据中国春秋战国时期的魏国史书《竹书纪年》记载：“(周)懿王元年，天再旦于郑”。另据古籍版本《汲冢纪年书》中所记载：“懿王元年，天再启。殇帝升平二年，天一夕再启于郑。”以上中国古籍中的记载，正是应证了在古代之际，曾在中国古代“郑地”(今在陕西省华县)所发生的一次奇异的天文现象，这不单是指在一天之中“天再旦”即“太阳升起了两次”的异常现象，并且因着观察者所处的地理位置，事实上，这是记载了一次“太阳从西边升起”的重大事件，即是古籍中所描述的“天一夕再启于郑”，这其实就是在当地刚发生夕阳西下之后，却又一次迎来了黎明。我根据对世界历史的考证和分析，确认“天一夕再启于郑”所发生的当年，即是上帝耶和华神在以色列耶路撒冷施展使得当地的日晷之日影“倒退十度”这一奇迹的当年，即在公元前712年(B.C)。
夏商周断代工程将“懿王元年，天再旦于郑。”这一天文现象解释成为在古代郑地的某日凌晨之际所发生的一次“日全食”。那么，又如何能解释“天一夕再启于郑”这句在古籍中的辅助性描述呢?足可见其不能自圆其说。这种牵强附会的解释，使得“旦”、“夕”、“启”的本义都受到了歪曲。“夕”字与描述清晨时分太阳升起的“朝”字相对应，比作太阳落山时之际。俗语说：朝夕相处、只争朝夕。 “旦”字是甲骨文字形，象太阳从地面刚刚升起的样子。 而“启”字则是清晨的开始之意。足可见，这是一次太阳从西边升起的奇观。“天一夕再启于郑”这句话的本意，证明了这次特殊历史事件的目击者们，在目睹了太阳在夕阳西下之后又反常地在位于西方的郑地(今陕西华县)上升起的一次奇观。在所观察到的两次“日出”中，第一次日出是属于正常的常规日出，而第二次日出则是“太阳从西边升起”的罕见情形。这意味着太阳曾相对于地球发生了“倒行”，即是记载了一次“夕阳从西边升起”的奇迹。
难道说，太阳真的能从西方升起吗?在世界历史上，还有谁曾经记载了太阳“倒行”的奇事呢?确实是有，以色列人就曾将这样一个奇事记载在《圣经》里。《圣经》揭示了“(周)懿王元年，天再旦于郑”的奇观之由来。
据《圣经》记载，上帝耶和华神曾经使得日晷本向前行进的影子，硬是向后退了十度。即是在《圣经》中的《列王纪(下)》(20章11节)以及先知书——《以赛亚书》(38章8节)之中，都分别记载了上帝耶和华神曾使得以色列耶路撒冷当地的日晷上的本向前行进的日影，向后倒退了十度。这无疑是世界天文史上的奇迹。
具体描述如下：
《圣经·列王纪(下)》(20章11节)：“先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。”。
《圣经·以赛亚书》(38章8节) ：“就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。于是前进的日影，果然在日晷上往后退了十度。”。
据《圣经》记载，上帝曾经使得日晷本向前行的影子，硬是往后退了十度。这就意味太阳相对于地球，曾发生过“倒行”。上帝耶和华神在行这等奇迹的时候，正是在南国犹大王——希西家(执政于公元前715年(B.C)——697年(B.C))当政的年代。先知以赛亚向希西家转告了上帝耶和华的神的话语，上帝耶和华如此说：“你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。”，希西家知道自己的阳寿就要到期了，于是痛哭祷告上帝，上帝念希西家曾行了很多善事，又看到了他的眼泪，于是，就给希西家增添了15年的阳寿，并承诺希西家三日后就必可以去上帝的圣殿。此时，本是病得要死的希西家不敢相信这是真的，要求神给一个兆头，于是，在先知的祷告下，上帝为希西家应验了这个令人感到不可思议的天象奇观，即是使得日晷本是向前行进的影子硬是往后退了十度。自从上帝为希西家施展了这个奇迹之后，从而为他增添了15年阳寿，直到公元前697年(B.C)时，他离世之后，才由其子玛拿西(执政于公元前697年(B.C)——642年 (B.C))接替执政。由此可知，上帝耶和华神施展奇迹的具体时间是在公元前712年(B.C)之际。
