講西遊記第七回（1）
本法靈
問：為何是第七回猴王煉出火眼金睛？為何是第七回被如來壓五行山下？
富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。（前因後果，有因有果，福禍無門，唯人自招。妄貪妄求妄心主位，即是欺心。）
正大光明，忠良善果彌深。（種瓜得瓜種豆得豆，種什麼因，得什麼果，種善因，得善果，種惡因得惡果。）
些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。（積小成大，積川成海，積妄念作惡天必譴罰，猴王作了那麼久，看似邊作邊享樂，沒有報應來，那是因為不是不報，時候未到。）
問東君因甚，如今禍害相侵。（東華帝君主生，猴王問帝君為何今日得惡報將死被推斬妖臺上，卻不讓猴王生與活，只因以前妄心行事作惡心多，自己感召而來果報是也。）
只為心高圖罔極，不分上下亂規箴。（妄心圖霸高位妄稱王稱聖，作妖作過頭了，不分天地尊卑，沒大沒小，沒上沒下，亂行其道，真心本是真王真聖居上為大為尊，猴王如今卻讓妄心之亂臣賊子亂稱王狂稱聖，報應來了，天罰來了。）
第七回開篇，就用這一段詩，簡要陳述了猴王為何受此惡應的前因講得清楚明瞭，實則，這是對無明眾生講的。
問：猴王被綁於斬妖臺上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，放火煨燒，以雷屑釘打，皆不能傷損一毫。為何猴王這麼厲害？
問：張果老吃千年何首烏，成仙了麼
千年何首烏，與蟠桃仙酒九轉金丹哪個厲害？
猴王偷吃了蟠桃仙酒金丹，為何還是妖猴沒成仙呢？而張果老為何吃了不如蟠桃仙酒金丹的，只是千年何首烏就能成仙了？
何首烏，與蟠桃仙酒金丹，直接就是雲泥之別啊。
太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹。我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚裡，運用三昧火，鍛成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領去，放在八卦爐中，以文武火鍛鍊。煉出我的丹來，他身自為灰燼矣。”
老君的這段話，很明顯說明猴王不懼刀砍斧剁、槍刺劍刳、放火煨燒、雷屑釘打，是因為吃了蟠桃仙酒還有一些有生有熟的金丹，已經轉化了凡肉色身體了，雖然說不是金剛不壞體，但是這個轉化的新生體，已經非同一般了，耐刀槍，耐火雷，此身真是防殺防火升級版猴身體。說明吃仙桃仙酒仙丹，改造的是身體的結構更接近於仙身，更超凡於常人，但是評判他是否真的成就，不是看身體改造得多麼頑強扛摔打耐壽命，而是要從根本上看修心是否修出清靜心，是否常應常靜。
張果老吃何首烏，只是改造了凡身，無限接近了仙身，助他修心，張果老成仙，吃何首烏只是一個助力加速器摧化劑，但是他成仙是最終必是因為修心修出清靜心而成就。
修行界，很多修行人誤會為吃個仙丹就能成就，不用修心就行，這好象是最大的捷徑，其實這是誤識。如果真能這樣的話，高真大德老子佛祖地藏等普天諸聖諸菩薩，不用度人這麼辛苦了，以法力無邊之神力練仙丹，一人一顆，吃了上天直接成就多省事。
也不用阿彌陀佛費無量劫去造化淨土，接人往生於此，再進修續修這麼麻煩了，一顆仙丹一吞，解決了多好。
仙桃仙酒仙丹千年首烏萬年人參億年黃精什麼的，只能助人修色身之命，不能助人修如來之性。
性命要雙修，呂洞賓:“只修命,不修性,此是修行第一病;但修祖性不修丹,萬劫陰靈難入聖。”
有仙丹靈藥，修得快些，沒有呢，一樣修。佛祖 老子一樣沒吃這些，一樣修成，一樣也修得不慢。
即心是道，心若清靜，勝吞靈丹一桶桶；即心是佛，心若無住，勝吃妙藥滿山坡。
那老君到兜率宮，將大聖解去繩索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦爐中，命看爐的道人，架火的童子，將火煽起煅煉。原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鑽在“巽宮”位下。巽乃風也，有風則無火。只是風攪得煙來，把一雙眼燻紅了，弄做個老害眼病，故喚作“火眼金睛”。
