
康國是西域的古國，在現在的中亞撒馬爾罕以北，太宗時內附唐朝，高宗時置康居都督府。猧即小狗。
關於玄宗與寧王下棋，楊玉環觀棋的曲故，在唐代李冗的《獨異志》卷下中也有記載：“玄宗偶與寧王博，召太真妃立觀。俄而風冒妃帔，覆樂人賀懷智巾幘，香氣馥郁不滅。”
錢選畫選 楊貴妃上馬圖
有趣的是，在北宋傳奇小說家樂史所著的《楊太真外傳》中，唐玄宗賜給楊貴妃的這十枚瑞龍腦香，“妃私發明駝使，持三枚遺祿山”。明駝是善於奔走的駱駝，據說腹下有毛，深夜能明，可以照路，日馳五百里。明駝使“非邊塞軍機，不得擅發”，而楊貴妃居然私自派遣明駝使，僅僅是為了送給安祿山三枚瑞龍腦香！當然這只是小說家言。
而龍腦香除了藥用、食用、燻燃、燻茶、祭祀等之外，還有兩項特異的用途：一是鋪地，二是自殺。
在唐宣宗之前，唐朝的皇帝出行，太監們要先用龍腦香和鬱金鋪在地上，然後皇帝的車輦才緩緩而過，因此花蕊夫人所作《宮詞》中有“青錦地衣紅繡毯，盡鋪龍腦鬱金香”的詩句，可見其奢侈。
至於用龍腦香自殺之事，從宋代開始頻頻出現，最著名的是南宋藏書家廖瑩中之死。據宋末元初學者周密所著《癸辛雜識·後集》中“廖瑩中仰藥”一條所載，奸相賈似道被免職後，廖瑩中卻仍舊追隨他。一天晚上，“與賈公痛飲終夕，悲歌雨泣，到五鼓方罷。廖歸舍不復寢，命愛姬煎茶以進，自於笈中取冰腦一握服之。既而藥力不應，而業已求死，又命姬曰：‘更欲得熱酒一杯飲之。’姬復以金盃進酒，仍於笈中再取片腦數握服之。姬覺其異，急前救之，則腦酒已入喉中矣，僅落數片於衣袂間。姬於是垂泣相持，廖語之曰：‘汝勿用哭我，我從丞相，必有南行之命，我命亦恐不免。年老如此，豈復能自若？今得善死矣。吾平生無負於主，天地亦能鑑之也。’於是吩咐身後大概，言未既，九竅流血而斃”。
這段記載明白如話，不再翻譯為白話文。
我在小說《盜訣》中還寫過關於賈似道的一些事情：
原文：賈似道，是南宋有名的大奸臣之一。像唐代的鬥雞受到玄宗厚愛一樣，鬥蛐蛐在宋代也極受權貴們的青睞，而賈似道就是一個著名的蛐蛐迷，整天就研究這個，用現在的話說，差不多都玩魔怔了。平日上朝，都與蛐蛐形影不離，帶著蛐蛐上朝議政，朝堂上經常傳出蟲鳴聲，甚至發生蛐蛐從水袖內跳出，竟跳到皇帝鬍鬚上的鬧劇。當時蒙古人進攻中原，形勢十分危急，作為宰相的他卻不管不顧，仍然陪著一幫媳婦在家裡鬥蛐蛐，禍國殃民，後人戲稱他為“蟋蟀宰相”。
不過，單就他玩蛐蛐的技巧而言，的確稱得上玩家兒，絕對是高手中的高手。為此，他還專門寫了一本關於蛐蛐方面的書，就是這本《促織經》。這本書是我國古代第一部研究蛐蛐的專著，此書共分二卷，分論賦、論形、論色、決勝、論養、論鬥、論病等，對蟋蟀進行了詳盡論述，很有才華。後來出現的一系列《蟋蟀譜》、《促織論》，幾乎無一不是以他的這本書為藍本，除了在內容上稍有增益以外，體例上並沒什麼突破。
蹊蹺的是，抗元名將文天祥和姦相賈似道也都曾服過龍腦香自殺，但卻不像廖瑩中一樣如願死去，李時珍在《本草綱目》中的解釋是：“文天祥、賈似道皆服腦子求死不得，惟廖瑩中以熱酒服數握，九竅流血而死。此非腦子有毒，乃熱酒引其辛香，散溢經絡，氣血沸亂而然爾。”實情究竟如何，因為沒有用酒送服過龍腦香，所以不敢妄猜。
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