前有《延禧攻略》，後有《如懿傳》，乾隆皇帝感嘆：朕，最近好忙。
兩部劇的熱播，掀起了清宮劇的熱潮，也帶火了乾隆六下江南次次必打卡的江南小鎮木瀆。
11月初，上游新聞記者（報料微信號：shangyounews）探訪發現，木瀆作為江南唯一的中國園林古鎮，雖不如周莊、同裡、烏鎮聲名在外，卻有一段不俗的身世：相傳春秋末年，吳王夫差為取悅美女西施，在靈巖山頂建館築宮，這裡便成為中國第一座山頂皇家園林。
乾隆下江南曾下榻於過的蘇州園林之一的虹飲山房。
吳國興衰風起木瀆
木瀆古鎮偏安一隅，與蘇州老城同齡，歷史悠久，美談甚多。
2500年的進程中，有古吳的輝煌，漢晉的沉寂，有明清的繁盛，風貌變化無常。
現代考古發現，木瀆最早可能是座大城。如今也只能在靈巖、天平兩山沿線，透過不計其數的古代文化遺蹟，窺探當時的繁華盛景。其中，靈巖的泰伯墓歷史文化寓意豐富，卻是被鮮為人知的一處。
據考證，泰伯生活在距今約3000年前的商代。在蘇州“泰伯奔吳”的故事耳熟能詳。
泰伯是吳地文明的始祖和吳國的奠基人、孔子眼中的“至德”大賢、全球吳姓人的共同祖先、吳文化的靈魂人物。歷朝歷代文人都崇敬泰伯，司馬遷在編纂《史記》時，也將《吳泰伯世家》置於世家系列之首，其中蘊含的褒揚之意不言而喻。
史書記載的“泰伯墓”現有無錫鴻山和蘇州靈巖山麓兩處，但也只是吳地後人為紀念他而修建的衣冠冢。
鴻山泰伯墓的修建時間可以追溯到東漢，而靈巖泰伯墓的歷史同樣久遠，成書於北宋時期的歷史文獻就已經記載了它的存在。
吳地先民為何要在靈巖山麓修建泰伯衣冠冢？
《史記·吳泰伯世家》記載，吳國的君主從泰伯到夫差共傳了25代。根據吳文化學者的研究，吳國到壽夢時代才開始真正崛起，壽夢也是第一位自稱為“王”的吳國君主。壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧、季札。壽夢死後，諸樊三兄弟先後繼承君位。然而，在餘昧死後，季札卻不願登位，於是餘昧之子僚登上了吳國國君的寶座。
僚的即位，引起了諸樊長子闔閭（登位前一般稱“公子光”）的不滿，他表面順從，內心卻一直希望取而代之，於是後來便有了“專諸刺王僚”的一幕。
根據記載，闔閭一奪取君位，就拜伍子胥為相國，在蘇州地區建造大城，同時開挖胥江水道，為破楚、伐越稱霸戰略的實施奠定基礎。並委任軍事家孫武為大將，積極訓練軍隊，制定擴張計劃。在闔閭治理下，吳國的國力達到了鼎盛，稱霸宏願也得以一舉實現。
隨著春秋吳國大城遺址近年在木瀆被發現，更印證了之前歷史學家關於“春秋時代闔閭大城就在木瀆”的推斷。
一代霸主闔閭隕落後，他的兒子夫差走到了吳國曆史的前臺。木瀆之名也因此而來。
因為一個人，成就一座城。2500年前的春秋時，越王勾踐施美人計，將“一顧傾人國，再顧傾人城”西施送到夫差身邊。為搏美人一笑，夫差下令，在秀逸旖旎的靈巖山頂為她建造了一座館娃宮殿——姑蘇臺閣。
一宮一臺，三年聚材，五年乃成，從各地調集過來的木材竟堵塞了山下的河流港瀆，“積木塞瀆”，“木瀆”之名由此而來。
越王勾踐滅吳，夫差自刎，西施下落不明。現在也只剩館娃宮還留著昔日的記憶。
西施館娃宮位於木瀆鎮的靈巖山之頂，是中國歷史上第一座山頂皇家花園，歷來享有“秀絕冠江南”的美譽，引文人騷客、皇室貴族的傾慕留戀，清代康熙、乾隆皇帝南巡時都會把這靈山館娃宮作為必去之地。
