《荣枯鉴》又称《小人经》，作者冯道,生逢五代乱世，一生事五朝八姓十一帝，前后共三十一年，一直位列宰辅。如果他说自己是排在最成功为官榜的老二，那么绝对没人敢称老大，他的为官记录，堪称人类文明史上的世界之最。
冯老先生生前享尽荣华富贵，死后葬礼万人空巷，后周世宗柴荣罢朝三日以示悼念，最后追封为瀛文懿王。与冯道同时代的人对冯老赞誉有加，而自五代后，对冯老的评价褒贬不一，其中持褒为主的有：宋初名臣范质，王安石、李贽等，持贬为主的有：欧阳修、司马光、王夫之、赵翼等不一而足。
曾国藩认为：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯。他使小人汗颜，君子惊悚，实乃二千年不二之异书也”
《荣枯鉴》三又引来大家的热议，本来准备到三就结束了，在大伙要求下又增加了四，在这篇的两节中大伙会看到：面子有时候会要人命的，管理是有很多潜规则的：
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1、放下面子，你就能赚到你要的！（节仪 卷五）
原文：外君子而内小人者，真小人也；外小人而内君子者，真君子也
外似君子，内心小人作派，是真小人；外知小人伎俩而内心高风亮节，配称真君子。
原文：德高者不矜，义重者轻害
德高的人不炫耀自己。重义的人忽视了可能面对的伤害，都不太知道要保护自己。
原文：人慕君子，行则小人，君子难为也；人怨小人，实则忘义，小人无羁也；难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也
人们都说仰慕君子，行为处事时却按小人的方式，君子不好做啊；人们口口声声说憎恶小人，实际行为处事时却不仁不义，做小人没有任何阻碍，想干嘛就干嘛啊。君子没办法这么做所以获利很少，小人没有任何阻碍所以获利丰厚，因此众人都想成为小人。
原文：位高节低，人贱义薄
地位越高的人气节越低，地位越低贱越顾不上道义，因为要生存。
原文：君子不堪辱其志，小人不堪坏其身；君子避于乱也，小人达于朝堂
君子最不能忍受的是精神屈辱，小人最不能忍受身体上的困苦；君子在乱世中隐居显示高洁去了，小人却因此在朝廷中弄权。
原文：节不抵金，人困难为君子；义不抵命，势危难拒小人
气节比不上金钱实在，穷困潦倒时很难成为君子；道义比不上性命重要，形势危险时很难不成为小人。
原文：不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉
不管别人褒贬，只管利益存亡。这当然不是有节义的人该做的事，但却能让你安身立命，好好生存下来。
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2、管好团队，你必须知道的潜规则！（降 心 卷九 ）
原文： 以智治人，智穷人背也；伏人慑心，其志无改矣。
以智力来管理人，智用尽的时候别人就会背弃你；要想让人服你就必须慑服他们的内心，这样他们就不会改变方向了。
原文：上宠者弗明贵，上怨者休暗结。
被上头宠信的，不要觉得自己了不起；被上层憎怨的，别暗中结党营私，都会惹祸的。
原文：术不显则功成，谋暗用则致胜。
权谋手段不要显示出来就容易成功，谋略暗中使用才会出奇制胜。
原文：君子制于亲，亲为质自从也；小人畏于烈，奸恒施自败也。
君子的弱点在于珍爱亲情，以亲情作为要挟，他们自然就曲从的；小人害怕于比他们更狠的，不断以更狠的方式对他，他就服了。
原文：理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。
讲道理不要说得太白，劝谏别人也不是要跟人辨个高下，不招人忌恨才能达到目的；为人处事不要太高调，俗话说：人怕出名猪怕壮。只要顺势而为，你就成功了。
原文：仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也；恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。
仁义两字，会把君子拖累死，但对小人却毫无作用，所以，仁义是不能滥施的；施恩别忘了不在乎名利的人，惩罚更要施加奸邪可恶的小人，恩威共施，对贤者与小人都一样。
大凡经历过人生一些有常无常的人，或许读过一些书，或许碰到一些人，或许做过一些事，都很能理解世事的艰辛和曲折。所以，常人大多很难做到一以贯之的“诚于中，形于外，君子慎独”。但大多数人还是没有完全背离初心，更多的是初心上加了小心和戒心，一面墙困住了自己和世界，翻出《荣枯鉴》，意不在建更多的墙，而是希望大家都看得清这一面面墙，从而世间无墙，人生无墙，我心无墙。那么：天下人士俱欢颜，此心光明复何忧！您意下如何，欢迎来说道说道？！
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