老君說“我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚裡，運用三昧火，鍛成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。”這話已經非常明白的講到猴王不能被刀劍火雷傷之，因為吃仙丹仙物，轉化凡身肉軀成金鋼之體了，升級了，但也只是金鋼體，不是金剛體。
金鋼體，仍是色身，只是升級為超級強硬版色身耐防火而已。而金剛體，一字之差，就大不同了。金剛體才是不生不滅的法身，是金仙如來身了。
問：猴王是怎麼恰巧練出火眼金睛的？
學修影
金剛體是琉璃體麼
本法靈
因清靜才稱琉璃，清靜法身也叫琉璃法身，即金剛法身。用金剛表示法身的不生不滅永不壞之剛性獨尊，用琉璃清靜表示法身之清靜不染不來不去。表示的側重面不同，故因此而有不同的稱呼命名。
問：猴王的火眼是修出來的還是燻出來的？
老君將猴王扔到八卦爐中，猴王誤打誤撞的鑽到八卦爐的巽位上。巽乃風也，有風則無火，只是風攪得煙來，把一雙眼芻紅了，弄做個老害病眼，故喚作“火眼金睛”。
很明顯，文章中說猴王的眼是被有風無火之煙燻紅了，害了紅眼病，叫火眼金睛。
燻紅了眼叫火眼，好理解。為何叫金睛呢？
問：為何有風無火，返而巽位有煙？
木生金？
學修碑
燃燒不充分就會生濃煙
本法靈
巽位怎麼就燃燒不充分？
在菩提老祖曾教悟空長生之妙道，悟空於三更時分聽此無上妙法。菩提教悟空的長生法是什麼？
《陰符經》“火生於木，禍發必克。”以前有講過，還記得？
問：男子能懷孕麼？問：火裡能栽蓮麼？
祖師道：“你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來，仔細聽之，當傳與你長生之妙道也。”悟空叩頭謝了，洗耳用心，跪於榻下。祖師雲： 顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。
都來總是精氣神，謹固牢藏休漏洩。
休漏洩，體中藏，汝受吾傳道自昌。
口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。
得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。
月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。
在講解這段菩提所傳長生妙道時，是怎麼講解火裡種金蓮的？沒幾人記住吧？
火裡種金蓮，就是五行逆生，火生木，是金種蓮。
順生為人，逆修成仙。五行順生為人，五行逆生為仙。
順生時，是木生火，金生水。
逆生時，是火生木，水生金。
這個在去看講過了，但是應該都 忘了。在去年講過了，就在講陰符經火生於木，禍發必克時細講的。
蓮是木，逆生時火生木，就是火裡栽蓮，為何稱金蓮？
木中有火性，故而木能生火，木雖生火，有生火之恩，但是此生恩，轉而會變為殺。木生火，火旺起來就必然將木燒光，此是由生轉殺。
世間的一切萬有萬物皆是天生的，老天給的命，老天生出來的，陰符經：天生天殺。
老天能生萬物，就必將最後殺萬物，如同木生火，火一旺起則燒光木，禍發必克，轉生為殺，木中暗藏火性，終招來殺身之禍。
天生天殺，是指天能生，就能最終令生轉殺，有生必有死，要想不死，有個方法可破死局：不生。
木因暗藏火性，火性一發，木必因生火而死，那麼木要想不死，木就不能去生火，而轉而令火生木，反生。同理，金本生水，生水後而金死，金若要不死，就不生水，反過來讓水生金。
木不生火，木不死；火反來生木，是謂火裡蓮。金不生水，金不死；水反來生金，是謂水中金。
木不死，金不死，金木並，二者皆永不死。
木若死，金若死，金木並，二者是死路一條。
金木並，即是水火既濟，即是神氣相依，即是抽坎添離。
火裡燒不死的木，即是火中的金剛蓮，金蓮。