木瀆是強吳時代的政治、經濟、軍事中心，燦爛的吳文化也是從這裡向外傳播的，因而這裡對於吳地先民而言有著非同尋常的意義。因此，古人曾認為泰伯時代起，靈巖山就一直是吳文化中心的標誌。
木瀆古鎮上的嚴家花園。
千年斜橋承載古鎮
每個城市都有一座古老的橋，老到可以承載這座城的所有風雨；每一座古老的橋都是這個城市的縮影，讀懂她就可以讀懂這座城市的悲喜。
木瀆山塘街的斜橋建於千年之前的宋代，從西北迤邐走來，青石板鋪設的路面、沿街古色古香的店面，還有吳儂細語的吆喝。
斜橋下是香溪和胥江的交匯處，香溪也稱山塘河。據傳，當年西施每天在宮中用香料沐浴洗漱，用過的水從山頂流入山下的河中，時間久了脂留不退，滿河生香，香溪也由此得名。原來河道乾淨時香溪水清、胥江水混，兩條水匯成一處，形成一條清晰的分界線，叫做“斜橋分水”，是木瀆十景之一。
作家沈從文曾寫道“我行過很多地方的橋，看過許多次的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個世界上最有詩意的地方——江南。而在江南，在姑蘇城外有一處‘秀絕冠江南’的地方，那便是有著‘江南第一園林古鎮’之稱的木瀆。”這裡的橋就是斜橋。
當地老人介紹，曾經每到清晨，船伕載著一船的太湖生鮮和水靈蔬菜，三三兩兩從薄霧中隱隱走來，從幾十米寬泛著金光的胥江運河拐入五六米寬，兩岸都是人家的下塘河，河道沿街的人家在自家的河埠上或是窗前候著船，在籃子裡放上銅錢，慢慢垂到船上，船上人接好一個個籃子，再裝上新鮮的菜，岸上的人家把籃子提回。船就這麼一路走一路送貨，最後在斜橋附近停下。
自勾踐滅吳後，讓世人流連忘返的小鎮也曾被遺忘。但也成就了木瀆的恬淡與純粹。
蘇州大學文學院教授馬亞中對上游新聞記者介紹，越國滅吳後，很多民房都化為焦土。雖有秦始皇來訪姑蘇臺遺蹟，漢吳王劉濞在古長洲建茂苑，都未能帶動木瀆的恢復。東晉有郡人陸玩來蓋別墅，繼有西域和尚智積來建寺廟，似乎有了起色。但仍舊譜不成閭井之歌。直到陸玩去世後，朝廷“給兵千人，守冢七十家”，日久才形成了自然村，為木瀆復甦創造了條件。入唐後，蘇州開始繁榮，周列雄州，縣為望縣，這對位於近郊的木瀆十分有利，到北宋便建為鎮。
據《吳地記後集》記載，它是吳縣首建的三鎮之一。初時鎮區不大，僅在香溪一帶，後來逐漸向胥江兩岸延伸，形成了上塘、下塘兩街。明清時更為興旺，上下塘街巷相連成網，中市一帶商鋪、牙行、飯店、酒樓林立，圍繞溪水、古橋，構成了吳西繁華商埠。
清沈欽韓說：“木瀆自唐以來，人物浩穰，農賈湊集，雖名曰鎮，其實縣也。”
斜橋則成就了木瀆商賈繁華之景。
木瀆鎮上的古橋，和周邊景色形成了典型的江南水鄉。
乾隆六次駐蹕木瀆
木瀆的再度崛起，與康熙和乾隆多次南巡也有一定關係。尤其是乾隆皇帝，他對旅遊點的期望值甚高，兩江總督高晉在《南巡盛典》卷八十五說：“乾隆庚午歲，皇上下詔省方，稍加修葺，以備臨幸”。
“皇帝說一聲稍加修葺，地方官員的領會就是措施要大大加碼，不光景點要修繕一新，但凡經過的道路、碼頭也不能馬虎，市容更要大加美化，以打造盛世昇平氣象。再說，木瀆是御駕到蘇州遊山入湖之必經之地，皇帝每次一來，鎮貌就要刷新一次，因此這一時期就成為木瀆歷史上大顯亮色的一頁。它的歷史風貌也於此定稿，徜徉其間，仍能感受到乾隆年間的韻味。”馬亞中教授說。
