與自己和解

一行禪師說，因為每個人的內心，都住著一個年幼且受傷的小孩。這個小孩現在就住在我們的心裡，它是我們從父母、祖父母以及我們的祖先身上繼承下來的，他還將從我們身上遺傳給我們的孩子、孫子，以及我們的後代。

這個小孩就是我們童年的創傷，哪怕它只是一個嚴厲的眼神，一聲威嚴的呵斥。隨著年齡的增長，我們會淡忘曾經的傷痛，甚至以為它從不曾出現過。直到有一天，你走進電影院，看到似曾熟悉的痛苦場面，你突然抑制不住地流出眼淚、痛哭失聲。儘管你知道熒幕上的一切都是虛假的，只是一些影像，可你的內心還是真切地感受到刺痛的感覺。你像幼時一樣，害怕它、逃避它，然後在下一次走進電影院時，熟悉的畫面再次重現，如此反覆。這就是痛苦所在。

那有什麼方法能幫助我們消除痛苦？

佛學心理學將一個人的心識比喻成一座房子。房子的客廳住著意識即顯意識，房子的地下室住著藏識即潛意識，客廳與地下室之間住著未那識。潛意識是沒有發芽的種子，它包含諸如憤怒、絕望、慈悲、正念等51個品類。當地下室中絕望、悲傷、痛苦的負能量種子成長至客廳，就表現為心行。這時候我們就需要正念。

正念，在這裡指有意識地覺察、擁抱受傷小孩的存在，並舒緩他的情緒。當痛苦、憤怒等負能量來臨的時候，我們首先要能夠覺察到它，其次接受它、擁抱它，再次看護他、讓他有安全感。很多時候我們會莫名奇妙的生氣、憤怒，這時你可能察覺不到它，或者你非常討厭它，對他避之不及。所以，要通過正念步行、正念呼吸、正念微笑來達到釋放自己，同時也釋放那個幼時傷害你的人或事。

如果正念存在，我們又懂得如何持續保持正念，定就會同在。正定，是指專注。當你發現了那個受傷小孩，坦然地擁抱，令它舒緩，再專注於當下的他，你就會看到他過去的影子，就能找到解決的辦法——智慧，它能幫助我們化解負面能量。

可是，藏識深埋地下室，沒有遇到觸動他的特定時候，我們很難發現它的存在。因為這中間有一個障礙：未那識。未那識逐樂避苦， 讓我們看到光鮮，看不到苟且。就像房子需要新鮮的空氣，心識內部也需要流動，如果未那識阻礙藏識向意識成長，毒素就會產生，成為心結。但藏識內有可以轉化未那識的種子，那是“無分別智”。讓意識覺察存在於藏識深處的無分別智，並幫助他顯現，非常重要。因為我們之所以痛苦，還在於我們有分別心，分別“這”與“那”，以“這”對抗“那”。如果我們懂得左手、右手相互關聯、關無分別的相處之道，就會升起無分別智。

我們之所以受苦，也因為我們陷入一個分隔的獨立的“我”的概念中。我們以為“我即是我自己”，事實並非如此，就像一粒玉米種子長成玉米杆，最後結出玉米，在無數玉米粒中，仍能找到那顆玉米種子。所以，我們在療愈自身內在受傷小孩的同時，也是在療愈我們的父母、祖先以及孩子、後代內心的受傷小孩。這時候，我們就會明白，為什麼很多時候我們明明不想這樣做，卻有一種強烈的力量推著我們做了這樣的事。這就是種子，是習氣，它可能來自我們很多代的祖先。

因為害怕死亡，慾望便由此而來，一個接一個。慾望永無止境，這造成了我們新的痛苦。佛陀說，要修習“知足”，就是在此時此地獲得覺知，覺知到一個人擁有很少就已滿足。這樣實踐，我們立刻能成為幸福快樂的人。

很多人用喝酒、吃零食、追劇來逃離痛苦。諸不知就像淤泥之於蓮花，消除痛苦首先要停止餵養痛苦。我們恐懼、反抗生老病死，可都於事無補，不如接受、感謝，是痛苦讓我們有機會體驗幸福。