水裡沉不了的金，即是水中的真靜金，真金。
五行顛倒，火中蓮水中金即是顛倒，如同女不懷孕，顛倒男子來產子。不識玄中顛倒顛，爭知火裡好栽蓮。牽將白虎歸家養，產個明珠似月圓。
火裡不可栽蓮，男兒安得成孕?今修煉之道，乃玄中之玄，妙中之妙。還返陰陽，顛倒造化，而使男子結胎以成丹，此猶火中栽蓮以結子也。
猴王八卦爐中的火眼，是因他恰巧鑽到了巽位上燻出來的。
巽為木，木中暗藏火性，此火性暗藏即是煙，故此巽風無火能生煙，正是因為木藏火性，於是燻紅了猴眼。火生木逆修才能得金蓮，那個猴王在八卦爐裡顯然並沒有修行，怎麼能得金蓮？不可能得金蓮。金睛，只是金蓮的暗擬。
此時雖有金睛，但不是清明眼，與火眼一般無二。
作者在這裡用心講這麼一大段，其是反語，用反手法提醒修行人，要逆五行修，就真的可以修出真正的火眼金睛來，所謂火眼金睛，其實不是指眼與睛，眼睛通心，是心的窗口，實是指修心，凡即丹，修心即修丹，逆五行，令火生木栽蓮，令水生金產金，蓮木與真金並而成藥合丹。
老君是真的要煉化猴王致他於死地麼？不是。與前幾次度化猴王一樣，看似在捉他打他，其實是在度他救他，只是猴王誤會，以為天界與他作對，猴心分別而生誤會。
在前面講過，七是變數，胎兒在子宮中，是七天一個變化，老君在八卦爐裡煉猴王也是用了七的位數七七四十九天，也是為了煉猴王之妄心變化為真心，結果助猴王修煉未成，猴王出爐後，好似癲癇的白額虎，風狂的獨角龍，在靈霄殿上與天兵天將打殺一處。
而講悟空被壓五行山下受果報，也是第七回，在暗示悟空修行上的大轉機到了，跌到最低處，也是要反轉之時。
轉變從此壓入五行山開始。壓五行山之前是造一切因，壓五行山後，是受一切果。
不是不報，時候未到。果報到時，也是了因之時，看似壞事，實是喜事。因禍已遠離，福已將至。造惡因而果報不到時，看是喜事，實是壞事，因福已遠離，禍已將至。
人生處於低谷壞運時，當喜，受報與禍將遠離，福將至。
人生處於高峰好運時，當憂，所耗之福將遠離，禍將至。
福兮，禍所倚；禍兮，福所藏。
不處高峰，不落低谷，平平淡淡，安然一生。
猴王不分好歹，卻又大亂天宮，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。好猴精！有詩為證。詩曰：
混元體正合先天，萬劫千番只自然。
渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。
爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。
變化無窮還變化，三皈五戒總休言。
又詩：
一點靈光徹太虛，那條拄杖亦如之。
或長或短隨人用，橫豎橫排任卷舒。
又詩：
猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。
大聖齊天非假論，官封弼馬是知音。
馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。
萬相歸真從一理，如來同契住雙林。
平淡，不執不爭不著，是平，是平安無災；平淡，無貪無嗔無痴，是淡，是清淡無妄。
猴王在靈霄殿打殺成這樣，為何作者寫詩描寫猴王此時的情形，卻很是有誇讚之意呢。
這三首詩，很是不符合當時的情節。
問：這詩是何意
本法靈
學修清 是說猴子此時便是天上地下，唯我獨尊，已然觸到大道根本
要真是這樣的話，為何被如來壓五指山下受罪？如來不會錯壓他的，必有因。
本法靈
詩曰：混元體正合先天，萬劫千番只自然。（混元一炁即元神本體，也是先天一炁，同義名殊。此真我元神萬劫不滅，與自然大道體一樣不生不滅。）
渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。（這個元神同大道一樣渺渺冥冥，無為，卻能無不為，元神即自性，本自清靜，卻能生萬法，生成法即是無不為。本自清靜，本不動搖，不來不去，即如如不動號初玄，可以稱元神自性為初玄，萬物萬有玄妙之事皆從此中初發生，初玄是也。）
爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。（明明白白告訴修行人八卦爐中煉的不是鉛汞金屬之物，金丹不是金屬鉛汞物，元神先天一炁即金丹，此炁可離於物獨自長生，這個才是本仙、真法身、真我。正如心印所言，丹在身中，非白非青。千萬莫錯認鉛汞金屬真能煉出長生不老金丹。）
變化無窮還變化，三皈五戒總休言。（自性即佛性道性，道性雖如如不動而常靜，此是道體，而道還可以生萬法應於萬事萬有，此是道用，是常應。常靜常應，即是大道體用，體用一如。常靜是寂然而照，靜，如鏡靜而待物；常應是感而遂通，動，如鏡中反應出萬物形相，起作用。）
又詩：一點靈光徹太虛，那條拄杖亦如之。（元神自性之靈光晃耀太虛，因為太虛大道同體。那條金箍棒也如是，明確在講金箍棒即是自性的暗喻。）
或長或短隨人用，橫豎橫排任卷舒。（金箍棒能長短變化，如元神自性一般，自性能生萬法，變化無窮，放之則彌於六合，卷之則退藏於密。）
又詩：猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。（猴王色身配人心，人心表面看著是凡心，其實此心可凡可聖，可獸可人，三界唯心，心造萬物，心真成仙佛，心妄成凡人，心惡做畜鬼。全憑一心作，此心意思深，若解此心意，即悟達摩西來意，即心作佛。）
大聖齊天非假論，官封弼馬是知音。（清者濁之源，源頭水清是真心，下流水濁是妄心，真心妄心皆同流，轉濁為清，即是轉妄成真，大齊天大聖之名雖是妄心稱聖，但是若能轉妄，當下是真，是真大聖。封弼馬溫不是隨便封官小看猴王，而是為了拴意馬鎖心猿，此是修行善知識、大知音，依此法修必成聖。）
馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。（馬猿合作心和意，即指拴意馬，鎖心猿，心意合作合金丹。意馬要緊拴，猿心要牢鎖，皆是自家內裡功夫，須向內尋反觀內照，莫向外尋離道行偏。）
萬相歸真從一理，如來同契住雙林。（萬般諸法相，皆是此一理，修行若不拴意鎖心修不成，能如此，必成如來佛身大羅仙體。）
第一首詩，講明心見性，識得本來面目，才好修行，不明心見性，修行無益。
第二首詩，講金箍即水中金，棒即火中蓮，金箍棒，即金木並，抽坎添離，神氣相交，成金丹。此金丹即真我元神變化無窮，能生萬法。
第三首詩，講修行一要明即心作佛，二要明拴意鎖心。此二點若了悟，成仙作佛。
這三首詩，明明白白，哪裡是讚美猴王打得歡，而是毫不搭境、與景相左、獨樹一幟、孤單寂寞地自吟自唱、自言自語。
有誰能解其中意？解其意者拈花笑。
三首詩過後，猴王打得歡時，遇到了王靈官。
這大聖不由分說，舉棒就打，那靈官鞭起相迎。兩個在靈霄殿前廝渾一處。好殺——
赤膽忠良名譽大，欺天誑上聲名壞。（靈官喻真心忠良為本，好靈；猴王是妄心欺天誑上，壞人。原靈本好靈，染汙變壞人，墮落六道中。）
一低一好幸相持，豪傑英雄同賭賽。（好也是原靈，壞也是原靈，好壞同體，清濁同源一條流，豪傑英雄難分，因是一體。）
鐵棒兇，金鞭快，正直無私怎忍耐？（靈官以快壓兇，以正直壓妖邪，以無私壓妄私，結果如何？）
這個是太乙雷聲應化尊，那個是齊天大聖猿猴怪。（王靈官乃雷祖化身為真身真心，猴王乃凡胎肉身妄心稱聖。）
鐵棒兩家能，都是神宮仙器械。（金鞭鐵棒本是同指自性真身，同是神宮仙器。如今猴王妄心使神棒，神棒變鐵棒，由仙落凡。）
今日在靈霄寶殿弄威風，各展雄才真可愛。（耍來耍去，看著熱鬧可愛，實則靈官度猴王使出渾身解數真是無奈，猴王不受度認幻為實真是糊塗。）
一個欺心要奪鬥牛宮，一個竭力匡扶玄聖界。（猴王欺真心，非要妄心奪真心鬥宮正位；靈官竭力度化想要扶猴王之真心主位匡扶色身歸正道。）
苦爭不讓顯神通，鞭棒往來無勝敗。（一個要度，一個不受度，來來去去暫時還看不出是度人勝，還是不受度者贏。）
猴王與王靈官打了半天，不分勝負，王靈官很厲害啊，雷祖化身非同凡響。這時佑聖真君一看王靈官一時半會兒的拿不下猴王，於是急發調兵文到雷府，調來36雷將來，助靈官捉猴王。
這佑聖真君是誰？