《木瀆小志》卷六所錄的《木瀆雜詠》對乾隆時期木瀆的美進行了記載：
“何年高挺兩虯枝，鬱作慈雲蔭古姿。夜靜濤聲誰領得，山僧出定四更時”，這是對木瀆東部風光的描繪；“連峰積素浩漫漫，晃盪朝光兀自寒。正似海天初照裡，玉山一抹壓銀欄”，這是寫木瀆南部的山景；“山溪交匯激難留，拍岸跳波駭過舟，何事洶洶爭兩派，終看合併作東流”，這是木瀆中部斜橋的景觀；“數點橫斜夕照邊，水鄉雲畔宿寒煙。誰從傳此無人態，蘆荻瀟瀟雪滿天”，這是木瀆北部的風景；“曬網船頭日近殘,夜來篷底話團圝。自緣怕涉風波險,只守寒燈傍舊灘。”這是木瀆西部風光的寫照。
《木瀆雜詠》的作者是乾隆年間的秀才吳溥。他的詩名不著，但因就在木瀆寓居，對本地風光非常熟悉。從詩中就能讀出木瀆的繁華景象。
時任清宮畫院的畫師徐揚，曾繪製了《盛世滋生圖》又名《姑蘇繁華圖》，其中有對木瀆部分的形象描繪，同時參看，清朝中期的木瀆風光也就浮現在眼前了。
乾隆信奉佛教，靈巖山是當時的佛教聖地，香火鼎盛。這是現在的靈巖山寺。
馬亞中教授說，乾隆六下江南，除木瀆地處蘇州近郊，風景秀麗交通便捷，能滿足行宮搭建的條件外，木瀆曾是范仲淹的出生地，他的祖祠在這裡，而乾隆一直推崇范仲淹的思想，因此每每到木瀆，都要到范仲淹祖祠祭拜。
范仲淹祖祠是如今的木瀆天平山範墳，1995年被列為江蘇省文物保護單位。
此外，乾隆信奉佛教，木瀆靈巖山是當時的佛教聖地，香火鼎盛。每到江南，乾隆必要到此拜佛祈禱。曾經在靈巖山上還有一處乾隆的行宮，但後期遭到了破壞。
“乾隆是還是一個喜歡美食的皇帝，最愛徽菜。他的後廚中最受寵的是蘇州廚師。當時，最高等級的國宴便是蘇宴。無論是妃子還是大臣，得到皇帝賞賜的蘇菜，都可以說是最高級別的賞賜了。”馬亞中教授介紹，除吃喝玩樂外，乾隆下江南還有一個重要的原因，就是為安邦治國發現人才，培育士類。在清代產生的114名狀元中，江蘇人就有49個。
江南之地自古富庶、宜居、文化且繁華，蘇州自古以來就是中國著名的魚米之鄉、豐饒之地，是清政府的主要“糧袋子”和“錢櫃子”。江浙交納的糧賦佔全國的38%，稅銀佔全國的29%，關稅佔全國的50%，蘇州佔將近一半。乾隆時期的蘇州織造曾顯赫一時。如果沒有江浙的巨大財力支持，就不可能造就乾隆盛世景象。
最後一個原因就是江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。乾隆六下江南必要下榻於蘇州園林之中，其中一處就是木瀆鎮的虹飲山房。虹飲山房是清初木瀆文人徐士元的私家園林。這裡“溪山風月之美，池亭花木之勝”，令乾隆心曠神怡。因此，乾隆每次回京必大興園林，頤和園、圓明園等眾多園林希望將江南園林搬到北京可供他時時欣賞。南北氣候不同，乾隆晚年曾題詩“真山古樹有如此，勝日芳草可弗尋？”感嘆因“六度南巡止”，只能“他日夢寐遊”了。
木瀆雖經歷了2500年的興衰復甦，老街格局未變：虹飲山房、榜眼府等古建築和深厚的文化底蘊歷歷在目。
上游新聞見習記者 時婷婷
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