福州元帅庙（蓬莱外史摄）
三田都元帅为世间信奉的音乐之神，又称戏神，亦称“会乐天尊”、“田元帅”、“田公元帅”、“田府元帅”、“相公爷”、“狮爷公”，据《中国戏曲志·福建卷》载：闽剧、莆仙戏、梨园戏、四平戏、闽西汉剧、潮剧等均以雷海青为戏神。三田都元帅与“西秦王爷”一样，是音乐界、戏剧界的保护神。一般来说戏剧界以音乐分类，北管奉祀“西秦王爷”，南管奉祀“田都元帅”。据传唐明皇时期，相公爷常奉召入宫为皇上、娘娘舞蹈。一次皇宫失火，众人惊慌失措，惟相公急令御林军灭火，又降神风，压下烈火，被唐明皇封为“都元帅”，故相公爷神位正中大书“九天风火院”。
三田都元帅有文身、武身之别，武身为立式，红脸红袍，头顶打两条辫子，嘴上画一只螃蟹，两旁有风火二童，一佩弓，一执鹰。前有“灵牙将军”，狗头人身，手执令旗。文身为坐式，金面金身，头戴“金圣冠”。据说还是婴儿的田都元帅被家人弃之野外时，饿了，螃蟹吐沫濡之，鸭母含食喂之，救了他一命，所以闽台两地的田都元帅塑像额头上都有一只螃蟹，且供品中不能有螃蟹和鸭子。
福州元帅庙（蓬莱外史摄）
都元帅宝诰 志心皈命礼
乐延三部，乔挺十莲。点音律而红梅破绽，演法曲而彩凤翺翔。寓三昧於游戏，摄伏魔精；回七皈以疗屙，祛除灾役。玉律金科司法录两仪八卦布令旗。奉使巡行玉皇殿前膺宠命，秉权赏罚紫霞宫裏赞立功。贯正气于云霄，回元精於翼宿。佛号歌舞菩萨，道称会乐天尊。掌管百万儿郎，斗中和合圣众，大悲大愿化俊化英，九天纠察使，提点昭烈侯，风火院三田都元帅。
一、原乃玉皇三太子
福州元帅庙三田都元帅神像（蓬莱外史摄）
相传，戏神“田公元帅”原来是天上玉皇大帝的三太子，因为喜爱人间戏剧，善于音乐歌舞，玉帝准他下凡，功满再回天廷。
三太子随带风、火二童来到人间，在闽中仙游石苍山区高阳村一户雷姓农民家投胎，唐开元四年（公元716年）出世时，由于嘴巴周围皮肤乌黑，家人认为不祥，就抱到村外路旁田塍边丢弃。隔不多久，被路过的木偶戏班发现了，班主见襁褓内的婴儿嗷嗷哭叫，有一只毛蟹正爬在嘴边用涎沫喂他，情状十分凄伤，抱起细看，见帽沿上绣着一个“雷”字，便给取名“雷海青”，由戏班代为抚养，教其音律，长大后被选入皇宫当乐师，成为唐代乐坛中举足轻重的人物。
安史之乱遇难后，玉皇大帝特赐三太子为“九天风火院忠烈大元帅”，敕封为人间戏神，主管梨园歌舞，又封玉犬为“灵牙将军”，以护卫三太子，汉族民间称为“天狗”、“白牙精”，风、火二童为左右副将，金鸡为随从侍郎。
二、忠魂显圣呈瑞彩，诰封梨园大总管
福州三坊七巷天后宫三田都元帅神像（蓬莱外史摄）
关于庙内奉祀的三田都元帅事迹或传说比较一致的说法是，三田都元帅原为唐玄宗李隆基的宫廷乐师雷海青。
据《明皇杂录补遗》记载：田都元帅雷海青，唐代时著名的宫廷乐师，笙萧鼓笛，一应乐器，样样精通，尤其精于琵琶，他的乐技达到了“鼓一击而桃李甲，笛一弄而响遏流云，韵一唱而红梅破绽，蕤一调而庶明风起”的奇高境界，因而深得唐明皇的赏识。唐天宝十四年秋，节度使安禄山在范阳举兵叛变，攻陷长安城把雷海青以及梨园子弟和宫廷乐官三百余人，都掳进洛阳城。雷海青手抱琵琶，痛斥安禄山，拼尽全力将手中琵琶对准安禄山的头部掷去！安禄山当殿受辱，气急败坏，立命刀斧手把雷海青凌迟处死。
唐代诗人王维为雷海青赋一首七绝：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”这故事清洪升在戏曲《长生殿》中也有所演绎。
此后，郭子仪据此向朝廷请功，雷海青虽屈身乐部，其平日与众不同，是位忠肝义胆之士，死节一事，人人传述，玄宗闻之感叹，安史之乱平定后，诰封“天下梨园大总管”，唐肃宗加封“田都大元帅”，其后，南宋高宗赵构也封他为田都元帅。
