“治古无肉刑，而有象刑。”这句话，出自《荀子·正论》。所谓象刑，虽然并不直接伤害犯人的肉体，其侮辱性却完全能摧残犯人的精神和人格。那何为肉刑呢，说出来简直是惨不忍睹，囊括了括黥（刺面并着墨）、劓（割鼻）、刖（斩足）、宫（割势）、大辟（即死刑）等五种刑罚。历史上，夏商周时期最为流行，秦始皇时期和西汉初期，此三典五刑还在沿用，到西汉汉文帝时期才废黜。
而促使汉文帝废黜此酷刑的，不是达官贵人，也不是专家学者，而是一个小丫头片子。
话说西汉汉文帝时期，西汉属国齐国（今淄博）有一个叫淳于公的人，放着好好的太仓令不做，偏要书生意气辞官行医。
汉文帝十三年（公元前167年），齐国的一个贵妇人得了一种怪病，要死翘翘了。这家人听说淳于公医术高明，便将他请到府上诊治。淳于公一看，贵妇人已经病入膏肓没救了，就叹息一声要告辞。可是，贵妇人的家属苦苦哀求，并开出重金，请淳于公无能如何要抢救一下，意思很明确，死马当成活马医，万一医好了呢？
正所谓医者仁心，再加上淳于公也想万一医好病人名扬天下，何况还有那么丰厚的报酬，于是开始下药。起死回生的奇迹并没有出现，贵妇人吃了他的药，不久就断气了。病人家属不认黄了，耍泼耍赖说贵妇人是被他用错药给害死的，不仅不给诊金，还提出了巨额赔偿。
西汉汉文帝时期缇萦救父
最后官司打到官府，地方官收了贵妇人家属的好处，随便审问了一下，就判处淳于公用药害死人命，受肉刑。
西汉时期，肉刑是在京城执行。淳于公是家人闻讯，纷纷赶来送行。淳于公仰天长嚎：也活该我倒霉啊，只生了五个女儿，如今遭受冤屈，无男儿赴京伸冤。
“爹，你别悲伤，我去京城找皇帝为你洗冤。”说这话的是淳于公最小的女儿缇萦。淳于公摇摇头，叹口气，“你一个小丫头哪能见到皇帝呀。”
但是，缇萦是这么说的，也是这样做的。可到了京城才知道汉文帝不是她想见就能见到的。
但，不见皇帝又怎么救爹呢？缇萦豁出去了，请人代写了诉状，冒着被乱刀砍成肉酱的危险，撞响了皇宫外用于传递警报的路鼓。没话说，缇萦被侍卫拿下了，她跪在地上哭诉，千里迢迢来京城，只想见到皇帝陛下陈述父亲的冤情，如果父亲的刑罚不能免除，她愿意替父亲接受残忍的肉刑。反正声泪俱下，孝感动天，侍卫破例收下她的诉状，并一道关卡一道关卡地替她呈送到宫里，最终到了汉文帝手中。
汉文帝打开诉状：我的父亲做官时，齐国的人们都称赞他廉洁公平，行医后，救死扶伤，深得齐国人的赞誉。然而，如今他却被人诬陷被判肉刑……我哀伤的是，受了死刑的人不能再活过来，受了肉刑的人肢体断了不能再接起来，虽想走改过自新之路，也没有办法了。我愿意被收入官府做奴婢，来抵父亲的应该受刑之罪……”
缇萦的话把汉文帝弄湿了眼角，感叹道：听说在有虞氏（上古时代舜帝的部落名。有虞氏部落的始祖是虞幕，即穷蝉。舜为虞幕的后裔，后来成为有虞氏部落首领，受尧帝禅让，为联盟首领。）的时候，只是在罪犯的衣帽上画上特别的图形或颜色，给罪犯穿上有特定标志的衣服，以此来羞辱他们，这样，民众就不犯法了。为什么能这样呢？因为当时政治清明到了极点。如今法令中有刺面、割鼻、断足三种肉刑，可是犯法的事仍然不能禁止，过失出在哪儿呢？不就是因为我道德不厚教化不明吗……
汉文帝影视形象
汉文帝不愧是西汉时期的明君，不仅有感悟，也不说空话，马上下旨修改西汉法律，废黜肉刑。而缇萦这个小丫头，不仅为父亲洗清了冤屈，还得到了汉文帝的接见和表彰。而因为她的勇气和孝心，触发汉文帝废黜肉刑，《史记·孝文本纪》专门立传，流传千秋。
閱讀更多 兩顆櫻桃 的文章
