這個問題真有些暈。也不是上網就能查出來的。屬於很有學術價值的問題。因為，我們基本一直認為王羲之的書法，唐代以前都不流行，唐代怎麼會流行起來呢？這就難怪中國上個世紀六十年代又一次將近十年的《蘭亭序》辨偽大論戰了。所以，需要我們做一些學術探討。
東漢以來，隸書達到了一次鼎盛的發展階段
到三國時代已經出現一些我們稱之為“楷化”的書法。
實際就是把隸書如何寫得更快也更規範一些。
這些“楷化”傾向的書法既有個別性，也有普遍性。
“楷化”是書法發展的普遍要求
因為書法追求書寫效率的願望，從隸變以來就沒有停止過步伐，所以，隸書是中國書法史上風格最為多樣的書法。
為什麼隸書的書法風格這樣多樣？因為，沒有統一的書法樣本，都是根據習慣書寫，所以，不同地區的學生，書法的風格差別很大。
這是因為在隸書時代，小篆才是真正的“標準字”。這一時期，不管你的隸書怎麼寫，大家在小篆面前是基本一致的。
所以，讀書人的書法，學習的標準字是小篆，日常寫字，也就隨大流，用隸書了。因為隸書學起來，比小篆快多了，這是一種社會經濟，你必須服從。
我們可以想象，書法需要一種比較統一的寫法，是社會多麼大的願望。
這個願望真的可以滿足了。
熹平四年，大書法家蔡邕奏請漢靈帝正定《六經》，得到皇帝批准後，蔡邕自己書寫《六經》四十六石，然後經過九年（175——184）才於光和六年完成這一浩大的工程，然後，立於洛陽太學院門前。立石的那天，眾太學生紛紛學習蔡邕的書法，光是駕車而來的車輛就有一千多，居然堵塞了洛陽的交通。
蔡邕的書法還是隸書，但是，對於隸書的統一規範，應該說是一次有文獻記載的事實。對後世新隸書學派，產生了重大影響，也是隸書產生以來，第一次以國家權威對隸書標準化。
我們可以想象一下，一直到魏晉時代，蔡邕的書法影響仍然很大呢！
但是，這不是漢字書法的定型
隸書還是書寫起來有一些慢。
所以就產生了隸書“楷化”的苗頭。三國時代的鐘繇是隸書“楷化”的大師。
鍾繇的書法一直受到追捧。衛夫人，王羲之就是這個體系的追求者。
我們可以想象，即使王羲之有很大的名聲，要把他的書法作為全國的書法新規範，那是根本不可能的，起碼沒有官方的權威。因為王羲之是時代，中國還是南北分裂的政局。
因此，我們說，王羲之的書法，頂多就是一個說法流派，根本不會流行的。不但在南朝不流行，就是在北朝也不流行。
為什麼王羲之的書法不是晉代到隋代流行的書法呢
這是因為，中國的書法在晉代到隋代這一時期，還是一個隸書楷化的時代，包括鍾繇王羲之的書法，也是老師楷化的產物。
王羲之同時代的親戚朋友，包括比他晚去世將近50年的妻子的墓碑都是隸書書寫，可以想象王羲之的書法，僅僅是少數人在探索的書法而已。
所以，歷史上出現魏碑就不難理解了。
魏碑實際就是隸書的楷化新樣式而已。
為什麼魏碑的書法風格也非常多樣？因為，魏碑書法的母體就是隸書，而隸書的樣本又是異彩紛呈的。
這與唐代以後書法風格大大統一，差異縮小，有很大的劃時代不同。
蔡邕的書法《熹平石經》殘片。
唐代以後，書寫越來越統一規範，這是書法社會生產力的提供和改變，卻又是書法風格的單一。
最後的總結：
1.隸書是草根書法，蔡邕是隸書的改造者，也是第一個國家權威的隸書標準化制定者。
2.魏晉時代還是隸書時代。
3.同時隸書楷化也在加快速度。
4.王羲之是隸書楷化的積極推動者。
5.但是，王羲之也沒有能力推行自己的書法流行社會。
6.晉代到隋代這幾百年，楷化速度不斷加快，魏碑就是隸書楷化的典型記錄。
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