真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身。
菩提老祖傳悟空長生不老妙道訣中：月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。
龜蛇相盤結，真武大帝，一般為披髮跣足，端坐於殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將，通常蛇盤龜之相稱玄武神獸。
龜與蛇交曰玄武。
月藏玉兔日藏烏。月藏兔，兔是氣，是藥，是鉛，是身命，在坎；
日藏烏，烏是神，是火，是汞，是心性，在離；
以日火煉月宮玉兔所搗之藥，即是神氣相交、身心性命雙修、抽坎添離，結成金丹。
龜蛇代表什麼
龜常潛靜於諸水中，吞氣，為陰靜；蛇常遊動於草木中，練神，為陽動。
《周易參同契》：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不獨處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，以明牝牡，畢竟相胥。”
神氣相抱，即是龜蛇相盤，即是陰陽和合，則二返一。返一，即合成金丹。
心印經：神合其氣，氣合其真。不得其真，皆是強名。
此意在講神氣相合結成丹。
猴王與36雷將打在一處，真個是：圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學？
入火不能焚，入水何曾溺？
光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。
也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。
善時成佛與成仙，惡處披毛並帶角。
無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉。
這詩，又與前三首詩一般模樣，與情境不搭邊的，自言自語，自唱自吟。
圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學？（圓陀陀光灼灼即是元神自性真我。我有明珠一顆，久被塵關牢鎖，如今塵盡光生，照破山河萬朵。此真我不生不滅，與道常存。）
入火不能焚，入水何曾溺？（《心印經》：神能入石，神能飛形。入水不溺，入火不焚。此神即元神自性真我本來面目。）
光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。（元神也叫摩尼珠，無形無相無體，刀槍如何傷？空無本來無一物，沒有能傷他的，因此也叫金剛體。）
也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。（元神即是心，此心能善能惡。）
善時成佛與成仙，惡處披毛並帶角。（此心善時成仙佛，惡時墮畜道披毛戴角。）
無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉。（此心變化無窮，做惡時大鬧天宮，雷將神兵也耐何不得度之不得，可見度自己的終須反觀內心求，誰縛你？是自己的心縛了自己在六道中。解鈴還須繫鈴人，解脫六道之法，還須修心，修一善心成仙佛，即心作佛，直指心地，乾脆利落。）
當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂鬥，早驚動玉帝。遂傳旨著遊弈靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。（圓陀它光灼灼的詩結束後，緊接著就是這句話，有深意。眾神把大聖攢在一處，是暗示修圓陀陀元神金丹要將心止於一處，上面詩講了心能作仙能作畜，想要修行得行善，接著在這一段裡又在講修行不僅修善，還要將心定止於一處，將猴王攢在一處，卻不能近身，這在說圍困猴王於一個極小的範圍，看守住他，好象關人入監獄，看守，使其不得出獄，這就是守一，而不是抱一。守一與抱一不同，抱是緊緊的死死的抱住，守，是看守，似守非守，有意無意，這是區別。）
