初到千佛山南門，正值驟雨初歇。
記得民國韓復渠曾作詩一首：“遠看大山黑乎乎，上頭細來下頭粗。有朝一日倒過來，下頭細來上頭粗。”此處先不去賞析詩文犀利的措辭與高雅的意境。我只是奇怪，臨到千佛山腳下，我的腦海裡怎麼忽然憶起了這首意境高遠的詩句來。
剛接觸這一千古名句還是我在鄒魏一園的時候，那時我的班長老孟，此人身高八尺，生得是膀大腰圓豹眼環睛，我隨即仿寫一首《詠班長》：“遠看班長黑乎乎，兩頭細來中間粗。如果一月不吃飯，中間細來兩頭粗。”此詩一出引起劇烈反響，班眾譁然。當然代價就是老孟當即在班中挨個查QQ找作者，嚇得我一星期不敢上QQ。
抬頭仰望千佛山，山中峰巒俊秀，萬木披露，觀舍廟宇隱現於青翠之中。此情此景，根本與詩文半分不符，沒想到我牽強附會的本事已臻化境。不過可以肯定的是，千佛山的確是上細下粗。
千佛山，古稱歷山，又稱舜耕山。隋朝開皇年間興建千佛寺，始稱千佛山。到達山腳已是正午時分，對於昨晚晚飯都沒吃的我早已餓得是蟬腹龜腸，但環顧四周竟無一賣飯的。沿街道行至山的西側後方才見到一個快餐店。點了一份粉皮雞一頓豪吃猛嚼之後從西門上山。
從西門向上，山勢較為平緩，曲徑石階，林木掩映，山花紅勝火。六月月末，暑期來臨，山上旅遊的小妞也漸漸多了，一路之上鶯鶯燕燕好不養眼，給千佛山增添了不少別樣的風景。
從綠景苑往北為三清觀。三清者，玉清元始天尊、上清靈寶道尊、太清道德天尊（又名太上老君）。在道家裡面這三位是三十三諸天最高神。對於欣賞黃老道學的我來說，若不進去拜會一下就太說不過去了。走近三清觀，觀門兩側書有：“清光盈古觀，紫氣啟玄門”二句，字體雖灑脫飄逸但看上去有點像缺鈣。一進觀門兩側為青龍與白虎二位神將把手。只是青龍應為東方位，白虎應為西方位，但觀內卻將二將的位置放顛倒了，不知是故意為之還是疏忽大意。正殿毋庸置疑供奉三清，元始天尊與太上老君就不多說，生得雖不是玉樹臨風但也算仙風道骨。只是上清靈寶道尊讓我有些意外，此人生得面黃唇厚，濃眉大眼，儼然一副農夫大漢的形象。一個面黃唇厚的莊稼大漢都能位列三清，我自幼也熱忱長生之術，不知道能不能修得混元道果呢？
出得財神殿往上為臥佛。臥佛佛像為釋迦牟尼像，右臂枕頭雙眼半眯，全身鋪以黃色錦緞。佛像全長約七八米，香菸繚繞。相傳釋迦牟尼在拘屍那揭羅國收了最後一個弟子善賢之後，便“入寂滅樂，於雙樹間北首而臥”。人參悲慼，感嘆大覺世尊將寂滅，眾生福盡。釋迦牟尼便“右脅臥獅子床”安慰大家。這便是臥佛的由來。以睡修行的人道家也有，比較著名的為陳摶老祖，據說這廝睡夢中得道，睡覺即是修行。暗想自己也是善睡之人，上班期間經常魂遊太虛，只是沒有這倆人睡得有水平罷了。
再往上各類飾品商店漸漸多了，各類首飾，雕刻以及避邪護身符等等。而今各旅遊景點都賣有避邪護身一類的飾品，但真正能避邪的卻一個都沒有。更坑的是美其名曰“法物流通處”，只是一堆地攤貨而已。其實世界上真正能護身避邪的東西大體分為三種，一種是靈物避邪，這類物品處於極地，受日月星辰照耀，天長日久具有一定的靈氣，或得道高人長期把玩的物什，長時間之後有念力凝聚在上面，這一類物品佩戴除避邪之外還能受益自身。第二種為煞物避邪，如殺過生的刀、劍或人物畫像等等，這類物品殺生過多後，會帶有一定的凶煞之氣，雖然能避邪，但放在身邊卻有害處。第三種為自然生克之物避邪，如野桃木的西南枝、未配過種的公雞血，黑狗血等等，這類東西本身帶有強烈的陽氣，對於邪魔鬼祟具有天然的剋制作用。另外一些如某些顏色避邪，用大糞、騎馬布等穢物避邪就屬於偏門了。但是像某些商店裡面的“大溼”、“叫獸”拿著飾品念念咒就能所謂開光避邪這純屬坑爹了。只是世人愚昧，如此坑爹的把戲卻有無數人趨之若鶩。
