人類所有的社會活動，都是為了自身的生存、健康和長壽；
人類文明的終極追求，也是為了自身的生存、健康和長壽。
是以，我們首先應該明確的是健康的定義！
古代:健康=平衡，現代:身心社完好
自古以來，健康總是對應於疾病而存在的概念。
在中國，健康被認為是人類機體內部陰陽二氣平衡的結果。
就何為健康而言，西方醫學之父、古希臘醫學家希波克拉底（約前460～前370）提出了“四體液學說”，認為血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁的平衡就代表著健康。
在古印度，健康則被詮釋為是氣、膽、痰的精密平衡。
古代“健康=平衡”是有內在本質思考的，中醫更是從生命本體元氣的立場來立論的。
西方醫學之父希波克拉底
14～16世紀歐洲“文藝復興”思想解放文化運動之後，西醫以自然科學始祖勒內・笛卡爾“動物是機器”的生命哲學奠基，在解剖學、胚胎學，尤其是物理化學等自然科學領域取得了突破性發展，形成了機械健康觀。
在生物物理醫學派看來，身體就是一部大機器：胃是碾磨機，心臟是吸筒，胸廓是風箱，發熱是血球摩擦。
在化學醫學派看來，生命活動無非是發酵，甚至是一種“靈氣”的蒸餾作用。
自然科學始祖笛卡爾“動物是機器”生命哲學
進入19世紀以後，細胞學、微生物學、免疫學、遺傳學、進化論等西方醫學生物學理論出現，西方學者試圖對人類自身進行徹底的生物學解讀，形成生物醫學健康觀。
1977年，美國羅徹斯特大學醫學院精神病學和內科教授恩格爾（O.L.Engel）在《科學》雜誌上發表了題為《需要新的醫學模式:對生物醫學的挑戰》的文章，批評生物醫學模式的侷限性，首次提出“生物心理社會醫學模式”。
1978年，世界衛生組織WHO發表阿拉木圖宣言，提出了健康的經典定義：
“健康是身體上、心理上和社會適應的完好狀態，而不僅是沒有疾病和虛弱。”
世界衛生組織：身心社完好就是健康
英文中“健康”為“Health”，意為健全和完整。
現在全世界所流行的健康定義——身體上、心理上和社會適應的完好狀態，這是生物心理社會醫學模式對健康的定義。
這種健康定義實質上是一種對健康外在現象的描述，而非內在本質的定義。
而要明白健康的本質定義，必須要回到原點，回到宇宙和生命的終極問題——哲學本體，搞清楚自然和生命原本的終極意義之所在，人類才能夠重新出發，釐清自己的思緒，找到健康長壽的終極真理和終極智慧！
當代醫學的健康定義：身、心、社完好
西醫以機器立論，與中醫互補性強
西醫以笛卡爾的“生命機器論”奠基，構建其龐大系統的理論體系，而機器是人為力的產物，生命是自然力即元氣力的產物，人+為=偽，生命機器論立論為偽。
整個西醫的思想理論體系在原點就出了錯，但並不等於要全盤否定西醫的價值。
愛因斯坦說：
“科學是人類尋求能把觀察事實聯繫在一起的、最簡單一致的思想體系的努力。”
愛因斯坦畫像
西醫是西方人以感官觀察到的解剖科學為基礎，把觀察到的系統-器官-組織-細胞-分子，與酶、激素等分子式聯繫在一起、所形成的最簡單一致的解讀人類生命的思想體系的努力。
可問題在於，生命實相併非是“機器”，而是生命本體“元氣”！
康德說：
“知識的合法性基礎存在於本原的奠基之中。”
德國古典哲學創始人康德的雕塑
西醫從觀察事實歸納總結來構建理論體系，屬性為實，容易教化；創傷急救以雙盲實驗奠基的藥學優勢明顯。
中醫與西醫一虛一實、一里一表、一體一用、一本一末，與生俱來就有非常強的互補性！
中醫以元氣立論，很難教化與傳承
中醫以生命元氣論構建其理論體系。元氣瀰漫、充斥在整個宇宙空間，造化了宇宙萬物，維繫著宇宙萬物的存在和秩序，充盈在宇宙萬物的內部，宇宙萬物的生死枯榮決定於元氣聚散消長的變化。
由元氣力奠基的中醫是有“登泰山而小天下”的厚重底蘊的！
醫者易也，易者道也，道者氣也。
中醫是有登泰山而小天下的厚重底蘊的
醫學是關於人生、死、枯、榮變化的學問，主宰變化者是生命本體道， 道=元氣。
《莊子·知北遊》曰：
“通天下一氣耳！”
何為生命？生命=元氣。
天無盡，地無涯，其間有氣。
何為生？氣之化境曰生，氣聚則生。
何為死？還氣於天曰死，氣散則亡。
老子：道者，萬物之奧
《道德經·第六十二章》曰：
“道者，萬物之奧。”
道是造化萬物的宇宙本體，道充盈於萬物內部，主宰著萬物的生死枯榮，萬物之奧就在“道”之中。道=宇宙本體=自然=元氣=生命本體！
《莊子·知北遊》曰：
“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。”
莊子說：通天下一氣耳！