這個境界，就是止觀的境界。將猴五將止於一處，再觀之。
止就是專注在一個小區域範圍內，別人不管，眾神只專注盯著猴王在那個境域裡，不讓猴王跑出來，即修止。
眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂鬥。為何眾神要亂嚷亂叫的呢，很不體面，很不象神仙舉止啊。
修止，還要修觀
修觀，是看清止境中的各種妄念是幻相，認清他看破他，不被妄相幻相迷惑，這樣叫觀，觀就是了了分明，不能入定，因為大多數修行人入定後做不到了了分明，就沒法觀了，亂嚷亂叫的就是為了不入定，要了了分明觀住境中猴王的一切妄念並識破花招幻相。
修止，止心於一處，守一，則一念不生全體現。修觀，六根才動被雲遮，一觀照，照破迷幻諸相，真心立時圓陀陀光灼灼。
本法靈
學修松 觀了了了分明，入定了反而觀不了
是大部分人的入定就觀不了，境界不同
本法靈
修止，止住生死而涅槃；修觀，觀破煩惱為菩提。
看似分別止與觀，實則止觀本一體。
凡所有相，即是虛妄。照見五蘊皆空。知幻即離，離幻即覺，能觀破幻相，妄念即止，心即清靜。
觀處即止，止處即觀，離種種邊，是名妙道。
本法靈
老李一脈 師父是說入定反而不好？
解示過了，不同的境，所言的入定是不同的
一個心，有真心妄心之別
一個道，亦有種種解義
一個定，亦是。
不同的語境，同一個詞，不同的意。千萬別曲解。
就好比一個金丹詞，理解各有不同。
有人理解是鉛汞金屬合成之物，有人理解是非青非白無形無相之物。
有的認為金丹能吃，象猴王那樣盜個丹來吃肚裡，有人認為那樣比喻暗示，金丹是仙佛無形無相大道體，哪能吃哪能盜？境界不同，理解不同。
妙真御塵
請問師傅，外丹術的丹和內丹的金丹是不是一個物
本法靈
剛講過啊，妙真。今天講得很細了
仙桃仙酒仙丹千年首烏萬年靈芝都是外丹，只能修命助修，不能修成仙，修仙還須心上下功夫，唯心作仙佛。不然那猴王吃了那些仙丹怎麼還被推到斬妖臺上而未成仙？
這一章，下了狠筆強調外丹皆是外求不得道，反觀內求於心方是正途方。
不再重複了，自已看吧，打字也累。
這都是誤識曲解，嫦娥不只是吃了王母的仙丹，應該還修心了，王母給了修心妙法。
早驚動玉帝。遂傳旨著遊奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。
本法靈
問：為何玉帝不找他人來在這種情況下降伏悟空，偏偏找了佛家的如來佛祖呢？
先前第一次捉到猴王放八卦爐中煉之度之，是老君，為何這次不是佛祖？
有龍華三會，初會龍華老君下界度走原靈二億，二會龍華釋迦下界度走原靈二億。
猴王初次被捆捉送入八卦爐，是被老君救度，是一期龍華會時，他不受老君度之，跳出八卦爐，當輪到二期龍華會釋迦度之。所以初時老君用金丹琢度之不成，玉帝方再求於釋迦度之。如果這次猴王不受釋迦度之，就得再等彌樂於三期龍華會時度之。幸運的是釋迦二期龍華時，猴王終被度而修成鬥戰勝佛。
(學修)
…這個我真覺得好牽強，這個猴子 只是心猿，還不是真猴子 還不是真藥
本法靈
理解不了的，就先放放，或者你自行理解，不用依我所解
解西遊，主旨不在翻譯，而在借西遊之因，講修行之道。千人看西遊有千解。
自古解西遊之大家不上百，也是幾十，各有不同指向，你能說誰錯誰對？
你若看解西遊全部用周易來解，滿書的卦爻，你看不懂時，更覺得牽強。
看解西遊，真義在解者講了什麼是讓你有所悟有所得的，這才是關鍵。
哪怕在解西遊中，將猴尾巴解釋成了神炁所化，但是在講神炁時，你悟了神炁相交即是金丹之理，這個就是你收穫了，受益了。
將五行顛倒，解釋成男兒懷胎，你覺得牽強，但是如果你能從火生木栽蓮這個道理上真明白了男人能懷胎的道理，好便牽強，你也受益無窮了。
看解西遊，透過熱鬧的表象，看的是裡面講者的閃光點處，不是盯著枝葉，看蘋果樹上為何開了朵梨花這麼怪異牽強，蘋果梨這種架接的生物有時是存在的。
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