孫雪涵
韋小寶表面上看著雖然荒誕不經，但是骨子裡遵守著最傳統的道德操守，因為他“三觀”的形成都來自於傳統評書，如《三國演義》、《隋唐演義》、《水滸傳》等，而這些評書宣揚的主流價值觀就是三綱五常及“忠義”二字。
韋小寶原來可以在康熙，天地會之間安全的行走，左右逢源，一方面是他聰明，能夠見機行事，隨機應變。另一方面則是能夠堅守底線，不出賣任何一方，最起碼不讓康熙，陳近南等因為自己的行為受到傷害。
當然，最後他幾近崩潰，也玩不圓了，可是至少因為堅持了最起碼的“忠義”原則，從而保留了性命。
對待女人的態度也是一樣，他可以死皮賴臉的的撬鄭克爽的女朋友阿珂，神龍教主的夫人蘇荃，也可以帶著七位夫人在揚州麗春院的一張大床上胡鬧。
但是如果讓他公然違悖人倫同時和陳圓圓和阿珂這對母女成為伴侶，我想他還是有很大的心理障礙的。
他做不出這種事來，這種香豔的事情他應該是想都未想。
另外，從最後他搞到手的七位夫人的具體情況來看，除了原神龍教主的夫人蘇荃是熟女型外，其餘的都是豆蔻年華的小姑娘，這也說明，韋小寶對熟女不是特別感興趣。
陳圓圓是一個真實存在過的歷史人物，雖然對她的評價褒貶不一，但是作為後人，創作中應該最起碼的表示對其人格的尊重。
金庸先生作為一代武俠小說宗師，文學巨匠，下筆的時候肯定不會亂來，這也是韋小寶沒打陳圓圓主意的一個主要原因。
田獲三狐
陳圓圓吳三桂老婆，明末名滿天下的"秦淮八豔"之一，李自成攻破北京後擄走陳圓圓，吳三桂當時勃然大怒，上演了一幕"衝冠一怒為紅顏"，引清兵入關，最終背上千古罵名。陳圓圓被吳三桂搶回來不久生了一個女兒，叫阿珂。不過這個女兒卻不是他的，而是李自成的。
《鹿鼎記》中韋小寶初次見陳圓圓是在三聖庵，40餘歲陳圓圓身穿淡黃道袍，眉目如畫清麗難言，嫣然一笑百花遲，微笑時神光離合，愁容時楚楚動人。
韋小寶初見陳圓圓，“手捧茶碗張大了口竟然合不攏來，剎時間目瞪口呆，手足無措。”陳圓圓一笑請他坐，他“茫然失措，雙膝一軟，跌坐入椅，手中茶水濺出，衣襟上登時溼了一大片。”
閒談間陳圓圓向韋小寶解釋自己出家緣由：小女子只恨天生這副容貌，害苦了天下蒼生，這才長伴清燈古佛苦苦懺悔。說到自己身世忍不住流淚。韋小寶見她微笑時神光離合，愁苦時楚楚動人，不由產生了憐惜之意，只覺得就算為她粉身碎骨，也是甘之如飴……”
緊接著陳圓圓又給韋小寶彈了一曲《圓圓曲》，邊談邊解說，小寶從曲中聽出了陳圓圓的不容易，人生在世，誰都有身不由己的時候。小寶何等聰明，馬上隨和：靠，男人自己把事業搞垮了，就怨女人誤事，這還是男人嗎，我羞與這樣的所謂男人生活在同一個時代。
陳圓圓通過韋小寶的眼神得知，全天下能懂我心事的，唯有韋小寶一人。自己唱了半輩子圓圓曲，只有韋小寶一個人聽出了她的悲哀和無奈。金庸就是通過陳圓圓對韋小寶這個知己傳達了這樣一信息，陳圓圓並非紅顏禍水。改寫歷史的，也從來都不是女人。
阿珂陳圓圓的女兒，繼承陳圓圓漂亮基因是個大美人兒。韋小寶只看到一眼就驚為天人。從此韋小寶發誓，非娶阿珂為妻。韋小寶使勁渾身解術死纏爛打，最後不得不嫁給了這個油腔滑調甚至有點破皮無賴的少年。從《鹿鼎記》中得出的結論，陳圓圓是韋小寶藍顏知己，又是仗母娘。
戰狼No2
我們拋開阿珂與陳圓圓的關係不說，韋小寶也就是十二三歲隨海大富入宮，隨後雖然屢建奇功，但是年紀也不過是，一個十七八歲的少年，而陳圓圓當時已經四十幾歲，雖然我們在影視劇裡，看到的陳圓圓雍容華貴，但是試想一下今天哪位十七八歲的青少年，會看上一個四十幾歲的貴婦人。當然在今天道德敗壞，斯文敗盡的年代，有很多，青少年為了金錢不惜，傍富婆，傍款姐，還有的去夜店做鴨子，更有甚者還要化妝成，女人的樣子去陪酒，真實的想不通這幫人，真的為了錢什麼都可以不要。
話說回來韋小寶身為鹿鼎公，康熙面前第一紅人，根本沒這些必要。另外金庸小說一諾覺得是比較符合古代儒家思想的，雖然韋小寶是一個潑皮無賴，但是總體來說稱為一個男人，還沒問題，而當下中國男性，也只能叫做男性，除了有一個男性生殖器和男性身份證以外，大部分男性根本不配稱為男人，據一諾目測，中國男性大概七八億左右，成年男性大概在五億左右，在這五億人裡，能稱為男人的不超過五千萬，能稱為男兒的不超過一百萬，稱為大丈夫的或許只是個位數。