人之出生，是父母陰陽二氣聚合、和合而生的結果。
陰陽二氣的聚合為生，陰陽二氣的離散為死。
西方哲學奠基者蘇格拉底說：
“事物的產生與滅亡，只不過是某種東西的聚合與分散。”
“某種東西”是蘇格拉底對“本體”對代稱，因對本體無解，是以用“某種東西”來代指本體。儘管對本體無解，但蘇格拉底所描摹的本體特徵是西方思想界所奉行的本體自然觀和本體決定論的表現——本體的聚散決定事物的產生與滅亡！
蘇格拉底奉行本體自然觀和本體決定論
健康是什麼？
從造字創意來看，健，從人從建，建，豎起房架，比喻腰板挺拔。造字本義：腰身挺拔，強壯有力。
康，甲骨文有（倒寫的人，“屰”）+（倒寫的“其”，簸箕）+（屑末），表示逆風揚箕，揚去糙米中的屑末糠粉。篆文將金文字形中的糠粉狀寫成“米”，表示揚糠選米。造字本義：動詞，風中揚糠，優選白米。引申有去偽存真之意。
古人稱體形挺拔強壯為“健”，強調軀幹外形的結實（現象描述）；稱體內滋潤和諧為“康”，強調自體內部元氣場氣機的和諧安定（內在本質）。
篆文的“康”指體內滋潤和諧
給“健康”一詞下定義難嗎？大道至簡。
何為健康？
健康就是元氣充沛、氣機和諧。
何為疾病？
疾病就是元氣虧虛、氣機紊亂。
生命是一個智慧能量系統。人類機體所有的生命活動均需要元氣來推動，物質能量屬性方面元氣的充沛與虧虛程度，精神智慧屬性方面氣機的和諧與紊亂程度，共同決定著人體的健康與疾病狀態。作為生命本原，元氣是物質能量與精神智慧合二為一、渾然一體、密不可分的共存物，元氣的聚散消長決定著生物體生命的生與死，健康與疾病。
健康定義：元氣充沛、氣機和諧
當機體內部物質能量屬性方面的元氣充沛，由潛意識主宰者元神所掌控的自然力系統，即隱性的藏象系統元氣場的元氣運行機制處於活躍的建設性狀態之際，機體所有的生命功能都會表現完美，這種狀況就是健康的定義。
健康靠什麼？
WHO《迎接21世紀的挑戰》說：
“21世紀的醫學，不應該繼續以疾病為主要研究領域，應當以人類的健康作為醫學的主要研究方向。”
戰國名醫扁鵲（前407～前310）《難經・八難》曰：
“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。”
元氣是生命之本，元氣是生命之源。
氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則亡。
扁鵲：氣者，人之根本也
健康靠什麼？
健康靠的是生命本體元氣，氣壯則康，氣衰則弱。
如何使人氣壯？
生命是一個智慧能量系統，作為生命的動力源，人體元氣的補益既不能借助於外力，就像是給輪胎打氣一樣用一個充氣機搞定；又不能一蹴而就，補益元氣的重任就在每一個人日常生活的細節之中。
人在氣中，氣在人中，有氣才有人。
維繫生命的生存、人類所有的什麼活動均需要元氣能量來推動，在日常生活的細節當中，人體元氣的補益與損耗隨時都在進行中。
日者，陽氣之宗也
健康源於細節。
生命的質量取決於我們對細節的尊重。
天地生存環境之中最大的陽氣來源是日。日者，陽氣之宗也。太陽神陽氣的祖宗。太陽光譜之中5-15微米的遠紅外光是生命光波，是地球生物的陽氣來源。早晚適當的曬太陽是最簡單有效的補益人體陽氣的方式。
最簡單有效的補益人體陰氣的途徑是地氣。現代文明的高層鋼筋混凝土建築隔絕了地氣，水泥和瀝青路面隔絕了地氣。雙腳踩在自然的原野、高山、石塊、綠植、土壤上都是可以直接補益地氣的。
離自然越近，離疾病越遠，離健康越近；
離自然越遠，離疾病越近，離健康越遠。
離自然越近，離疾病越遠，離健康越近
文喜有話說提出“生命5源說”和“元氣5源說”，是與時俱進的健康學開山之作。其立論的根基就在於不管人類的文明如何進步、科學如何發達，維繫人類自身生存都離不了的5項要素。
生命5源分別是：
①情志
無情志起伏者叫植物人，情志起伏過大會致死，情志起伏失當也是百病之源。
②兩性
生命源於性，性和諧是維繫健康的捷徑，性苦悶會帶來很多的健康問題。
③飲食
人類的安身立命之本，不吃會死，不喝死的更快，太一（元氣）藏於水。
④睡眠
人在覺醒態相當於是開機燒電，而在睡眠態則相當於是關機充電。熬夜狂燒氣啊！
⑤呼吸
人在氣中。空氣是人體陽性元氣的來源。人最離不開的就是氣，人的生命就在一呼一吸之間。
健康靠什麼？
總而言之，健康靠的是元氣5源，所有的疾病都與生活細節之中元氣5源長期選擇不當有關，維護健康當然也要從元氣5源入手。
文喜有話說 2018.9.18.
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