近代科學為何沒有在中國出現，這是李約瑟之問。楊振寧曾說由於受《易經》的影響，中國人習慣使用歸納法，不善於推演，導致近代科學沒有在中國出現，這個真是主要原因嗎？
還有，楊振寧說，中國人沒有深入思考，看事情過於表面，任何東西都用陰陽八卦來解釋，這也是一個原因。舉個例子，現在如果科學上有了新的成果，有些人又會說《易經》上早就預言到了，或是說佛經上早就說過了，反正任何東西都用古代的理論或是佛經等來解釋，這是否也是不深入思考的表現？
首先 對於楊振寧說法反駁
楊說中國人習慣於歸納，不善於推演，根本就是不懂中國傳統文化。又說中國人沒有深入思考，看事情過於表面。根本就是無稽之談。稍微有點常識的人都知道，不管白人黑人還是我們黃種人，都有善於思考的，有急功急利做表面文章的。中國作為四大文明古國的對人類的貢獻不容抹殺。楊的話分明就是崇洋媚外本性流露。
然後再說易經與現代科學的關係
楊說對了的一點就是，我們中國人善於歸納總結。歸納總結是往往都是全面考量，整體思考。用現代的話來說，就是全息的概念。所以易經歸納的是總領性的道理。而現代科學是細分了的不同學科，細分的學科研究的都是局部道理。細分的領域，可以說更精確，也可以說是很片面。這就像本科和專科的區別，還有當代的大學生有很多畢業之後甚至都不如技校畢業的學生專業。但是，你能就此來否定大學教育嗎？為什麼國家不砍掉所有大學，都辦成技校呢？
易經跟現代科學的關係就像瞎子摸象，以局部來衡量整體肯定能找到吻合的部分，但不會完全吻合。比如大象的尾巴像繩子，你能說其它不像繩子的部位就不是大象嗎？
然後再從發展觀的角度說說現代科技新成果與易經的事兒！易經成書不易一天為之，而是我國古代人千百年來智慧的總結歸納，以及後續的發展補充。易經是一個綱領性的全息系統。所以，如果給現代科技新成果追蹤溯源，肯定能找到相應的解釋。當然少數人片面的把現代科技成果都歸功於易經，自然是一種文化自負。可是，也不能就此就否定易經中存在的合理成分。
第三 易經是如何被玄化扭曲的
易經本是一門綜合性的科學，反映了人類對物質世界千變萬化由淺入深的認識過程。易經和奇門遁甲的預測原理挺簡單，所謂的天時、地利、人和以及用神和格局，把這五個維度展開來就是語文老師講的敘事六要素：天時就是時間，地利就是地點，人和就是人物，用神就是事件結果，格局就是分析起因和過程。
晦明更迭，寒暑交替稱之變；此長彼消，物之漸生謂之化。
明白變化就可以利用自然改造自然，發揮人力無法實現的能量。
比如大禹治水，利用季節變化，在旱季挖溝開渠疏通河道，終於治服了江淮水患。本來大禹給人們講的是，“五至七月，因為氣候變化，淮河流域洪水氾濫，水患厲害”。老百姓不懂，聽成了無支祁是個猴，洪水氾濫都是因為它。現在被禹王給制服了。禹王號召大家打井挖河，就是為了鎮壓封印這個妖怪。怪力亂神就這樣產生了！越傳越神，以至於後來影響到中國和日本的水怪都沿襲猴形。
原本是智慧的力量，被老百姓傳的神了，領導者也正好順勢坐上神壇，因為他們發現矇昧的老百姓更好領導。後來的統治者就乾脆直接造神，用奴化教育替代智慧教育，因為你把他教的跟你一樣聰明之後，他就不聽話了！能力大，後浪就把前浪拍死在沙灘上，所以統治者巴不得老百姓都不懂，甚至玩手段，玩套路。商君書上說，一民，愚民，疲民，弱民，統治者才安穩。實際操作中，卻造成上層統治階級越來越脫離大眾，最後陷入孤立，統治力量也消耗殆盡。形成了朝代更迭的死循環。
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