《荣枯鉴》又称《小人经》，作者冯道,生逢五代乱世，一生事五朝八姓十一帝，前后共三十一年，一直位列宰辅。如果他说自己是排在最成功为官榜的老二，那么绝对没人敢称老大，他的为官记录，堪称人类文明史上的世界之最。
冯老先生生前享尽荣华富贵，死后葬礼万人空巷，后周世宗柴荣罢朝三日以示悼念，最后追封为瀛文懿王。与冯道同时代的人对冯老赞誉有加，而自五代后，对冯老的评价褒贬不一，其中持褒为主的有：宋初名臣范质，王安石、李贽等，持贬为主的有：欧阳修、司马光、王夫之、赵翼等不一而足。
曾国藩认为：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯。他使小人汗颜，君子惊悚，实乃二千年不二之异书也”
在上篇《荣枯鉴》中，观感者感触良多，让人不禁心情汹涌，也有很多观感者希望多翻译和深入探讨《荣枯鉴》的更多问题，因此，就有了这一篇的《荣枯鉴》（二）。
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一、怎样的为人处世观是最有效率的？（圆通 卷一）
原文：善恶有名，智者不拘也；天理有常，明者不弃也
善和恶这回事的定义，有智慧的人根本不会太在意；天下事物变化都有他的规律，聪明的人顺势而为。
原文：道之靡通，易者无虞也
合不合乎道理，顺应变化的人根本不关心。
原文：惜名者伤其名，惜身者全其身；名利无咎，逐之非罪，过乃人也
珍惜名声者，名誉易损，爱惜自己的，保全全身，名和利本身并没有过错，追逐这些也没有什么罪过，有问题的是人本身。
原文：君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世；君子无得，小人无失，得失无由心也
君子没什么尊贵的，小人不会就下贱，尊贵或低贱这些虚名不足道；是君子不一定能得到什么，是小人也不一定会失去什么，得失跟思想境界毫无关系。
原文：名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉
名是虚的，利能惑人，都是人难以抗拒的。
原文：荣或为君子，枯必为小人；君子无及，小人乃众，众不可敌矣
发达了有可能会成为君子；落魄的必定是小人；君子永远少数，小人绝大多数，多数人的力量，是君子难以匹敌的。
原文：名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？
名誉、思想境界都可以改变，但事情的成败，人生命运却很难更改，是君子还是小人，又能怎样呢？
二、怎样为人处世才能让自己远离灾祸？（解厄 卷三）
原文：无忧则患烈也；忧国者失身，忧己者安命
什么事都不忧虑，那问题就大了。为国操劳可能失去身家性命，为自己操劳却能安身立命。
原文：祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇
灾祸是每个人都不想要的，但有些灾祸也是自找的；谁都讨厌灾祸，但每个人都难免碰上。
原文：君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝
君子不会去做坏事，但也避免不了祸患连连；小人不贤能，却也可以长年快快乐乐的生活。
原文：上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论
让领导对自己绝对放心，不做小人就很难做到；想与下层不结怨，不是君子就不用谈了。
原文：祸于上，无辩自罪者全；祸于下，争而罪人者免
上头找麻烦时，不用辩护装孙子认罪就能保全；下头出问题了，抢先把责任推给别人，充好人可以免去责任。
原文：君子不党 ，其祸无援也。小人利交，其利人助也
君子不爱拉帮结伙，遇到祸事愿意帮助的人非常少。小人善于结交朋友，这一帮人就会互相救助。
原文：道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣
不讲道义不会有什么恶果，有了灾祸没人帮忙问题就大了，是君子并不能改变什么，所以大多数人选择做小人也就可以理解了。
从《荣枯鉴》以上两节来看，冯老先生认为，君子小人一点都不重要，重要的是你随机应变、顺势而为的心，只有你把握了事情的内在规律，不必过分纠结于外在的名和利，你就能远离灾祸，获得圆通人生！你又是怎么理解这被争议了一千多年的“术”呢？欢迎探讨！
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