犹大王希西家在蒙得神为他增寿之后，一度踌躇满志。将圣殿里的一切珍宝都展示给了巴比伦的使者。于是，上帝耶和华神立下判语说：“ 日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。”。
然而，在两年之后，巴比伦国虽然被雄霸中东的亚述国所征服。但是，神却没有将圣殿珍宝交在亚述人的手中，而由上述的判语得知，神会使得亚述和巴比伦之间的强弱对比发生戏剧性的扭转。
公元前701年之际，当时，亚述国对以色列南国犹大的首都耶路撒冷进行了围攻，并想如法炮制，就象以前曾在公元前722年之际，用灭亡北国以色列一样的方式，来灭亡南国犹大国。亚述军队在耶路撒冷城下，不断地辱骂上帝耶和华神，当时，上帝耶和华从天上差遣灭命的天使，在一夜之间，灭绝了亚述国围困耶路撒冷的军队共18万五千人，从而使得亚述远征军的实力丧失殆尽，亚述国攻占南国犹大首都的意图就这样破灭了，从此，亚述国变得一蹶不振。巴比伦国趁机崛起，这是后话。
请注意，上帝使得日晷本向前行的影子硬是往后退了十度，这十度代表的时区间隔应该是40分钟，这就意味着太阳相对于地球，发生了“倒行”，其结果有两个：
1、就是使得地球上的某个刚刚发生破晓的地区，初出地平线的太阳在一瞬间里，又降了下去，约40分钟后，才又一次重新从地平线上冉冉升起。其结果就必要使得世上的某地发生在一天之内有两次日出的天文奇观。
2、当这天文奇观发生之时，在地球上，也必有某个区域，当地人们会发现本地区正处在日落西山、夕阳西下的过程中，一片漆黑。突然，本应该是夕阳西下的太阳，在骤然间变得一反常态，突然又从西方地平线上“跳升”出来，即发生了“夕阳西升”的反常景象，使得当地变得一片光明，并经过40分钟之后，才再一次日落西山。
古时的“郑地”位于现在的陕西省华县境内，“天再旦”这样一个反常现象的发生，不正是应验了太阳从西方升起了吗?另据古籍记载： “天一夕再启于郑”。这句话的本意，证明了这次特殊历史事件的目击者们，在目睹了太阳在夕阳西下之后又反常地在位于西方的郑地(今陕西华县)上升起的一次奇观。
这惟有一种解释，就是证明了太阳在当时相对于地球，发生了“倒行”。
很显然，在第2种情况下，是最为符合魏国古籍所记载“天一夕再启于郑。”的情况。这就是一次典型的“太阳从西边升起”的事件。
以下我们可以大致估算耶路撒冷和“郑地”的时区之差：
以色列耶路撒冷(经纬度：北纬31.78°，东经35.22°)。
周朝的“郑地”(【今陕西华县】经纬度：北纬34.53 °，东经109.77°)。
两地经度之差为：109.77°-31.22°=78.55°
两地时间之差为：(78.55°÷180°)×12=5.237(小时)，即：约五小时零14分钟。
中国古代“郑地”即是现在的陕西华县，与以色列耶路撒冷相比较，在经度上相差78.55度，所以，古代周朝“郑地”的日落要比耶路撒冷提前大约5.237小时。而这仅仅是一个大概的估算。
可以推算出，当耶路撒冷当地的日晷指向当地距离落日之前的5小时零14分钟之际，与此同时，周朝的郑地上空的太阳也是刚刚落下地平线。如果使得郑地上的人们得以看到“夕阳西升”这一奇观，那么，可以推断出上帝耶和华在使得耶路撒冷当地的日晷退后10°度——这一天文奇迹的具体时间段，大概是在耶路撒冷当地距离日落之前的5小时14分和4小时34分这两者之间。
由上，可以推断出上帝耶和华在使得耶路撒冷当地的日晷退后10°度——这一天文奇迹的具体时间段，大概是在耶路撒冷当地距离日落之前的约5小时之际。
以上就是对“(周)懿王元年，天再旦于郑”以及“天一夕再启于郑”的完美解释!
这两者都有可能对应于公元前712年(B.C)。
夏商周断代工程将“懿王元年，天再旦于郑。”这一天文现象解释成为在郑地之凌晨所发生的一次“日全食”。那么，又如何能解释“天一夕再启于郑”这句在古籍中的辅助性描述呢?足可见其不能自圆其说。这种牵强附会的解释，使得“旦”、“夕”、“启”的本义都受到了歪曲。“旦”字是甲骨文字形，象太阳从地面刚刚升起的样子。而“夕”字则是比作太阳落山时之际。而“启”字则是清晨的开始之意。
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