路過觀音院，山路漸窄，僅能容納兩人通過。蜿蜒的石階沒於青翠濃密的山林之中。密林層層，枝葉葳蕤，林梢不時傳出陣陣鳥鳴。一路拾階而上，約盞茶時間，終於到了千佛山的正主——興國禪寺。興國禪寺，位於千佛山陰山半腰，南依峭壁，北臨泉城，是千佛山的主體建築。創建於隋開皇年間，時稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經擴建，改稱為“興國禪寺”。禪寺與歷山院對立，中間有一塊石砌空地，站在空地上憑欄而望，可依稀看到山下的車水馬龍。由於剛下過驟雨，空氣中升騰起淡淡的水霧，遠遠望去，車水馬龍置身於雲煙之間，如夢似幻，看不真切。
蒼山連葉葉連天，驟雨樓臺淡飛煙。閒來品茗論詩酒，且將逍遙至神仙。晨鐘暮鼓，曲徑通幽。我很是羨慕這種遠離塵世的清淨生活，等日後自己年邁之時，我也效仿一下古人，協同老伴尋一處山水之地，日日銜觴賦詩，採菊東籬。
興國禪寺褐瓦黃牆，廟門低拱。一進寺廟正殿大雄寶殿。記得日本動畫片哆啦A夢裡面的男主角也叫大雄，只是佛家殿堂不可能去供奉哆啦A夢。進入大雄寶殿正位釋迦牟尼。釋迦牟尼坐於蓮花臺，右手結蘭花印。這貨肚大腰肥，頭脖同粗，如同王帥。話說釋迦牟尼原為多寶道人，封神之戰後，截教戰敗，兩教三商共籤封神榜，從此多寶遁入沙門，為人間界的佛教代言人。釋迦牟尼兩側有菩薩羅漢侍立，如文殊菩薩，普賢菩薩，阿難，迦葉等弟子。文殊菩薩原為文殊廣法天尊，為哪吒的哥哥金吒、木吒的師父，而普賢菩薩原為普賢真人，為黃飛虎之子黃天化的師父。偏位處阿彌陀佛，阿彌陀佛與釋迦牟尼形態正好相反，體黃肌瘦，面色疾苦。阿彌陀佛是釋迦牟尼的接引之人，故而又稱接引佛或接引光佛。一般我們中土都信奉禪宗，而像西藏喇嘛教等則信奉密宗（又稱真言宗）。另外什麼天台宗，三論宗等等佛教經典，信奉者也不在少數。
偏殿供奉各路菩薩，如觀音菩薩，地藏王菩薩，韋馱菩薩，彌勒佛等等當真是讓人眼花繚亂。我不禁感嘆，古人閒著沒事是不是都去出家當和尚了？參禪悟道可以，若是真的剃個光頭遁入空門，就落得下乘了。既然看破紅塵又何來出世入世之分？真正看破紅塵，乃是逍遙於紅塵之中且超脫於紅塵之上，削髮自度只不過小乘境界的自了漢，未能度己先能度人方為佛法大乘。而就如今來看，那些自了漢也是一個個臨時演員，真正修行的能有幾人？佛門，已非清淨之地。
出得興國禪寺廟門，忽見幾個青年男女站在廟門護欄旁邊，面向遠方憑欄高呼，雖神態豪情奔放但長得不敢恭維，遠遠看去如同發情的狒狒一般。往下齊煙九點坊，二柱一樓式，坊前匾額刻有"齊煙九點"四字。濟南古為齊州，城北有九座秀山，由東向西，依次為臥牛山、華山、鳳凰山、標山、鵲山、匡山、北馬鞍山、藥山、粟山。九山山勢各異，雲霧潤蒸，嵐煙繚繞，形成煙景，故稱"齊煙九點"。大溼人郭沫若曾作“半輪新月天心吐，一片東風掃雪痕”的詩句。此時下午光景，沒有新月，也沒有雪痕。站在牌坊下面與其它景點也沒有區別，看來牽強附會的能人並不只有我一個。
往下路過唐槐亭又回到了來時的山路上。沿山路向下，路兩側刻有十八羅漢雕塑，個個神態迥異。佛經當中其實共有十六個羅漢，後來人們又加了降龍、伏虎兩位羅漢，湊齊了十八這個數字，據說濟公活佛就是降龍羅漢轉世，上天入地無所不能。
到達山腳，千佛山之行算是結束。多長的旅途總有走完的一天，多長的歲月亦有過完的一天，更何況人之一世幾載春秋，更是白駒過隙。回首再望一望那俊秀山巒，揮手離去。
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