在唐诗的百花园中，“荀鹤体”自成一格；在唐代皖藉诗人中，杜荀鹤应称冠冕。他的《山中寡妇》流传久远，妇孺皆知。诗人一生共给我们留下了三百二十六首诗歌，其中有两首与巢湖有关，试与共赏。
送人归淝上
巢湖春涨裕溪深，才过东关见故林。
莫道南来总无利，水亭山寺两年吟。
解诗之前，还是对诗人有关情况稍作回顾。杜荀鹤（836--907），池州石台人，家世清寒，苦心于诗，在科举征途上奋斗了三十余年，只因“帝里无相识”，难登龙门，自称“江湖苦吟士，天下最穷人。”黃巢起义后，诗人回到故乡，“家在白云里，卧得最高峰。”隐居九华，自号九华山人。诗人曾经浪迹江湖，南游潇湘，直至闽海；北上应试，京畿黃淮，长期盘桓。巢湖位于诗人家乡与京城之间，往返经过，自在情理之中。
从这首诗来看，诗人对巢湖一带的地理方位也是很熟悉的。“淝上”的友人来到诗人的家乡池州，旅居了一段时间，现在要回家了，诗人于是赠诗送别：春天来了，应是巢湖的长潮季节，湖水涨了，与湖连通的喻溪，水也应深多了，水深溪阔好行舟啊，你的归途自然一帆风顺；你一过了三国时就出了名的东关，就能看到熟悉的家乡树林了，那也就算到家了。姑且不要说这次南来，虚度了光阴，耽误了学业，没有什么特别的收获，虽然不能与北上京城，也许能谋取功名相比，但是，我们共同度过了去冬和今春，游遍了池州的山亭和水寺，自由自在地煮酒与吟诗，不也是十分的快乐与美好的吗？
从诗中看，淝上友人此次南下，并非在快意之时，所以诗人赠别，情辞委婉。先从友人的家乡说，这是从他人想，所以感情特别的真挚和温暖。诗人担心友人回家后会情绪低落而生懊恼，于是诗的后两句是劝慰和赞赏。本诗风格不似他诗直率，语言浅白而含蓄，有余情余味。
自池州往淝上，唐时应该是乘船从裕溪口进裕溪河，逆水而上，过东关入巢湖。（诗中“喻溪”即今日之裕溪河。也可能唐时说称“喻溪”，或为“濡须”、“裕溪”之音误。）杜荀鹤的另一首诗是《过巢湖》：
世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。
男子登舟与登陆，把心何不一般行。
初读此诗，似不能解，但当我们对巢湖风景作一番实际寻访，解诗也就不难了。
巢湖八百里，烟波浩渺，湖四周是山，湖心又有小岛。岛名姥山，山上有古庙古墓古战场。湖北岸是中庙镇，镇因庙而得名。庙甚古，始建于汉，庙之侧即为上岛之古渡。镇西北又有四顶山，三面环湖，四峰兀起。“四顶朝霞”被古人誉为“庐阳一郡之胜境”。杜荀鹤的诗友罗隐，对巢湖姥山则有直接的歌咏，盛赞姥山是“临塘古庙一神仙”，他的《四顶山》诗写道：“胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发与须。”至此再回头读杜诗，诗意自现。
素称“南有九华，，北有中庙”，寺庙者，供人烧香拜佛，求签问卦也。谁敢稍亵神灵，不怀虔诚之心呢？所以有“来向湖边始至诚”。同游中庙，同敬高香，然而，各有所需，各有所愿，各有所求，瞻游寺庙后，也当各奔前程了。追名逐力者，当向有求必应、大慈大悲的菩萨，敬过高香之后，自然“登录”，返道故里，奋力营生，以在红尘中实现自己的心愿：淡泊名利者，却爱此湖光山色，自古渡“登舟”，泛览湖岛，留连不已；更有甚者，直把姥山当蓬莱，“愿剃发与须”，在此度余生……
诗人杜荀鹤此次“过巢湖”，是作何想呢？推测中应是赴京赶考，或落榜归来。但无论如何，当诗人步出中庙，既未断登龙门之想，亦有爱此湖山之念，故而是矛盾的，这也是诗人痛苦之所在。诗作一问，既是自问，亦是向读者探问：当你游巢湖中庙后，会作如何想呢？
最忆是巢州
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