開粗顯妙，觀心無明（044）
三、
開麁顯妙者，如經：“我法妙難思”，前三皆是佛法，豈有思議之麁異不思議之妙？無離文字說解脫義，秖體思議即不思議。
譬如長者，引盆器米麵給與窮子，成窮子物。若定天性，窮子非復客作人，盆器還家，安是他物？
如來於不思議方便說麁，何得保麁異妙？
今決了聲聞法，是諸經之王。即是開兩因緣，即論於妙。
又《大經》雲：“為諸聲聞開發慧眼”者，昔慧眼但見於空，不見不空。今開慧眼，即見不空，不空即見佛性。
故云：“慧眼見故，而不了了；佛以佛眼，見則了了。”
此即決菩薩慧眼，開第三因緣，即絕待論於妙。
四、觀心者，觀一念無明即是明。
《大經》雲：“無明明者，即畢竟空。”空慧照無明，無明即淨。
譬如有人，覺知有賊，賊無能為。
既不為無明所染，即是煩惱道淨。煩惱淨故則無業，無業故無縛，無縛故是自在我。我既自在，不為業縛，誰受是名色、觸、受？無受則無苦。既無苦陰，誰復遷滅？即是常德。
一念之心既具十二因緣，觀此因緣，恆作常、樂、我、淨之觀。其心念念住秘密藏中。恆作此觀，名託聖胎。觀行純熟，胎分成就。若破無明，名出聖胎(云云)。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉禪寺數據中心
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