民主：意為人民。民主是人類社會的美好訴求，我們追求的民主是人民民主。其實質和核心是人民當家作主，它是社會主義的生命，也是創造人民美好幸福生活的政治保障，在一定的階級範圍內，按照平等和少數服從多數原則來共同管理國家事務的國家制度，在民主體制下，人民擁有超越立法者和政府的最高主權。
三民主義：三民主義是孫中山所倡導的民主革命綱領，是其民主思想的精髓和高度概括。孫中山設想通過三民主義的實施能夠“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”，進而實現國富民強，天下為公。三民主義由民族主義、民權主義、和民生主義組成。
民族主義～恢復中華：民族主義是孫中山首先揭櫫的戰鬥旗幟。反映了近代中國社會錯綜複雜的民族矛盾，既有帝國主義同中華民族的矛盾，又有以滿族貴族為首的清朝統治集團同漢族及其他少數民族的矛盾，而帝國主義和清朝統治集團正日益勾結起來。民族主義的主要內容之一，就是“反滿”，“驅除韃虜，恢復中華”。“反滿”口號所以具有廣泛的動員意義，避免中國被瓜分，、共管的厄運，爭取民族的獨立和解放，是民族主義的重要內容。
民權主義：民權主義是三民主義的核心，它反映了近代中國社會的又一主要矛盾，即封建主義和人民大眾的矛盾。民權主義的基本內容是揭露和批判封建專制主義，指出封建的社會政治制度剝奪了人權，必須有革命的途徑，推翻封建帝制，代之以“民主立憲”的共和制度，結束“以千年專制之毒而不解，異族殘之，外邦逼之”的嚴重狀態。民權主義是儒家“仁”的思想和西方民主法制思想的統一。“仁”是儒家文化的核心內容之一，其基本含義是要求統治者在不動搖其統治基礎的前提下，儘量實施“仁政”，給人民最大限度的自由和福利，只有這樣才能從根本上消除人民對統治者的不滿情緒，才能達到長治久安，進而才能最大限度的維護統治者的利益。
民生主義：民生主義是孫中山的“社會革命”綱領，它希望解決的課題是中國近代化，即發展資本主義經濟，是中國由貧弱至富強，同時包含著關懷勞動人民生活福利的內容，以及對資本主義社會經濟潰瘍的批判和由此產生的“社會主義的同情”。民生主義所追求的大同社會，是儒家文化蘊，社會主義學說的結合體，孫中山所倡導的天下為公的和諧大同社會，出自儒家經典《禮記.禮運第九.大同篇》。“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養；男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。”這與馬克思提出的各盡所能，按需分配的共產主義要求基本一致，同時孫中山本人也曾多次公開表示：民生主義就是社會主義”。
三民主義在中國歷史上第一次提出要在中國實施民主立憲的政治制度和多種經濟成分並存，展的經濟制度，並把兩者緊密結合起來。三民主義指出，真正的“民主”和“民治”，是真正“共有”和“共享”國有公有經濟利益的前提，兩者結合起來，國家才能走向真正的繁榮富強，人民才有可能享受真正的幸福。
民主作為培育和踐行社會主義核心價值觀國家層面的基本範疇，這是由我們國家的歷史和國情決定的。中國的民主是與中國人民所選擇的社會主義道路聯繫在一起，民主不僅表現為人民群眾選擇和委託代理進行治理，更重要的是他們還具有參與管理國家和社會事務的權利；民主不僅表現在政治過程的起點之上，也貫穿於社會政治活動的整個過程之中。黨的十八大報告指出：人民民主是我們黨始終高揚的光輝旗幟，人民民主是社會主義的生命，國家的一切權力屬於人民，現實充分而有力的證明了我國的民主制度是好的，是有生命力的，這就是我們對制度充滿的自信所在。我們將自覺自願的培育、踐行正確的民主價值觀，積極支持黨和國家，為推進政治體制改革，發展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主而努力奮鬥！
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