张柽《道教诸神圣纪》曾记载云：田都元帅曾获唐朝肃宗皇帝追封为太常寺卿，宋朝高宗皇帝加封为大元帅。据说，当玄宗皇帝蒙难长安，元帅曾三次显灵救驾，见空中浮现“田都”二字的旗帜，所以后人又冠以“田都”于其上，尊之为“三田都元帅”，奉为音乐界的祖师，福州一带亦有称之为“探花爷”的。旧时“雷”字写作“靁”，其时“靁”字帅旗上部为浓烟所蔽，只露三个“田”字，故人们称雷海青为田元帅或三田都元帅。
清人施鸿保《闽杂记》亦有记载：“兴泉等处，皆有唐乐工雷海青庙，在兴化者，俗称元帅庙。有碑记唐肃宗封太常寺卿，宋高宗时加封大元帅。此不见传载，殆里俗附会之说。在泉州者，俗称相公庙，凡婴孩疮疖辄祷之，上元前后，香火尤盛。”
三、流传海外，护境安民
福州元帅庙（蓬莱外史摄）
在闽南，相传戏神雷海青出生于南安，死后亦有衣冠冢。在泉州祀奉他的庙宇有860余座，在台湾有200余座，其信仰遍布闽台，甚至远播至日本、菲律宾等东南亚一带，香火鼎盛，数百年传延不衰。田都元帅的信仰与妈祖、关帝爷、清水祖师、保生大帝等一样，早已形成海峡两岸人共祖、神共缘的田都元帅民俗信仰，构筑了两岸人民不可分割的神缘、文缘、人缘的田都民俗文化。
明末清初，是福建向台湾大量移民的时期，渡台的百姓把闽地的风俗习惯带往台岛，田都元帅也以当境保护神身份到了台湾。
随郑成功举义的金门人卢若腾著《岛噫集》，有观剧诗：“老人年来爱看戏，看到三更不渴睡……只应饱看梨园剧，潦倒数杯陶然醉。”这些传入台湾的戏班都祀田都元帅为戏神，田都元帅信仰自是遍及台岛。
台湾艺人旧时每年农历八月二十三日要往田公元帅庙举行祭祀典礼，祭祀三天，歌舞器乐助兴，是台湾汉族民间艺人的一大盛会。至今全台还有200多座庙宇奉祀田都元帅。
在日本，三田都元帅更是被《冲绳武备志》奉为武神，尊为日本刚柔流武神。日本以刚柔流为首的空手道馆，很多都拜九天风火院三田都元帅为武神。其原由是刚柔流的开祖宫城长（1888-1953）所收藏的一本《冲绳传武备志》，里面载有九天风火院三田都元帅、郑二伯母、黑白舍人等。但目前的资料只局限于对九天风火院三田都元帅的解说而已，并未对如何到冲绳以及为何成为空手道的武神做出详细解释。
另外还有一种说法，据布袋戏历史考，布袋戏与傀儡戏，皮影戏都有一相同的祖师爷，名叫田都元帅，每年农历六月十一日是他的圣诞日。又叫老郎神，相公爷，造 型是一童子形相，秃头笑脸。出身与来源，民间有很多种传说，但都言自唐代，由於汉代以前，早已流行傀儡戏，布袋戏，皮影戏，所以以唐代的说法，势难成立。 相传在战国时代，燕军攻打齐国，连破七十二座城池，只剩即墨与莒城，莒城守将田单用火牛阵惊走燕兵。即墨城守将由田都元帅坚守，当时燕兵将城团团围住，眼 看城池即将不保，突然天色大变，昏天暗地，雷雨交加，数日不息。田都灵机一动，心生一计，利用活动稻草人，身穿盔甲，站在城墙上，燕兵观看城上兵马森森， 蜂矢飞射，不能伤害，惊讶失色，以为天兵神将，乃急急退走，古老的傀儡与中元节大士爷、庆典开路神，都是它的原始遗制。
资料图
被称为戏神祖地的泉州南安坑口村，山明水秀，处於泉州城北40公里处古大路边，该村历史上出过许多著名的道士和戏曲艺人，号称“道士窝”、“戏窝”。在这种环境中产生出戏神是十分自然的。坑口早年有雷姓居信，崇拜图腾，信仰道教，历来奉雷海青为家族神。
而位于坑口村前的小溪边的坑口宫，始建于晚唐，为祀田都元帅雷海青的祖庙，分炉遍及泉漳潮汕各地，并随闽南移民传播到香港、台湾和东南亚。现莆田、台湾等海内外寺庙凡供奉田都相公都发源于此，每年都接待数千从台湾信众前来返乡谒祖。
坑口宫现存殿宇面阔三间，进深一间，大门匾书“坑口宫”，殿内靠山墙筑一三屉神龛，中间神帐横眉标“田都元帅府”，左右陪祀金鸡玉犬。宫对面50多米处有一古墓，碑刻“相公墓”三字，系明·万历二十八年庚子（1600年）所立，据传为雷海青葬处。其墓现由南安市文管部门立碑保护。（来源，道教之音）
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