晉代趙岐在《三輔決錄·逃名》寫到：“ 蔣詡歸鄉里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之遊。”
後來，文中提到的“三徑”成為歸隱者家園的代名詞，晉代大名士陶淵明在《歸去來兮辭》中寫到：三徑就荒，松菊猶存。
這是一個關鍵詞，對於理解唐寅的這首《菊花》至關重要。
菊花
菊花
明代：唐寅
故園三徑吐幽叢，一夜玄霜墜碧空。
多少天涯未歸客，盡借籬落看秋風。
故鄉的菊花開了，就在那夜大地結了白霜之後，她恍如仙子降臨。如今我和眾多漂泊天涯的遊子一樣，憑靠著籬笆，在秋風中看著異鄉的菊叢，告慰自己的思鄉之苦。
初讀之下，似乎是這樣。這菊花的孤獨，不正是詩人的孤獨與落寞？
然而，作為一個放蕩不羈的落拓之人，真的會讓自己僅僅沉溺於鄉愁之中，而不作絲毫抵抗？
唐伯虎是做不到這點的，否則，他便不是唐伯虎了。
唐伯虎
歸隱處的菊花，獨自在夜間悄然開放，秋風寒霜間傲然散播著清芬，它們和那人世間的高潔之士一樣，不同流俗，孤獨卻驕傲。
於是，我們看到，在孤獨中，詩人用自信建立了一座城堡，晶瑩剔透，直抵雲海間，不可褻玩。
這是一種反抗，看似沒有實際的效果，卻很重要。這是精神的防線，一旦決堤，所有一切都會瞬間坍塌。
最初的精神家園
終於，我們看清了，那個孤獨的人，並未消沉，而是高冷深入骨髓。他的世界從未坍塌，他的心懷裡，還是裝著天下乾坤。
他永遠都是虎，哪怕跌落平川，也會用盡全力，吼出自己的尊嚴。
分享到:
閱讀更多 木子先生髮現生活 的文章
